Идеалът и идеала на Платон (Marianne Робеспиер)

Когато един мъж, бране инструменти и конспирация, се превърна разумен, той обърна внимание на факта, че в допълнение към материалните неща около себе си във всекидневния живот, в една и съща реалност, но на субективна ниво, има снимки на тези обекти, които са отражение на външния свят , Тези изображения се появяват в съзнанието и представляват модел компоненти на природата и обществото, включва в общата част от тези обекти, тяхното най-перфектно качество. Опитвайки се да разбере каква е причината за мир и идеи - снимки на обекти - мъж създадена митологията, че до известно време костюм всеки и се превърна в инструмент за заблуда на трудещите се маси в ръцете на свещениците и техните собственици робовладелците. По-късно, имаше хора, които не приемат официалната позиция на устройството в света. Тези хора се наричат ​​философи - любители на мъдростта.

През 469 г. пр.н.е., в Атина, в семейството и каменоделец на акушерка, е роден Великий Сократ, един човек, първо да се повдигне въпроса за отношението на материала и идеала, но това е само в зародишна форма. В младостта си, той се бори много, но преди да достигнат до дълбока старост, става учител на младите аристократи, с които да му се признае, не са взели пари за обучение. Сократ, всъщност, научи нищо, а напротив, той постоянно се научили чрез задаване на въпроси аристократи мъдър (в разговорите той имаше свой собствен метод - диалектика - развитието на мисълта индуктивен или дедуктивен начин) и доставянето им до верния отговор. Сократ сравнение изкуството си към изкуството на акушерката - като акушерката помага на детето да се роди с абсолютно никакво взаимодействие с плода, и Сократ, без да знае нищо и не дава отговор на въпроса на знания помогна да се роди, за да се роди. Той вярвал, че ние не можем да придобият знания, но биха искали да им напомня, защото човешката душа е безсмъртна и обхваща всички в света на знанието.
Сократ завърши живота си в меко легло, а не в лукс. Както аскет и сектант, Сократ презрян богатство, макар и не избягва диалог с аристократи. Това е така, в края на краищата, и убит. Завист го осъжда на властите, както и някои от учениците го остави, присъединявайки се към враговете на Сократ. Да останеш верен на своите морални принципи, Сократ е отказал да избяга от затвора с Крейтън, позовавайки се на факта, че не може да наруши закона, без значение колко несправедливо те не биха били, и биха предпочели да вземат отрова бучиниш.
Но името на Сократ е оцеляла векове наред. След героичната си смърт на философа появи безброй последователи. От дясната го смята за идеологически син заяви следните ученици: Платон, олимпийската шампионка, който основава академия (където по едно време учител Александра Makedonskogo Аристотел учи); Евклид Мегарски, ръководителят на Мегарска школа; Аристип от Кирена, ръководителят на Киренайка, обявявайки смисъла на живота наслада; Федон, основател Eretrian училище; И накрая, Антистен на Атина, основали училище на Циниците на хълма Kinosarg (той проповядва аскетизъм и самодостатъчност, но в действителност остава членове на аристокрацията, не са в състояние да спазвате правилата, че самият той бе поставил).

Най-добрият ученик на Сократ, оцелели до нас ценните си мисли и развива своя философски система беше аристократ Платон.
Първите диалозите на Платон може да се нарече напълно Сократ, тъй като не са налице обективни идеализъм, не е в света на идеите, там е това, което наричаме Платоновата теория. Този диалог за справедливост, за добродетелите на морала и духовния свят на човека. В началото на диалога, в който няма нищо, на Платон, но това може да се счита произведения на Сократ (Сократ пиша нищо, така че всичките му идеи, познати ни от началото на диалозите на Платон, има произведения на Ксенофонт, но те не трябва да се вярва напълно), които обикновено се наричат ​​" Апология на Сократ "," Крайтън "," Euthyphro "," небрежност "," Лизис на Тарас "," Charmides "и" Протагор ". Неговата концепция за идеалния Платон се развива много по-късно.

Първата скица на обективен идеализъм, наречена "Менон". Тук главният герой на диалозите Сократ Платон зададем въпроса: каква е силата? Разгъва забавен разговор, по време на който Менон стига до извода, че много добродетели. Е добродетел човек, който ще се занимава с държавни дела, проспериращи приятели, една жена добродетел, която се състои в това, да управляват дом, да се подчиняват на мъжа си. Ето хитър Сократ определя подходящ въпрос: дори и ако толкова много добродетели, е, че те не могат да бъдат това, което са по-чести? Пчелите също рояк, но те са по-чести, е, че всички те са пчелите. Какво е общото между между множество добродетели? Те са обединени от Eidos - образ на нещо. Днес ние наричаме Eidos идея и да инвестира в тази концепция малко по-различно значение, отколкото през Платон. Според Платон, идеята е отделен от нещо, то е обективна.

От това, че силата е общата идея, Платон заключава, че силата на всичко е едно и също, в противен случай хората не биха били добродетелни по един начин, в противен случай няма да знаем какво се смята за добродетел. Но как да се получи правилната дефиниция на силата? Може би трябва да започнем от дефинициите на други понятия? Контур, например, това е, което не позволява на тялото, тялото е обвързана. Цвят - изтичане форма съизмеримо визия и да ги възприема. За затвърждаване на тези определения, определение на добродетелта, Платон индуктивно води неговите събеседници Въпросът за безсмъртието на душата. Познанието, според Сократ, не е паметта на предишния опит, придобит преди раждането. Познанието - спомен. На примера на роб, който реагира на интелигентни въпроси на Сократ, но никога не са посещавали, Сократ заключава, истината за всички неща, които живеят в душите ни. Така разговаряше дойде на тезата за "Добродетелта -. Това е ум" Но по-късно, Сократ започва да се съмнява, че силата е известно, тъй като е невъзможно да се намери навсякъде другаде учители от силата, никога не учи на изкуството на добродетел. До края на разговора Сократ заключава, че не само ума ни води до правилно действие, но и точно представяне на истината. Един човек, който не знае пътя, но имайки правилната гледна точка на местоположението на целта, лесно да доведе другарите си на правилното място. Разбира се, че без знанието Ние сме като гадатели или свещеници, за да разчитат на интуицията. Заключение Сократ - силата е нищо друго освен как да получите божествена наследство.

Платон връх изкуство може да се нарече триптих, състоящ се от "държави", "Тимеа" и "Критий". "Държава" ще разгледаме по-късно, но сега ние се интересуваме от идеалистична картина, нарисувана от Платон в "Тимей" и "Критий".
Диалог "Тимей", написана през 60-те години на 4-ти век преди Христа, тоест, когато Платон вече е зрял човек (по това време той е бил на около 67 години стари), започва с факта, че Сократ казал предишния ден на идеалната държава, попита той на следващия ден Тимей, Критий и Хермократ продължават психичното проекцията на тази държава. Критий припомня законодател Солон, който веднъж пътува до Египет и чух от египетските жреци, внимателно съхранява информация за миналото, за състоянието, което би могло да се нарече съвършен. Това състояние е древна Атина, чиито граждани са спечелили войната с Атлантида в продължение на няколко часа, преди потопа. Критий предлага последва примера на древната атинска държавата като подобие на перфектно състояние (всяка идея трябва да бъде осезаем като).

Тимей, включително в диалектическа Играта започва с общо: с произхода на Вселената. Той поставя въпроса по отношение на пространството: "Гледайки как прототипа работи, който го (пространство) е поставена, - за идентичността и ще остане непроменен (е, без да има събития), както и такива с появата на (е, никога няма да съществува, защото има и изчезва , че не е правилно posuschestvovat)? ". Тимей е склонен към първия вариант: ". ... пространството е създаден за самоличност и неизменен модел различими на с помощта на разума и разузнаване" Когато говорим за началото на света, Тимей признава, че тя може да бъде погрешно ", като свързана с появата си на верен на своята вяра." Нашата вяра не може да съвпада с истинското състояние на нещата. Нашето разбиране за началото на времето може да варира много от това, което беше в действителност.
Според Тимей, създателят Искахме да създадем един свят, в образа на идеала и даде пространство на душата и ума си, тъй като създаването трябва да бъде красива като идеална.

Обобщавайки всички ни разказа за "Тимей", можем да кажем, че тази работа - есе на обективен идеализъм (идеята, според Платон, обективен), най-пълната и систематично от "Meno".

Не по-малко ярките философски съчинения, разкриват концепцията на идеята, че е на "Критий". В диалоговия прозорец, участват Тимей, Критий, Сократ и Хермократ. Критий казва, че нашата преценка - показване на идеи (като всички неща, поради което, ако ние говорим за идеалната държава, а след това трябва да е имало или има една държава, която е подобна на идеала; Ето защо, и Тимей в предишния диалог, цитирани примера древна атинска състояние като реплика на идеята). Реч за божественото, ние подкрепяме, които приемаме на вяра, реч за човека - да се провери, за да ги съмнявам. Критий като Тимей пред него, стърчащи идеално състояние в древна Атина, идеализиран, така че старите дни. Критий разделя древна атинска общество на занаятчии, земеделски работници и войници (подобен имоти проведе в "държава"), чиято собственост е публична ( "Никой нямаше нищо в частни ръце").

Критий дума за историята на Атлантида. Островът е бил управляван от царя и девет архонти. Всички те са контролирани от десет области на острова. В първите владетели на Атлантида се подчинили на законите ", презираше всичко, но силата не се посреща добре лукса, те бяха силно морално. Но по-късно "надделя човешката природа" и царе са паднали, са усвоени от най-ниските пороци. Идеалната държава биват унищожавани морален спад на лидери. Зевс решил да накаже жителите на Атлантида, но какво наказание той подлага атлантите - дали война с атиняните, както е посочено в предходния диалог Тимей, или наводнение, което също се прави неясни намеци - остава неясно. В тази работа паузи.

С концепцията на идеята е тясно свързана представа за идеала. Идеалът на Платон - модел, на която да се прецени недостатъците на нещата, моделът, трябва да се преследва. Налице е перфектен диамант (без грубост, дефекти), перфектен изглед, съвършени хора (търсещи справедливост и създават в името на справедливостта). Това е възможно и идеалната държава.
По същия начин, както на веществото и областта са видовете материя, материалът страна, както и на идеята и идеала - това е нищо като перфектен ръка (ние не забравяйте, че според Платон и материала и идеала заедно представляват засега). Идеалът на Платон - набор от идеи, света на идеите, мир, съжителстват със света на нещата, определя в света на нещата.

философска система на Платон е привлекателен и удобен, до известна степен, но тя страда грешки. На негово място е да се стигне до различно разбиране на идеала и съвършен. Това е възможно само през две хиляди години.