Евангелски мотиви в руската литература на ХХ век - конци за литература

Неговото стихотворение "Dvennadtsat" (1918) е първият поемата на революцията, той е неразривно свързан с образа на евангелските мотиви. Dvennadtsat хунвейбини, ритмично разнебитва си ход по улиците на Петроград - е дванадесетте апостоли на революцията. Пред тях е Iisus Христос ", а за невидим виелица, и куршум невредим." Дванадесет следват пътя на Христос, отидете на Голгота, обречен на унищожение. "Кървавата знамето на" цветни парцали Христос стои над Червената гвардия, се превърна в символ на саможертва.

В ритъма на дванадесетте стъпки тя се отразява на начина, по цялата територия на България, с катастрофално безмилостно ще умре. Революцията е само първата връзка във веригата от ужасни събития, които го последваха. И ако апокалиптични на революция е бил разпитан, адската естеството на гражданската война беше безупречна. По време на Гражданската война - Решение България - обърна в романа си "Бялата гвардия" (1923-1924 GG.), Михаил Булгаков. Един от най-горните цитати на романа писателят пое линия от Откровение: "И мъртвите бяха съдени от това, което е написано в книгите според делата си ..." Твърде много от новите подсказва евангелските мотиви, за да ги разгледа само един съвет: стара лира играч пеене в кв градовете химна на Страшния съд; Елена гласи линии от една история на Иван Бунин, "господина от Сан Франциско", предшестван от епиграф от Апокалипсиса: "Горко на вас, Вавилон, граде силни!

". Място на провеждане на романа - град, който прилича на двете Киев (Khreshchatyk, Владимир Хил, и т.н. ...), и Вавилон, който трябва да умре. На последните страници Romana Булгаков отново цитира Апокалипсис: кръст княз Владимир превръща в меч заплашително кръжи над града. Благодарение на евангелските мотиви вихрушка революция на obschebolgarskogo взривен на космически мащаб. България "Бялата гвардия" - е България Решение на беззаконието на бащите на хората, които все още страдат Blok.

Изкупи тази вина може да бъде само кръв, както се предвиждаше в Апокалипсиса: "И друг, трети ангел изля чашата си в реките и във водните извори; и те станаха на кръв. " Развълнуваната елементи и избухнаха в семейството на турбини, главните герои на романа, като се опитва да пробие семейните връзки, да се унищожи идеята за самата къща. Единственият начин да се противопоставят на елементите е вярата в Бога. Небесен попадне светлина на очите и душите на хората, да ги дава за връщане светлина и свързва центъра с Бога ясна нишка на диалог, което помага да оцелее.

История Йешуа се отразява в прозорците на високи сгради в Москва, в хода на тайните което избухна в столицата. Действието на "Майстора и Маргарита" се провежда по време на Страстната седмица преди Великден, т. Е. Преди деня, когато възкръсналият Христос Iisus според легендата. Воланд на топка - празник на прошка престъпници, един от които, според Евангелието, първите, които влизат в небето с Христос.

Имаше време на тоталитаризма, диктатура на Сталин, бездушен поглъщащ Молох. Хората са живели "в себе си не се чувства на страната", се страхуват да говорят, страхуват да мислят. Анна Ахматова, приемане на пророческото призвание на поета, решава да каже истината.

В средата на 1930-те години тя започва да пише поемата "Реквием": Поет и плача за починалата майка на оклеветен, присмех. Наследявайки традиция на руската литература, Ахматова се обръща към евангелски мотиви, за Апокалипсиса: И аз просто се взира в очите на смъртта и скоро заплашва голяма звезда. С течение на България нарасна от пелин Star, символ на Страшния съд, който вече предвещава смъртта Potropolya в лиричен Манделщам. В разгара на ужасните сънищата на изгаряне на земята, Green Star лети.

Star Пелин Ахматова - е интерпретиран образ на стихотворение на същата Манделщам "За гръмотевичния доблестта идните векове ..." (1931). Заведи ме в нощта, когато потоците Енисей И боровете до звездата получава. В "Реквием" Ахматова се отнася до мотива на Христос жертва, Бог Син, защото на обстоятелствата са твърде близо до него, защото по това време той е бил арестуван, синът й - Лев Гумильов.

А хор от ангели прославя най-голямата час топят Небесата в огъня. Отец каза: "Според че оставихме мен!" И майката - "О, не плачете Мене ..." жертвата на Исус, в сравнение с невинните жертви на съветската България, и Мария е като драма, трагедия на техните майки.

Снимки на Мария и Христос в "Реквием" - обобщените образи на всички майки и синове, които са загинали в годините на репресии, символ на българския ... В същото време, тези обобщени образи се наслагват върху личната съдба на Анна Ахматова. Съпругът в гроба, син в затвора, Молете се за мен ... навлиза в нов период в историята на България от 1946 г. насам: в края на, zhdanovschina, смъртта на война Сталин, и най-накрая, "размразяване".

От 1946 г., Б. Пастернак пише романа "Доктор Живаго", което изглежда съвременниците си "не успя гений" и така нататък до края и не разбира от тях. Пастернак е отгледан върху философията на Толстой, в романа се позовава на "бяло петно" в света и човешката концепция за своя духовен учител. Толстой счита за самоличност на лицето, на няколко нива: индивидуално, семейно и нация. И над тях царува Божествената хармонично разтваря в пространството. В своята концепция, Толстой не се отрази на нивото на човечеството, които се опитаха да разследва Пастернак "Доктор Живаго".

Не е случайно, Живаго цикъл от стихотворения, което е неразделна част от романа, тя е свързана с образа на Христос. Живаго отрече близостта му към Христос и към съдбата си, обединява хората истината за смъртта. Ако е възможно, Авва, Отче, отнемат тази чаша минало.

Колекция Живаго стихотворения, изградени на принципа на огледален: Живаго живот се отразява на живота на Христос. Евангелски мотиви стават номадски руска литература на ХХ век. Роден на буря революция, са се появили (там) в творбите на най-тягостните години, с което хората към откровение, вяра, надежда.

Топ теми функционира: