Страдание, понятия и категории

Страдание - издръжливите, противоположни дейности; състояние на болка, болест, мъка, тъга, страх, депресия и тревожност. Идеята за страданията на живите същества, включени в един безкраен верига от прераждане (самсара), се намира в сърцето на древната индийска традиция на спекулации, особено будизма (така наречените "четири благородни истини" на Буда), се счита за основната причина за психологически проблеми на човешката емоционална привързаност към преходни неща и виждам начин за преодоляване на страданието и освобождение от самсара в постигането на четата и безстрастие. За древния свят видите въпроса за смисъл (обективна обосновка) страда почти невъзможно (вж .. Въпреки това, идеята на Есхил, че чрез страдание Зевс мъдрост учи хората). Страданието сполети човека в съответствие със закона, едно лице е безразличен към (рок). Класически антични философски размисъл да бъде идеалният "хладнокръвието на ума." Така че, Сократ се стреми дори в лицето на смъртна опасност, не се унижават, като направите нещо "роб" (Платон. Апология на Сократ 38 г). Същата дефиниция се изразява в идеално Аристотел очистителен същество трагедия че включва действия извърши "от състрадание и пречистване като страх засяга" (Аристотел. За изкуство поезия 1449 б).

Ново време рационализъм обявява страда в резултат на недостатъчни познания (Спиноза, Лайбниц). Състраданието се оценява по различен начин в зависимост от това дали те виждат в него един егоистичен основа (Декарт, Хобс, Спиноза), или се считат за истински чувство (F. Hutcheson, Дейвид Хюм, Адам Смит, утилитаризма, Русо). От гледна точка на Кант, състраданието е с ограничена морална стойност: как човечеството дълг трябва да се култивира, но само по себе си тя не е безплатна, пасивна, ирационално, "законно", т.е. не противоречи на изискванията на морала, но сляпо, необосновано и следователно неморално.

Въпреки това, дори и в 2-та половина на 18 век, възможността е планирано преоценка на страдание. Това се дължи по-специално за преодоляване на забраната за размножаване в поезия-миметично грозен отблъскваща и проблеми, например. диви животни и трупове, като това, което "душата ни не вижда. не смес от удоволствие "(Лесинг. Лаокоон, XXIV, XXV). Но в "Вертер" на Гьоте в описанието на самоубийството на героя идва деконструкция на svyazuyusche-регулаторна схеми мимезис на: "Когато дойде лекарят да жалко, че намира за безнадеждно; пулс все още бие, всички членове са парализирани. Той се е застрелял в главата над дясното око; мозъка изтичаше. Той направи обилна кървене от ръцете му. Кръв течеше, той все още диша. "

Шопенхауер подчертава изкупителна смисъла на страданието, заявявайки основания морала на състраданието. Той смята, че "морален пролет", за да бъде "емпирично", т.е. силно и се прилага пряко и преодоляване на мощни егоистични мотиви. Той вижда в състрадание мистично преживяване на директна проникване в чужда "I", сливане с него, което ще доведе до знанието на самоличността на всички неща. Ницше смята, състоянието на страданието на психичното величие, макар че той отрича да е изкупителна смисъл и отхвърля състрадание като депресия, която ще накърни стойността на живота. В екзистенциализма структура "реалния живот", "съществуване", се отваря чрез страдание ( "страх" на Хайдегер "граничен ситуация" Jaspers). Опитът на 20-ти век го прави непопулярен ranneburzhuaznogo наивен оптимизъм и хедонизъм, който вижда в страданието на някакво недоразумение. Неизяснени страдание е загубил себе си "абсурдно" човек (абсурдно, според Камю, - за "състояние на ума, когато празнотата става красноречиво когато паузи верига ежедневни дейности, а сърцето се губи търси липсващата връзка") става първоначалното интуицията на философията и изкуството. В съвременната култура, образът на края на човешкото съществуване "е дадена като опита на смъртта. немислими мисли "(Фуко). Един от най-съществените характеристики на постмодерната култура се превръща в страх от бъдещето, и преди да вземете решение, защото изгубеното културния контекст на научна и технологична цивилизация.

Описание на историята на етиката. М. 1969

А. Швайцер, култура и етика. М. 1973;

Averincev SS Унижението и достойнство. - В книгата. Той е един и същ. Поетика ранновизантийската литература. М. 1977;

Гуардини R. Das Енде дер Neuzeit. Базел (Hess), 1950;

Jaspers К. Psychologie дер Weltanschauungen. Б. 1922;