Живот след смъртта - Енциклопедия на Древен Египет

Хауърд Картър изследва мумията на Тутанкамон. 1922

zuchat представяне на египтяните за другия свят е възможно само въз основа на съществуващите ни в достатъчно количество от писмени източници от различни епохи. Въпреки това, въпросът естествено възниква: какво египтяни смятали за задгробния живот в древен, така да се каже, праисторически времена преди, обединението на Египет, дните, в които само достигна археологическите източници и не се стигна до написано просто защото тя още не беше написано? Заключения за периода от египетската история е до голяма степен хипотетично, непряко потвърждение на написаното в своите протоколи с по-късни времена.

Бих искал да отбележа, характерна черта на по-голямата част от праисторическо погребение: тялото на мъртвите са били поставени със западно изложение. Въз основа на това, можем да предположим, че дори и в онези далечни времена задгробен живот мисъл на Запад. Той е напълно подкрепена от многобройни писмени източници по-късно. На първо място, обърнете внимание, че думата се произнася в египетски приблизително като iminti (или по-нова версия - imintit) и обозначава "запад", тя е на същата стойност на "некропол", "по-нататък". И в двете си значения и е запазен в коптски език (Амънт) - многократно е намерена в коптски превод на Библията като еквивалент на гръцките адът. В исторически времена, тъй като това със сигурност е ясно от многобройните текстове, най-често бе представянето на египтяните (макар и не само), че ада или задгробния живот, е на запад, където слънцето изчезва зад хоризонта.

Ние се проследи еволюцията на тези понятия в текстовете, да ги има предвид в хронологичен ред. Да започнем с най-старите - ". Текстове от пирамидите" Най-важната характеристика на "Текстове от пирамидите" е, че те не отразява възгледите на древните египтяни (III хилядолетие преди Христа) фараона - полубог, poluchelovek. В тази глава ние се интересуваме единствено идеята за "живот" е гробницата на починалия - един "живот" на починалия в гроба каза достатъчно.

Част от сцената от гробницата на Рамзес IV "Книга на Гейтс". Змии - този път, които са родени на богинята, движещи се по водите на подземния свят (сини триъгълници)

Всичко това беше уж в източната част на небето. Но как да стигнем до там? За фараона не е представил никакви особени трудности: той полубог. Фараонът се лети в небето като божествена птица, "Твоите крила растат като ястреб, вие сте широк гръден кош, като ястреб, който гледа надолу през нощта, след като той пресича небето" (§ 1048 Rur.). Фараон може да прекоси пространството на небето на изток, а другата под формата на свещени птици - дива гъска, блатар и т.н. - .. И дори под формата на насекоми - скарабея и скакалците. За полет Фараон каза: ". Той лети мухи мухи далеч от вас, хората, защото той не принадлежи на земята, той принадлежи към небето." (Rur § 890/891.).

Идея на обединението на починалия фараон със своя "баща" - бог Ра проникнала и светска литература е общ и много по-късно. Така например, в началото на "Приказка за Синухе" (R 5-10), който гласи, че в еди-кой си ден, като една година царят Аменемхет I "възнесе на небето и се присъединява с слънцето и божествена плът [му] се смесва с родителя нея. "

Други средства за достигащи небето бяха изкачване на стълби, изкачване на слънчевите лъчи или облак дим от тамян тамян изгаряне. И накрая, един особено важен момент в религиозните вярвания на египтяните - плуване в небето в източната част и се присъедини към редиците на починалия фараон на боговете: е смятало, небето на като огромна водна шир, която трябваше да преодолее покойния владетел на Египет. За това той се нуждае от борда на кораб. занаят цар предоставят факт, между другото, не е измислено и реално, потвърждава от разкопките: в близост до погребалните храмове на фараоните IV династия - Хуфу (Хеопс) и Хефрен (Chephren) са погребани в естествена големина корт. Този обичай датира от праисторически представителства: в частни гробници на древни времена открили малки глинени модели на кораби и дървени кораби са доста големи (близо до гробовете на благородници Рано кралство).

Транспорт на починалия фараон бе специален носител, който е в "Текстове от пирамидите" се нарича "търси зад мен." Преди изпращането на превозвача подредени магически разпит на пътника си, който трябваше да се срещнат много специфичен начин. Транспорт в източната част на небето се дължи на магически знания на пътника, неговите морални качества на роля, която не се играе. Представяне на рейса на покойния крал на небето се слива в епохата на Старото царство на идеята за ежедневно ветроходство в небето от изток на запад, на бог Ра. Покойният крал е в една лодка екипажа на Ра. Подобно на другите богове, той е даден весло, а той е придружен от върховен бог в ежедневната си плуване (Rur. § 922-923).

Мумифицирани човек в овална яма. Реконструкция на гробовете на предварително династичен Египет. Британския музей.

Постумна съдбата на царя е посочено в "Текстове от пирамидите" е двусмислено: тя става великия бог, бог Ра се приближи, секретарката му и писача гребец в небесното лодката на Ра, а след това най-накрая, един от най-ярките нощ (Rur § 954/55.) звезда - Орион и Сириус, които са били считани за душите на боговете: ОРИОН - душата на Озирис, Сириус - Изида. Както и да е, след смъртта на царя - или дори великият бог, или по-близо до боговете. Това е особено склонен да го великите богини, които се съгласиха да кърмят (Rur. § 911). Въпреки това, близостта на боговете по никакъв начин не противоречи на страха от нея, за поклонение в света отвъд, населен не само от боговете, но също така и различните злите същества могат да бъдат изпълнени с голяма опасност да кралски трупа. Особено застрашени са много змии, както и "Текстове от пирамидите" пълна с магически заклинания, за да ги предпази от мъртвите цар. По този начин, всеки ден земята египетски Fellah, включително опасността от змии, са отразени в "Текстове от пирамидите".

Задайте тези текстове "топография" на оня свят повече от трудно, защото много противоречия. Египетските срочни дати, например, те са посочени като нощно небе и ада ( "по-нисък дата"). Друго място, име на другия свят - Sekhet IARU (т.е. "сфера на тръстика" ..) - показва в "Текстове от пирамидите" на някое място в източната част на небето, която има за цел да получите мъртъв цар с "превозвач на областта на тръстика", пожелах седалка на боговете.

По този начин, "Текстове от пирамидите" са били предназначени за осигуряване на починалия цар, полубоговете от раждането, вечен живот в едно общество на богове. Е, така както е замислена задгробен живот съдбата на простосмъртните? "Задгробен живот съдбата си, разбира се, все още не може да бъде идентичен с царската - те не са богове най-много, те може да се очаква - .. е продължение от другата страна на същите условия, при които те са тук, защо стените на техните grobnichnyh камери ( Мастаба -. от М. ..) са покрити с барелефи тях, изобразяващи в околната среда на земята, включително и семейството си, докато изпълняват задълженията си, с работата на терен в имотите, докато лов, риболов и други забавления и където селяни, носещи знак на почит от селата. или материали за спомен култ, както и р odnye с свещеници, в чест на култа, и занаятчиите, които строят на Нил съд, както и овчари със своите песни и стихчета. От династията VI намираме тук и сцени на войната, в които участва на починалия. Текстовете дават насоки за кариерата на покойния, близостта му до съда а понякога дори да доведе до оригиналното писмо на царя. това е богато културно и историческо материалознание дължи на вярата в магията на египтяните, за да включите всички тези образи в реалния живот, при условие, че извършването на погребението на култа. Но за оцелелите от родната тежка постоянна жертва скоро се оказа нерентабилно. Магия и тук дойде да помогне и да ги научи да се подготви изкуствени подаръци (животни, хляб, контейнери) от дърво и камък, както и чрез използване на формули, за да им казват възможността, освен това, DC. Но това не е достатъчно: магията направи възможно да се осигури за всички времена, дори и след прекратяване на рода, погребален култ и да го отърве от възможността за прекратяване на договора, което неминуемо трябва да се случи рано или късно, независимо от всякакви вноски и по завещание. Повярвахме, че образът на жертвата на надгробния камък на олтара или наистина, ако е писано за магическата формула, подаръци, свързани с починалия, на име за и майчинство (не бащиното, за по-голяма надеждност). Това откритие направи възможно да живеем египтяните са правили много щедри по отношение на мъртвите си: в надписите те им донесе над Озирис и Анубис обикновено е хиляди бикове, гъски, хляб и т.н. Най-важното и най-проста от магически операции - прочетете тази паметна формула със задължителното споменаване на името .. починал. формула за четене по този начин задължително определя неговото действие и прави в света на Озирис и боговете предостави това, което е необходимо. "Не е случайно, често се срещат в Мастаба Старото царство" призив към живите ", в която починалият моли всеки, хванат в близост до мястото на вечния си сън може да се произнася това заклинание, способен да му осигурява всичко необходимо. починалия обещание за тези, които се отнасят с него любезно не си струва всяко искане на разходите, добро отношение към тях след смъртта от живите.

"Текстове от пирамидите" в пирамидата на Unas.

Такива са идеите на задгробен живот съдбата на сановниците, благородниците, различни длъжностни лица от държавния апарат с мулти-йерархия на.

Погребение на обикновените работещи хора, извършени до края на Старото царство (включително времето на династиите V и VI), както и в праисторически времена, без никакви специални погребални структури и мумифициране. Тяхното съществуване духовен комфорт не се подразбира.

В Средното царство е останал същият, в основата на неговата магия-ритуал, погледнете в задгробния живот. Демократизацията погребален култ, което се е случило в първия период на преход, не прави, всъщност, нищо ново във възгледите на египтяните в задгробния живот, тя само разпределя задгробния живот възползват широките маси от населението. Етичната принцип в тези възгледи са все още липсва (произхождат само някои от неговите елементи), но цялостната картина на задгробния живот египетски средна ръка става все по-ясно и точно.

Култът към Озирис, което е изключително важно, е бавно, но сигурно разпространение от север на юг. В "Пирамида Текстове" Озирис понякога не се противопостави изрично на бог Ра: ако последният - светлинен небесен бог, "бащата" на фараона, Озирис - хтоничен, цар на подземния свят. По този начин, в една от процедурите по обжалване на починалия цар каза: "Ти си намерят своето място в небето между звездите, защото ти си единствената звезда, Ху превозвач - Ти имаш надолу на Озирис, командващ благословен (мъртъв - (Orion MK?). MS). Ти си далеч от тях. "(Rur. § 251). На друго място се казва, на бога на слънцето: "Изкарва и премахва бинтовете [погребални] Покров Така че той освободени [починалия цар] няма да го дам на Озирис Защото ще не - Die смъртта [на смърт] ... (цар MK.) и [да] вечно жилище в Radiant страна "(Rur. § 349/50). Това ясно говори за Озирис като цар на мъртвите смъртните. Но заедно с това една и съща "Текстове от пирамидите", в пълно противоречие с над планираното идентифицирането на мъртвия цар Озирис. Това е изключително важен момент в развитието на задгробния живот вярвания. Идентифицирането на първия крал, а след това всички на починалия с Озирис, а не с бог Ра, се превръща в лайтмотив на погребални текстове. В Средното царство, Озирис става, в представителството на египтяните, за състоянието на obscheegipetskogo бог-цар на подземния свят, измествайки Sokar на Мемфис, Абидос Hentimentiu, Анубис и други местни богове на подземния свят, отчасти стана като неговите помощници.

Книга на мъртвите Iset-Ureta, глава 110. Около 300-100 години. пр.н.е.

В Средното царство е във възход погребение магическа литература в стила на "Текстове от пирамидите". На първо място, така наречените "Coffin текстове", изписани по стените на каменни и дървени ковчези на мъртвите от различен ранг и позиции. Това е текстът на Сакара, Assiut, Райф, Бени Хасан Ал-Беркет, Меир и Тива. Те са богат материал за изучаване на историята на представяния на египтяните за задгробния живот. Много от трудностите в развитието на този най-ценен текст на масива все още не е преодоляна - не определят своите хронологични и местните особености.

Тенденцията на "Текстове от пирамидите" гаранционни посмъртно привилегии само на починалия цар простира до "Coffin текстове" на всички мъртви - всеки мъртвеца се идентифицира с краля на подземния свят Озирис и по този начин се постига вечен, суверенен съществуване в задгробния живот. "Сега всички хора са били направени след смъртта на Озирис" pravoglasnymi "т. Е. Правилно произнасяне магически формули срещу опасностите от задгробния живот." И те се опитаха да бъде погребан в Абидос, където се твърди, че той е бил погребан някъде Озирис себе си. "Сега всеки иска да отиде в гробището в Абидос в своя бог, или, в случай на невъзможност да изпълнява тук на посмъртния пътуването Нил и остави паметна плоча, а дори и цялата гроба." По този начин, в епохата на Средното царство, началник и покровител на всички от починалия вече не е на бог Ра, както в дните на Старото царство, и Озирис.

"Афоризъм да ушабти работа за господарят на непокрит в царството на подземния свят. Погледнете го, вие сте богове, духове, мъртви, пребиваващи в небето и на земята. Той е овладял силата на това, той завладя от тях. Той завладя тялото му е създаден за тази цел от bogov.Esli, за да се класира на името на реката (т.е. починалите ..), за да работи в задгробния живот, за да получите банка, попълнете новото поле за царя по време на неговото - "Ето ме" - казвате, вместо всеки пратеник, който стигна до N . Направете го вашите прогнози, мотики, както вие си рокер, кофа в ръката си, точно както е човек прави (Var момче.) на господаря svoego.O, ушабти това прави за N, ако това се нареди на изпълнението на служебните му задължения, то N го достави като човешко същество със своите функции "Тук сме." - казват vy.Esli N канонизиран това с факта, че винаги се за поръсване на нови полета, за да стане поле на цъфтежа, да извърши (над реката) пясък от изток на запад и обратно, "ние сме тук" - може да се каже за него "

(Превод R. I. Rubinshteyn)

Разнообразие от фигурки ушабти Лувъра.

Трябва да се подчертае, че, заедно с концепциите за задгробния живот в източната част на небето, в непосредствена близост до боговете, упорито живял разбиране за света отвъд запад. От време на време, в другия свят на Запад идентифицирано пряко с некропола, който се намира само на запад, от време на време той се разглежда като отделна зона на мъртвите, където безгранична царуването Озирис.