Въведение, историята на понятието "свобода на съвестта" - свободата на съвестта

свободата на съвестта, правен конституция

Още от създаването на религията на човечеството на земята повече от един път е бил тестван под формата на религиозни войни. Такива се водят войните в момента, но за разлика от далечното минало, в момента има законови механизми за защита на човешкото религиозно преследване. Един такъв механизъм е изграждането на свободите право и след това да ги фиксиране в Конституцията или други правни актове. Най-важната такава свобода е свободата на съвестта - правото да вярваме или да не вярваме, правото на избор на религия за себе си правото да живеят според религиозните закони, които счете за необходимо или да не вярва в нищо. Тя е тази свобода, за да защити напълно човешко и гражданско преследване по религиозни причини. Но трябва да се помни, че придобиването на всяко лице, което получава свободата и отговорността за неговото нарушаване по отношение на други хора. По този начин се поддържа баланс във всяка държава и обществото като цяло.

В този курс ще научите повече за историята на понятието "свобода на съвестта", неговото развитие и прехода към закона, залегнало в основния закон на държавата - Конституцията.

На територията на Русия е такова нещо не е, защото след приемането на християнството, Православната църква започва да се води безкомпромисна борба срещу така наречените "ерес" и, разбира се, за всяко отклонение, или на свободата на словото не може да бъде. Така че, в XIV век. в Новгород, в XV век. Псков Strigolniki разпространена ерес, която отрича монахът и грижи на световната църква. В XV век. се обяви jidovstvujuchy ерес, която е получила името си от основателя на Zhidovinov KC jja R. Въпреки това, тези религиозни движения са били изтрити от православната църква. Тази борба е необходимо да се комбинират и да се обединят в една-единствена религия на всички български земи, беше тогава идва стабилен и относително безопасен живот. А според много източници, това е благодарение на това много борба на религията ерес, в страната дойде един спокоен период без войни на религиозна основа.

Спорадични опитите на православната църква за укрепване на влиянието си върху държавната власт, създадени между XV-XVI. Специално се провали. С възхода на монархията при Иван IV засилена централизация на църквата, правителството засили още повече, тя пое функциите на защитата на "правата вяра", борбата срещу еретическите учения и свободомислие.

И с течение на времето, силата на църквата започва да отслабва. Държавата, а напротив, засилена, а през 1649 е назначен за приоритета на правителството на държавата над църквата в известния кодекс на Съвета.

Още при Петър I създадена система за управление на състояние, премахнати патриаршия, а дори и с печата на изповед е включена в данъчната система. В България, борбата за свобода на религията включва борбата срещу монархията. Създадена система за управление на държавната църква значително ограничен религиозната свобода на православната църква се, губи правото на други религии, религиозни опозиция обявена извън закона. През 1763, някои опозиционни религиозни групи получиха същото право на свобода на религията, но това е било акт, свързан с продължаването на контрол над държавната политика религиозни движения

Борбата за свобода на религията в настоящите условия в България има своя специфика, тъй като това се извършва под знамето на морално възраждане на християнството, църквата на освобождение от светски робство, е насочена към премахване на съществуващия съюз на Православната църква и държавата. В края на ХVIII век. паметника на руската социална мисъл "Благовестие Израилов български, т.е. Отдаден на Бога, искания благочестиви консерваторите бяха направени пълни с толерантност, премахване на религиозното преследване и препирни, прекратяване на преследването на старите вярващи. Всички духовни звания и монаси изгубени, съгласно предложената реформа, правото да получават заплата и трябваше да живее от труда си. [14]

В XIX век. разбиране на свободата на съвестта се допълва от нови лица. В "Бюро речника си", съставен под ръководството на MV Petrashevsky казва, че толерантността - това е най-ниската си стъпка Boda религия, която признава гражданското равенство на членовете на всички вероизповедания. VV Bervi-Flerovsky (1829-1918) призова за премахване на всякаква намеса на политическата власт в религиозните дела, за отделяне на църквата и държавата, че хората трябва да поддържат духовенството за своя сметка, и нищо не бива да принуждава човек да принадлежи към определена вяра. "Вярата трябва да бъде напълно свободен от причината за човешката съвест." NP Ogarev поиска прилагането на "свободата на проповядване като цяло, равна на религията и науката." Той вярвал, че при избора на религия или наука трябва да бъде не държавна принуда, тя трябва да се дължи на свободното убеждение. NP Ogarev изложи идеята, че "не само чистотата на науката, но и чистотата на религията, вярващи, изисква ненамеса на държавата в религиозните дела", и че обществото трябва да "не осъзнаем необходимостта от свобода, т.е. чистота, искреност и neskryvaemosti всеки убеждаване ". "Признаването на свободата на вярата, се равнява на религиозна и научна" за NP Ogarev е не само законово изискване, но и морално [2, П. 683].

Разбиране на съдържанието на свободата на съвестта, като се отчита спецификата на условията в България го е отразено в трудовете на VI Ленин. Според него, религия е личен въпрос по отношение на държавата и това е предпоставка за истинска свобода на съвестта. Всеки трябва да бъде свободен да изповядва някаква религия или нито една религия.

Необходимо отделяне на църквата и държавата и училището от църквата. Неприемливо разграничение между гражданите за правата им, в зависимост от религиозните вярвания. Всяко споменаване на определена религия на гражданите в официални документи, трябва да бъдат премахнати. Църква и религиозно общество трябва да бъде напълно свободен и независим от енергия на съюзите на единомислещи граждани. [2]

Въпреки това, ясно е, че често правя религиозни фигури не са коригирани, толерантни към другите религии. И в днешния свят продължават да бъдат конфликти на религиозна основа. За да се разбере тяхното естество, трябва да се анализира същността на религиите.