Въвеждане на етичен култура като педагогически проблем

Налице е необходимост в цялата система на етиката PLAY-Таня ученици от 1-ви до 11-ти клас, с помощта на които студентът може да разбере значението и валидността на хуманистичните основите на човешкия живот, да се чувстват степента на неговата отговорност в реализацията им в обществото, за да осъзнаят важността на самочувствие морална самоопределение.

Днес особено се нуждаят от активната работа на ума на ученик и душата се нуждаят от специална определеното време и специални усилия в процеса на развитие на морал не е краткосрочна и спонтанно и дълбока и дълготрайна.

Основи на етичен култура - хуманистична система PLAY-Таня. Тя включва полезните източници на етичното познание на лицето, което черпим:

- в произведенията на видни мислители, изразяващи и отразяващи-Ши процес на формиране и развитие на етиката като наука;

- в традиционната педагогика, която е погълнала етичното, съдържащи на народните традиции, фестивали, фолк-Nasli Дия;

- в моралния потенциал на религиозни учения и propove Dei, в продължение на хиляди години, играе важна роля в усвояването на хора от универсалните ценности;

- духовния богатството на произведения на изкуството, в който ху-dozhnikov въплъщава идеята си за това, което трябва да бъде идеал.

Запознаването на дете от ранна детска възраст до етичната култура трябва да доведе до по педагогически Инструментален процес на активно учене и усвояване на детето универсална цена-ност поради възраст, изградена въз основа на тясно Присъединяването на знания, чувства, поведение, подход за приоритизиране на повторно Behnke като темата за образованието.

Размисълът върху проблема за обучението по етика, ние сме се позовава на такива ключови понятия като идентичност, етика, морал, nravst-vennost, етичен култура, етичен култура, obscheche-lovecheskie ценности, начин на живот. Като се има предвид тези понятия, ние, независимо дали в следния контекст:

Личност - морално ориентирано лице, което може да се предположи, морална отговорност за решението или екшън-Vie, олицетворяващи себе си в контекста на друга, стреме-schiysya да морален самочувствие и самоусъвършенстване.

Етика - науката за моралния живот на човека, която включва историческия опит на моралния култура "на много поколения, CCA-сингулярност на етническите традиции, народни педагогика.

Морал - поради житейски опит на поколенията COBOL-kupnost норми, принципи и идеали, които определя стойността основите на човешкия живот сред хората възприемат-schayasya го като лична собственост. •

Етичната култура - Падеж на хуманистичната и по-управление на ценностна ориентация и духовни нужди и поведение MO-tivov във формата на живота на човек, който се основава на услуги Xia живот, човек, прогрес.

Морална култура - съзнателно, изготвен въз основа на традицията и непрекъснато подобряване на личността индивидуал-

циален опит морално ценна връзка към живота, човек, на света около себе си.

Човешките ценности - хуманистични норми пан-човешки морал, които се основават на bezgra-nichnosti човешките възможности убеждението, способността му да sovershenst-Vovan, утвърждаване на свободата и достойнството в sotsi й циален благополучие.

Изображение жизнения установените норми на индивидуален живот и дейност на лицето, описващ характеристиките на неговото поведение, комуникация и морална връзка между начина на действие и мислене, когато мотивите и стимулите ежедневно поведение сто novyatsya израз на съзнателен избор, ориентирани към моралните ценности.

По този начин, морал, тъй като съществена основа на обществото и морала като лично качество са предмет на етика, етични образование и морална култура на човешките отношения - в основата на една етична култура.

От наша гледна точка, морална култура е състав план част от етично културата на индивида, както е в оси Нова начин на живот, който обхваща широк спектър от стойността си неправителствена ориентация и духовни нужди, превръщането на много самоличността и определи моралните параметри на своята samosover - подобрение.

Етичната култура, ние придават значение osmys широко среда на човешкия живот, включително и на морала принципи Nye на поведение и сфера на моралните отношения до около Rouge свят.

Тук ние споделяме позицията на А. Швайцер, оригиналният принципа от които - почит към самия живот. Всичко, което ACT-правилното съхраняване на живота, неговото развитие, напредък, представени etsya добро и да унищожи живота, да я нарани - злото. Пътят към възраждането на културата, че тълкуването А. Швайцер-вал и от напредъка видя в морален sovershenstvova-изследователски институт на индивида в работата се извършва в областта на духа.

Тази позиция става водеща в модела ние разработихме една образователна система, основана на етичния култура училище. Съвместно притежаване и технологията на тази система се създаде психостимуланти преподаватели кал условия за личностно израстване на детето, да стане и по-продължителен Vitia етична култура.

Ние изхождаме от идеята за образование, което е в основата поставя едно лице и това лице възлага важна роля в моралното усъвършенстване на обществото.

Нормите на човешкия морал са предназначени да регламентират в съответствие хора изричното посока комуникация ежедневието chelove-агенция, насочени към човека като съзнателно поведение под-Ekta на лекотата и учтивост, уважение и чувствителност към друг, състрадание и помощ на слабите, проява на щедрост, честност, щедрост. Те не позволяват на измама, предателство, коварство, grubos минути, арогантност, малодушие, като ги осъжда като зло.

В същото време, неспазване на педагогически мерки в методиката на етичен информация, които за съжаление се проведоха в преподавателска практика, нарушава хармонията на развитието на етичен знания, да ги прехвърли на емоционалната сфера на ученика в практиката на моралния акт. Това се проявява в нововъзникващите раздяла znĂ-нето на поведението, което противоречи на самата същност на морално образование.

Необходими условия за решаване на това противоречие създава на методически материали, ориентирайки учители по културология кал корените на националния дух, използването на дълбоко правителствени източници на народната педагогика, с богатата си палитра от форми на емоционално обвързване на детето в процеса на практически оси военни моралните стандарти на живот чрез екипа за цялата почивка игри, народните традиции, фолклор, особен-ING национален календар училище.

През последните години се наблюдава тенденция към развитие на специализирани-лизира етични курсове, за да даде своя принос към училищата, особено в новите структури на училищната база, уро-ING изследвания върху хора, гражданско образование, етика (PS Гуревич, Л. И. Malenkova, AF . Никитин, Ya. V. Соколов, Yu. К. Shreyder, N. Е. Schurkova).

Тенденцията подчертава спешната необходимост от педагогическа практика в теоретични и методологични osmys-lenii процеса на обучението по етика в училищата и в същото време разкрива недостатъчност на съществуващата литература по научна и методическа неговото оборудване.

да го прикачите към съгласувана система на образование, основано на етичен култура училище.

Изхождаме от убеждението, че в теоретичен и методичен ком план съвременната система на образование на етичен култура училище трябва да се натрупват прогресивни научни идеи и ефективни методи на обучение, определени от научните INNOVA-постъпателно дейности и напреднали педагогически опит.

Ние също така да вземе предвид, че в практиката на съвременната училище нама-е известно "чака конфликт" дължи, от една страна, на факта, че практиката на надежда за незабавен ефект върху-uchnyh развитие, без да дължи тяхното творческо мислене и предварително пречупване в собствената си опит и от друга страна, преувеличаване на напускане собствената си роля в организацията на етичен и образователен курс на Dey Flow независимо "изобретяването на колелото."

Педагогическа решение на проблема, се основава на разглеждането на етиката, като фактор в образованието, която има за цел ДЕЙСТВИТЕЛНО-ТА на моралния потенциал на лицето, което е от голямо значение на този етап на социалния живот.