Sense древни християнски символи, изобразени около храм Свети Илия

SENSE древен християнски символ,
Изображение около Свети Илия храм.

Най-ранните християнски символични изображения, датиращи от първото преследване на Църквата в Римската империя.

Мозайка време етаж на Константин и Елена в базиликата Рождество във Витлеем.

Тогава символика се използва предимно като криптограма, криптография, за да може да получи човек, за да се познават помежду си във враждебна среда. Въпреки това, значението на символите се дължи изцяло на религиозните преживявания; по този начин може да се твърди, че те ни доведоха теологията на ранната църква. Агнешко, Cross, лоза, кошница с хляб, купа, гълъб, Добрият Пастир, лилия, паун, риба, феникс, котва, пеликан, орел, миро, петел, лъв, маслинова клонка, алфата и омегата - са най-честите раннохристиянската знаци.

Мозайката, изобразяваща лозови листа и грозде, като евхаристийно смисъл в допълнение към които са с изображения евхаристийните потирите а до тях на плодовете от нарове - един от вариантите на Дървото на Живота плодове.

Символиката на раннохристиянската изкуството е много по-дълбоко прост криптиран изображение, то е един вид визуално проповед за християните, като притчи, те прибягват до библейските пророци и се разглеждат често в неговите разговори Iisus Христос.

Изобразен на декоративната настилка пред храма на лилията е символ на невинност и чистота, символ на Божията любяща душа. В Книгата на Песен на песните, се казва, че храм старозаветния Соломон бе украсена с лилии. Според традицията, ангел Гавриил дойде в деня на Благовещението на Дева Мария с бяла лилия, която се превърна в символ на чистота, невинност и преданост към Бога. Със същото това цвете в Средновековието изобразени светци празнува чистота на живота си. Ранните християни лилия, представени на мъчениците, които са останали верни на Христа и чиста, въпреки бруталното преследване.

Така че трябва да сме в храма на Господа с чисти сърца и кротък, ако искаме да вземат участие в Божествената литургия и да вземем достойно за Светото Причастие.

Миро или hrismon - монограмът на думата Христос, което означава, Помазаникът, Месия, както и че се състои от две начални гръцки букви на думата "# x03A7; # x03A1; # x0399; # x03A3; # x03A4; # x1F48; # x03A3;" - "# x03A7;" (XI) и "# x03A1;" (Po). наслагват. По краищата монограм понякога сложи гръцките букви "а" и "# x03C9;". Това използване на тези писма, датиращи от текста на Апокалипсиса: "Аз съм Алфа и Омега, началото и краят, казва Господ, Който е и Който е бил и Който ще бъде, Всемогъщият" (Откровение 1: 8).

Монети, изобразяваща император Magnentsiya миро.

Миро се използва широко в епиграфика, в релефите на саркофази, в мозайки, включително на пода, и най-вероятно датира от апостолски времена. Възможно е, че неговият произход е свързан с думите на Апокалипсиса: "печат на живия Бог" (Откровение 7: 2). Гръцкото име монограм "crisma" (сам. "Помазание", "мирото") може да се преведе като "печат".

Монограмът на Христос на пода на древната християнска базилика Chrysopolitissa.

Сред славянските народи на древния християнски миро придобива нов смисъл, превръщайки се в символ на въплъщението и на Рождество, на първата буква - "Р" и "Х" - неговото писане славянски.

Миро от южната страна на църквата на Свети Илия в Виборг

Риба - един от най-ранните и най-често срещаните християнски символи. "Ichthys" (ал-гръцки. # X1F38; # x03C7; # x03B8; # x1F7B; # x03C2; - риба) - древната акроним (Monogram) името на Исус Христос, която се състои от началните букви на думите: # X1FDB; # x03B7; # x03C3; # x03BF; # x1F7A; # x03C2; # X03A7; # x03C1; # x03B9; # x03C3; # x03C4; # x1F78; # x03C2; # X0398; # x03B5; # x03BF; # x1F7B; # X1FEA; # x03B9; # x1F78; # x03C2; # X03A3; # x03C9; # x03C4; # x1F75; # x03C1 (Iisus Христос Божи Син Спасител). който се изразява в по-сбита форма изповядването на християнската вяра.

Новият завет се отнася символиката на рибата с проповядването на Христовите ученици, някои от които са били рибари.

В същото време, както и християните често са изобразявани символично - под формата на риба. Един от ранните църковни отци, Тертулиан пише: "Ние, малките риби, след като Исус Христос във вода (гратисен) се раждат и да останат само в него, може да бъде невредим."

Символичното изображение на риба също има евхаристийно значение. В най-старата част на катакомбите на Callistus Изследователите установили, ясно изображение на риба извършване на гърба си кошница с хляб и стомна с вино. Това - в евхаристийно символ на Спасителя, Който дава на хората храна на спасението, нов живот.

Антична мозайка, изобразяваща хаван с хляба и рибите, които Господ подава на нуждаещите се, е в олтара до свещения камък. На камъка, както някои учени от Новия завет, Спасителят е бил, той благослови рибите и хляба пред народа на насищане.

Други катакомби и надгробни паметници картина рибата често се срещат в комбинация с други герои и означава наситен хора в пустинята, хляба и риби (Марк 6 :. 34-44, Марк 8:. 1-9). и храна, приготвена на Спасителя към апостолите след възкресението му (Йоан 21 :. 9-22) на брега на езерото Тиберия.

древен християнски символ риба с изток
страна на църквата на Свети Илия в Виборг

В началото на християнското изкуство котва е символ на надеждата. Източникът за появата на този образ е комуникацията Евреи. Апостол Павел, където можем да намерим следните думи: "Бог, като искаше да покаже към наследниците на обещанието неизменната Си воля, послужи с клетва, за да се ... имаме голямо насърчение ние започнахме да се заеме с поставената пред нас надежда, която имаме като котва на силните за душата и влиза вътре, зад завесата, където предшественикът Исус влезе за нас, като стана първосвещеник до века според чина Мелхиседеков "(6: 17-20). По този начин, котвата е нашият атрибут персонифицирани надежда за спасение в Христа Исуса от вечната смърт.

Етаж мозайка Катедралата Военноморска.

Котва като древен християнски символ на надеждата на северната страна на църквата Свети Илия в Виборг.

С течение на времето, Обединеното неразделен Църквата на Христос му съборно съзнание на 82-ра върховенството на Шести вселенски събор отхвърля образа на Агнето, като символ на жертва на Кръста на Христос: "На някои честни икони изобразен пръст Predtechevym pokazuemy агне, което беше прието в начина на благодатта, от закона ни pokazuya istinnago агне, Христос, нашия Бог. в чест на древните изображения и навес, predannyya Църква като знаци и дизайни на истината, ние предпочитат благодат и истина, приемане на съдиите, тъй като изпълнението на закона. Затова, с цел и изкуства Саня очите на всички замислени беше перфектна, ние поръчваме от сега образа на агнето, vzemlyuschago греховете на света, Христос, нашия Бог, иконите представляват Човешката природа вместо vethago Агнешко: Да, през обмисля смирението на Божието Слово, води до споменаването на живота на плътта Му, Неговото страдание, и икономия на смъртта и СИМ начина, по който се извърши изкуплението на света. "

Също така, 73-то правило на същата катедралната църква забрани представляват Светия кръст на Христос на земята ", тъй като Светия кръст ни е дал спасение, то ни подобава цялото си усърдие upotreblyati нека бъде vozdavaema подобава го прославя чрез сме спасени от древния есента, тази кауза. мисъл, дума и му се покланят като приведе известен смисъл, ние поръчваме: изображение Крос nachertyvaemye някои на земята, напълно izglazhdat, че знак за нашата победа е не oskorblyaemo явно пренебрежение ходене ... ".

Но днес, когато съвременните средства за информация, тя ще изглежда, предоставят разнообразни възможности за изучаване на собствената си вяра, от нищото, се появи нещастни "фанатици" на собственото си невежество, което от възпаление е неизживените страсти бивш живот започна да хули изобразен на четирите страни на храма Свети Илия на древните -hristianskie герои, лъжливо твърдят, че техните изображения на земната повърхност са забранени 73-то правило на Шестия вселенски събор. Въпреки това, както се вижда от текста на правилото, забранява църковните изобразяващи само от Светия кръст на Христос на земята, дори и намек да не говорим за други древни християнски символи. Освен това, това правило казва, е за "Прешъс кръст", а не някакви други, прости или декоративни, крос линии. Тъй като от трите, Равно на апостолите намери кралица Елена пресича, само един - Кръста на Христос - е животворна и достоен за поклонение. Две други кръст, между които бяха кръст мъдър крадец, който, според словото на Господа, пръв влиза в небесното жилище, не са били животворна, и не са били обект на поклонение за Църквата.

Отново, ако видим животворната Кръста Господен към кръста всички линии, той ще бъде принуден да се откаже от използването на транспорт и пътища, които постоянно се пресичат, тъй като, наистина, и тротоари, които неизбежно ще завършват с пешеходни пътеки на кръстовищата. В същото време, до голямата радост на враговете на нашата вяра, ние ще бъдем принудени да скачат като бълхи, се случи да бъде в шевовете плочки етажа кръстосани на обществени места.

Затова Църквата в древността, изобразяваща Животворящ Кръст Господен, две допълнителни греди и надпис от тях показват, че този кръст е не само декоративен Crosshair линии или модели, и е образ на Светия кръст на Христос, че сме спасени "от работата на врага."

Що се отнася до другите древни християнски символи, а след това, отново, Църквата не забрани тяхната картина по стените и по етажите на християнските църкви, с изключение по време на честването на позорно иконоборството. Тези, които са били заразени gordostnym самомнение, независимо от всички традиции на Unified неразделен Църквата, ревнува от своите невежи мнения за недопустимостта на образа на християнски символи в православната hramostroitelstva не само по стените, но и на земята, се оприличи на древните фарисеи, които, вместо да спазва заповедите Боже, доброволно хвана фалшиво благочестие ", миене на чаши, тенджери, котли и пейки" (Марк 7: 4).

И тези, които се показват, като не само древните фарисеите, но също така и да се окажат с нови иконоборци, които са заразени с манихейството тайна забравя, че всичко е станало "много добри" (Битие 1:31.); и че ние сме направени от пръст от земята, които и до ден "тъпкана" краката ни; и че Господ, в Светия своето въплъщение, взе това ни физика на пръстта на земята, за да се присъединят към нея, за да си безсмъртен божество; и, че Господ е измита в Неговите тайнства, а не само главите ни, но и краката, които ясно показват по примера на Питър (Йоан 13:. 6-10); и че Бог е не само Бог на небето, но на земята (Откровение 11: 4); и че ние сме осветени от Светия agiasmoy не само стените на домовете ни, но и "в най-различни места и стиснат, и се поръсва цялата, която се пролива, а под краката на нашата същност" на Светия Богоявление ден; и че в следващия век, predsiyaniem която изпълни нашите храмове, "Бог ще бъде всичко във всичко" (1 Кор 15:28). - онези, които желаят да ни ограби не само красотата, но богатството на благодатта и спестяване на героите, които изпълват нашите църкви, да ги оприличава тъжен опустошение на протестантската църква.

Освен това, ако следваме логиката на новите иконоборци, е необходимо да се забрани услугата епископската. Защото епископите на Църквата в църковните служби не са по друг начин при Орлец, които изобразяват древен християнски символ на орел в блясъка на благодатта и градът с най-светия храм, и които според басните на последните дни иконоборци, примати на местните църкви в "срамно невежество" за истинското благочестие "стъпкани" под краката. Но ние знаем къде епископа, там е Църквата, и там, където няма епископ, няма Църква. Какво сега сме в полза на новите иконоборци напусне Църквата? Това не може да бъде!

Най-тъжното е, че тези фалшиви учители, "Да не влизат в кошарата до вратата" (Йоан 10: 1). прилъгват сърцата на простодушните и сее раздор в един орган на Църквата. Добре е за тях, за да бъде добре да се помни и да не забравяме, много по-различна правило на Шести вселенски събор - 64-ти - в което пише следното: "Не е редно да лаиците пред хората се произнася думата, или учат, и такос да вземат достойнство на учителя, но и да се подчиняват на верните от Господа ранг, отваря ушите Priya благодатта uchitelskago думи и от тях може да се научи Божественото в една църква на различни членове на Бога направени, по думите на Апостола, който Григорий Богослов ясно показват седалката в техния ранг, като каза :. това, братя, от ранг-поща, Това ще запази, това трябва да бъде ухото и езика; тази ръка, а другият е различен от всякога, това наистина учи, нека се учат и след няколко думи за по-нататъшно казва: ученикът трябва да бъде в подчинение, не е така дава с радост служат. но ние усърдно се не можем всички език, ако и само затворите, нито някой от апостолите, а не на всички пророци, нито всички преводачите и след няколко думи все още казва: .. защо си tvorishi себе си пастор, който е ovtseyu защо си направил от главите, като краката му? ? Защо си voenachalstvovat да ядат, когато те са били поставени в линията на воини? И на други места команди мъдрост: не се събуди бързо в думите; не се разпространи своята нещастна Сай-богат; не се търси най-мъдрият от мъдрите да бъде сам. Ако някой възприема, че е в нарушение на това правило: в продължение на четиридесет дни ще бъдат отрязани от комуникация tserkovnago ".

Председател на Отдела за религиозно образование и катехизис
Виборг епархия,
ректор на Свети Илия на храма град Виборг
Протойерей Игор Viktorovich Aksonov.