Макрокосмоса и микрокосмос - един голям свят и малък свят, разбира цялата вселена е в процес на много по света, при

Специално древната философия. Учението за микро - и макрокосмоса

Макрокосмоса и микрокосмос - един голям свят и малък свят, в рамките на големия свят се разбира цялата вселена, в малък - организирано същество, животно или човек като жива, мислене, има душа от него. Комбинацията от тези две понятия, използването на тях заедно носи някакъв нов смисъл във всяка от тях. Очаква се, че светът като цяло одухотворено, че е организирано по същия начин, както е живо същество, като човек, от своя страна, съдържа в себе си, в душата ми, в съзнанието ми в целия свят, който може да знае, знае себе си.

Аналогията между макрокосмоса и микрокосмоса е намерена още в древногръцките мислители, като се започне с Анаксимен, питагорейците, Хераклит, Емпедокъл и завършва с стоиците и неоплатонисти. Платон в "Тимей", говорейки за произхода и структурата на вселената, казва, че "нашата вселена е живо същество с душа и ум" (Vol. 3 томове. М. 1971, кн. 3, гл. 1 , стр. 471). Платон чудеха какво живи същества, по подобие на които Бог е дал на космоса. Въпросът тук не става въпрос за определен вид е, но на такова едно живо същество, което обхваща всички останали да живеят като наша страна, това е просто била модел, който е най-оприличи на космоса. Тялото, което е свързано с световно душата, е с перфектна сферична форма и лишен от всякакъв вид е сетивата. Има, обаче, определен вид афинитет между процеси, протичащи в пространството, както и тези, които се случват в тялото и душата на човека. Поради това, изследването на космическите ритми в макрокосмоса, и помага да разберем процесите, които протичат в човешкото същество като микрокосмос. На малки и големи площи, Аристотел казва, говори за възникване на движението. Неодушевен тяло винаги поставя в нещо движение външно, но прехраната си същество могат да се движат. Ако живото тяло е известно време в тишина и спокойствие, движението произтича от самата, а не от външни причини. "Ако това е възможно за едно живо същество - пита Аристотел" Физика "- защо не може да се случи с цялата вселена? В крайна сметка, ако се осъществява в малко пространство, следователно, по-голям. "(Vol. 4 Vols. Т. 3. М. 1981, стр. 226). Като цяло, обаче, физиката на Аристотел избягва погледнете в космоса като одушевен или жив. Движението на звездите не се обяснява с наличието на някакъв вид живот, но гл. за. по отношение на кръговото движение, присъщи в етер, от които се състои. Стоици се появява отново като доминираща идея на космоса като одушевен сферично тяло, разумно същество, всички от които са част от цялата изгодното подредени. В язовира, като стоиците, светът - един-единствен същество, което живее във всеки от своите части.

Представата на човека като микрокосмос в западната философия винаги е играл като рационален и мистичната роля. Това мнение е в една или друга форма винаги присъства в орфико, гностически, Херметичното текстове, както и в трудовете на мистично пантеизъм и окултизъм. Убеждението, че протичащите процеси във Вселената не е случаен и хаотични, те са подредени според единен духовен принцип генерира желанието да се постигне по-директен мистичен съюз с душата на космоса и по този начин дори да повлияе чрез нея на света.

В източната философия организмово концепция, в която се установява връзка между структурата на живото тяло и пространството, той е широко разпространен. В конфуцианството обединени етични и политически идеи на учението за космическите сили на ин и ян. В конфуцианските писания от този период, тълкуването на индивидуално и космическо съществуване проектирана до най-малкия детайл. Dong Zhongshu пише, че кръглата форма на човешка глава пресъздава формата на небето, дъх на човек, той корелира с вятъра, отварянето и затварянето на съответства очите на следния ден и нощ; зимни и летни периоди отразяват слабостта и силата на един човек, а за промяна на скръб и радост се обяснява с въртящ двойно сито космически ин и ян.

През Средновековието хората са установили, Боеций, Григорий Нисийски, Дънс Скот като микрокосмос. Николай Kuzansky каза, че за постигането на конкретна постига своята жалба до божественият принцип. В "свети" в началото, то предхожда цяло, така недостижим. "Интелигенция", което означава, света на събиране се определя като един-единствен. Всяко нещо е във всеки чрез принадлежност към Вселената. Бог предварително вече има всичко, което може да бъде само. Идеи Nikolaya Kuzanskogo, заедно с нео-платонизма имал голямо влияние върху философията на Джон. Бруно. Той се характеризира с представянето на един-единствен начало и световно душата като принципа на движение на Вселената. Основната единица на живота е монада като единството на физическо и духовно. Висше Essence - Монада на монадите, или Бог - проявява в целия блок като цяло. Агрипа, Парацелз, Pikodella Мирандола, Кардано, Кампанела гледа човек като микрокосмос, в която макрокосмоса явна сила. В монадите на преподаване Лайбниц предварително установената хармония осигурява възможност за всички монади възприемат и действат всички постоянно живеене огледало на Вселената.

светоглед

Основните форми на съществуване

"Философията" Думата произлиза от две гръцки корени. "Фильо" означава любов, аспирация, и "Света София" - знание и мъдрост. Това означава, че философията - любовта и стремежа към мъдрост и знание.