Съборно Кодексът на 1649 като източник за историята на църквата и държавата на съборно

Код 1649 на Съвета като източник на църковната история отношението между държавата и

Съборно Кодекс за 1649 - най-големият паметник на българската средновековна държава, която е кодифицирането на всички основни клонове на правото.

В историографията, обикновено се считат за петиции на благородници и граждани, които са влезли в ново тяло на закона 2. В същото време ролята на духовенството в изготвянето на кодекс на Съвета не е изрично взети под внимание. Може би това се дължи на факта, че материалите не оцелее на изслушването на проекта на съвета.

Тази статия е трябвало да отговори на следните въпроси: Каква е ролята в изготвянето на Кодекса на духовенството на Съвета, независимо дали са отразени в функцията Код Съвет на генезиса на абсолютизма - желанието да се превърне икономически независим и идеологически самостоятелна църква в лоста за държавен контрол?

Съборно Кодекс за 1649 определя различни области на църквата и държавата. Сред тях - на административните и съдебни привилегии на духовенството, църковните земи, права на интелектуална епископи и манастири имат своите населени места и промишлени търговски обекти в Posada. , Установени от средата на XVII век, за да се определи връзката между църквата и държавата. трябва да се нарича глава на код е свързано със службата Църква:

Ръководителят на XIII "на монашеския ред", според който "Sovereign цар и велик княз Алексей Михайлович BCEAO Rusii ... има монашески ред да бъде индивидуалност, и митрополити и архиепископи и епископи, както и техните служители, хора и роби, и рицари, и техните селяни, и манастири по arhimaritov и игумени, и строители, и стюардът и касиери, и братята редовите и служители на манастира и селяни, и свещениците и църквата prichet във всеки istsovyh iskeh решение, постановено в монашески орден "7. Сега duhovens Манастирското ред, с което затвърди държавния контрол върху църквата - в и зависи от църковните дела недуховен хората трябваше да съди в обществото, а не църковен съд, за което е създаден специален държавен орган. Тази мярка е в допълнение към своята правна стойност, което води до значителни материални щети на църквата, го лишава от непрекъснат и основен доход под формата на съдебни такси.

Глава XVII «За имоти." Трябва да се отбележи, че църковните земи източници на растеж на наградата са и най-големите първенци, боляри, благородниците. Заедно с тази църква и манастир земя собственост увеличава в резултат на земя вземете Индиана общности, покупка, отидете на земите на църквата, определен, но не изкупи в рамките на периода на вноските за споменаването на душата и т.н. В глава "На имотите" съборно Кодексът е посочено "lyudem рицари и слуги монашески имоти не се купуват и ипотека за да не пазят" 8. Ще подчертая, че въпреки всички забрани и конфискация Кодекса за 1649 не спира растежа на църковните земи, но въпреки това подкопава неговите неограничени правни възможности.

Глава XIX «За жителите на града хора и двете." В интерес на жителите на града, е взето решение "всички населени места с всички хора, които живеят в големите селища, като всички на суверена в данъчната и сервиз bezletno и безвъзвратно" 9. Изпълнение на последния набор е направено в хода на "крайградски структури" 1649 - 1652. Въпреки че не е напълно елиминирано и в градовете на лично феодално земевладение и dushevladeniya, но в крайна сметка, "крайградски сгради" Църква и светската власт в градовете са претърпели необратими загуби. MJ Волков заяви в работата си, в резултат на тази статия, те са загубили няколко хиляди акра "бели" земя на около 8 хил. Домакинства зависими от тях 10 души.

Независимо от това, в интерес на укрепването на царската власт Кодекс за подкопаване на икономическата сила на Църквата, го лишава от правна възможност за увеличаване на земи, има селище, търговия и търговски обекти в града. Политическа независимост вече е подкопана при патриарх Никон, в резултат на реформата на Църквата, в която светските власти успяха да постави църквата в подчинено положение.

Всички по-горе води до извода, че дори и по време на XVII век. елиминиран от характеристиките на монархията на имоти-представителна и автокрация български придобива характеристиките на абсолютната монархия. Въпреки, че одобрението на абсолютизма в България принадлежи към първото тримесечие на XVIII век. но преобладаващата баланса на силите в страната е позволил самодържавието с 40-те години на XVII век. да започне да осъществява политика, която отговаря основно на общите интереси на поземления аристокрация, която не съвпада с тесните интереси на светски и църковни благородници феодали. По този начин, на Кодекса циментира кралското процес усилване на мощността. Както беше отбелязано, самодържавието на XVII век. търси, от една страна, за да се ограничи икономическата мощ на църквата и да го подчини на националния централизирана система, а от друга - силно е като църквата под закрилата на закона, с цел да се защитят своите учения, идеи и организация на живота на Църквата срещу посегателствата на идеологическите си опоненти и престъпни елементи и нарушителите на установения ред. Както можете да видите, концепцията на църквата и държавата и бе представен в Кодекса на Съвета.

1 Мънков AG Кодексът на 1649 - кодекс на феодалното право в България. Л. 1980 година.

2 Изследвания за петициите на благородници и граждани могат да бъдат намерени в EM Thalmann, T.B.Solovevoy, MJ Волков и сътр.

PY 3 Черен Код на езика е 1649. М. 1953.

4 Код на Съвета от 1649. L. 1987.

5 MJ Волков Руска православна църква в XVII век // Руската Православието: постижения. М. 1989.

9 Код на Съвета от 1649. С. 99

10 MJ Волков Указ. роб. 180 С.

11 Vorobiev VN Указ. роб. С. 258.

12 Nicholas NM История на Руската църква. 3rd Ed. Москва, 1983 година.

II. Модерен руската история

Изображение на Ленин в Съветския кино по време на "размразяването"

Както знаете, по време на живота на VI Ленин посочи, че филмът е от решаващо значение за насърчаване сред масите. Тази линия е разработена ръководството на КПСС и в периода на "размразяване". В резолюция XX конгрес на КПСС през 1956 г., той посочва, че е необходимо ", предвид значението на киното като най-популярната изкуството, да се вземат мерки за увеличаване на производството на филми, повишаване на тяхната идеологическа и художествено ниво и разширяването на кино верига" 1.

За да се регулира въпроса за изкуство и музика, е въведена система за обществени поръчки се разпределят, колко парчета трябва да са на исторически и революционни, военни, патриотични, морални и битови теми. Всички филми са снимани в ателиетата на държавата, чрез публично финансиране.

От литература, кино, театър, музика, опитвайки се да се измъкне от догматична гледна точка, по-нетърпеливи да получите достъп до лични проблеми в живота на хората, съдбата на отделния гражданин. 60-те духовно търсене "помогнаха да се задълбочи разбирането за културното наследство на миналото. Във връзка с повторно тълкуване на неговото историческо минало той е направен да се върне в образа на Ленин, животът му, един живот. ръководството на страната е използвал името на Владимира Ilicha като ориентир обединява различни народи под негово командване. Хората, имаше хора, които вярват в революцията, в правилността на решенията на Ленин, се считат за свой дълг да продължи започната от Ленин сделка. Държавната пропаганда трябва да предизвиква прилив на патриотичните чувства на гражданите, горди от историята на държавата и на тръгване от образа на Сталин пропаганда.

Живопис "Улянов Family", режисиран от В. Nevzorov е бил заснет в "Мосфилм" през 1957 г., въз основа на пиесата Ивана Попова "Семейство". Тя разказва за ранните години на VI Ленин, за живота си в Симбирска преди да замине за Казан. Улянов-ученик е показана предимно в семейство, в което майката заема централно място. Тази роля се играе сериозно S. Хиацинт. Млад актьор Владимир Korovin успя да предаде младежки буйността на характера му и преждевременно си зрял начин на мислене. Филмът е носител на втора награда за най-добър филм и първа награда за най-добър актьор на фестивала в All-съюз през 1958 г. в Москва.

За да създадете образа на Ленин на различните участници са били замесени. И все пак най-забележителните изпълнител на ролята на Илич бе избран Максим Shtrauh, който е създал образа на Ленин във филма S. Yutkevich "Разкази за Ленин" и "Ленин в Полша". Любопитното е, че Strauch не е най-малкия опит да имитира външния вид на Ленин. "В действителност, през целия си живот е работил като театрален актьор в образа на лидера. Преди войната той започва да учи посветен на Ленин, литература, живопис, кино. Внимателно прочетете отново произведенията на Ленин. Дълго той постави под въпрос тези, които знаеха на лидера. Слушах гласа Владимира Ilicha на записи. Ленин учи на снимките, в търсене на подходящ грим. "3

Впоследствие, М. Strauch заяви: "... Представих си как Ленин винаги страстно, целенасочен и формулира това по специален начин, така че Ленин е бил човек като обществен темперамент революционен боец. Това темперамент е неговият имидж. "4

Работата по ролята на Ленин беше много сложно, Strauch никога не е виждал Владимира Ilicha и външни данни, като актьор на своето малко се съобразят с изискванията на подобие. Освен това, той е създаден по образа на Ленин и други революционери отличен актьор - Borisom Vasilevichem Schukinym, така че да се създаде вярна представа за Ленин и лице за Shrtauha беше двойно трудно.

Надежда Константиновна Крупская пише в момента: "В основата е погрешно да се помисли, че в Илич имаше 2-ма души - един в дома: весела усмивка ... и още един в обществения живот - Neulyba не се интересуват от хората, това, което те живеят, какво мислят , Двамата мъже не са били в Илич. Както у нас и в борбата, че е същото ... Той беше прекрасен човек цяло. "5

Strauch е в състояние да покаже, че целостта на живота на Ленин. Той подчерта, любовта на лидера за хора, неговата простота, чувствителност, доброта, тактичност в отношенията с другите - всички от които той не показват, че не декларират и да разкрие неуловима, ненатрапчив.

Strauch но по-късно става неволен заложник на образа на своя герой. След успешна работа в пиесата "човек с оръжие" (1958) и на филма "Разкази за Ленин" (1957) Strauch престава да действа във филми. Единствената му работа във филма е още един от ролята на лидер във филма "Ленин в Полша" (1966). Талантливият актьор не искате да видите в други роли, отколкото в ролята на лидер. Максим Shtrauh е "заложник на една роля." Актьорът се фокусира дейността си в театъра, като се опитва ръката си като режисьор, но последващата работа не му донесе слава. На мястото Strauch дойдат другите актьори.

Друга интересна работа на VI Ленин е на филма "The Blue Notebook" Лев Александрович Kulidzhanov. Тук ролята на лидера изпълнява Михаил Кузнецов. Картината бе взето през 1963 г. от Емануел Kazakevich книга "Синя Notebook" (1961), по-ранна име - "Ленин в Разлив". Приказка Kazakevich привлече вниманието на читателите и критиците. На първо място, това беше неочаквано за жанра. До около Kazakevich VI Той пише много, но това е по-скоро историческо-революционните дела. Приказка Kazakevich прекалено революционно, също исторически, но тя е продукт на своето време. Като начало, до известна степен, това е по същество един психологически, философски роман, история, разказва историята за вътрешния свят на човека.

Лев Александрович свали герои филми - Ленин, Дзержински, Зиновиев, Свердлов - истински хора, а не да говори паметници. Те не се излъчва, те говорят и разговаря в приятелска, смеейки се, шегува, потупа един от друг по рамото. Разбира се, известна идеализация на героите присъстват и Kazakevich. Ето защо, съветските цензорите видели филма в улова, книгата е била критикувана, но въпреки това е препоръчително за извънкласна четене в раздел "Leniniana".

Характерът на лидера проявява главно в дебатите с приятеля си Grigoriem Zinovevym. Ленин смята, че е необходимо да се оттеглят лозунга: "Цялата власт на Съветите", тъй като настоящите руснаците предадени на революцията, са съучастници на контра-революция. Ленин настоя, че хората трябва да бъдат информирани за всички промени в мощността, позицията на партията. Истината за масите винаги е необходимо да се каже, дори и ако това не е печеливша партия. Недопустимо е, че решенията се вземат в тайна, колективно, с изключение на работниците. Хората винаги трябва да каже истината - този въпрос на принцип за Ленин.

Ако сравним kinolenianu период на "размразяване" с филми на 30-те години, можете да намерите значителни разлики. В картините на само Ленин 30-те години сам решава, никой не се препоръчват. Неговите сътрудници изпълняват само заповеди на лидера. В "Синята Notebook" Ленин е бил в полза на колегиалност във вземането на решения. Освен че е революционен се консултира с Зиновиев и Дзержински, той настоява за участието на масите в политически въпроси, от прякото им участие. Само с подкрепата на масите е възможно причината за революция. Този епизод също е характерно за времето си - след смъртта на Сталин настъпило преразпределение на силите между партийните елит и в тази област, е отклонение от сталинския модел на управление, че е важно да се покаже истинската модел на управление - модел, който е в процес на Владимир Илич - колегиален борда.

Виктор Шкловски, известният съветски критик и филмов експерт, така че говори за картина Yutkevich "картина Gabrilovich, Yutkevich, Strauch и всички хора, които са работили с тях, хора интелигентни и талантливи - това е снимка на щастлива Ленин, и хората, които са я създали, Ние бяхме щастливи. Те не са го измислям - те отвори ... "8.

Модерният критик Сергей Кудрявцев в статията си "История и революционен филм-монолог" Следва обяснение за получаване на снимката толкова високи награди и международно признание: "Фактът, че филмът е за Ленин получи наградата за най-добър режисьор на фестивала в Кан през 1966 г., може да се дължи на влиянието на дългогодишна отношения Сергей Юткевич Френски културен кавалер Монд, да поиска от председателя на журито Sofii Лорен веднъж да благодаря за наградата, дадена й на фестивала в Москва-65, или присъствието на журито Юлия Rayzmana, както и благоприятна за нас роднина на Петър I tinova "9.

Преглед на филми с образа на Ленин са били много положителни, работата се възхищавал актьори не намират някакви грешки. Често в пресата не е на всички критици на филмови участия са само изясняват и желае творчески екип. Има цели колекции от статии, посветени на образа на лидера в определен модел. Публикувано и самостоятелна работа на отношението на Владимира Ilicha на кино, страстта му за драма, филми, музикални вечери. Пример Владимир Илич трябваше да вдъхнови гражданите до по-светска, въведение в изкуството на живота.

Има две основни прилив на интерес към личността на лидера. Първите сведения за 20-30-те години на XX век. свързана със смъртта на скръб революционен хората за мъртвия лидер. През този период, по образа на Ленин придобива характеристиките ikononicheskogo образ, взискателност, решителност, непогрешимост. През втория период, с изображение Владимира Ilicha личност е различен в природата - в 50-60-те години на Ленин вече е показано като обикновен човек със своите чувства, преживявания, емоции. Още сцени у дома, със семейството и приятелите.

1 "на КПСС в Резолюции". М. 1960, част 4. P. 190.

2 Кратка история на съветското кино. М., 1969 S.413.

4 Shakhov G. Maksim Maksimovich Shtrauh. M. S. 1964 284.

6 Кратка история на съветското кино. M. S. 1969 416.

7 Шкловски V. Филмът е за един щастлив човек // Шкловски. За 60 години. Работата на киното. М. 1985. С. 319.