Учението за държавна - studopediya

Теория на идеалната държава, която заема централно място в политическата философия на Платон, той развива "държава" диалогов прозорец.

Основната база на идеалната държава е справедливо-ност. Правосъдието се състои в това, че на всеки и са граждани на ЕС се дава специален клас най-подходящ за неговата природа. С други думи, справедливостта е съвпадение нещо истинско идеята си, защото тогава държавата е идеален, когато всеки гражданин действа в съгласие със собствената си същност. Последното е в човешката душа. Точно както на човешката душа има три принципа, а във втория-sudarstve трябва да бъде три класа:

1) разумен старт в идеалната държава на душата-Съответно съществува владетели-философи;

2) свирепи топ - войници;

3) продължава пожелаването - фермери и майстори.

Ето защо, идеалната държава се основава на четири добавка rodeteli: мъдрост, смелост, благоразумие и справедливост. Това е добродетелен състояние: това е мъдър мъдрост на началниците им-философи, си мъжествен смелост Stra отложено плащане, разумно послушание към най-лошата част от състоянието на най-добрите си парчета. Също така е вярно, тъй като в страната ви на този остров всичко му служи като един вид почтеност, да си вършат работата, а не да се намесва в делата на другите. Правосъдието, според Платон, "е, че всеки има свой собствен, а също така си играе."

Платон разработи класификация на форми на управление. Като критерий го смята за тяхното ниво на точност и разумност, съотношението, в което силата и заместник, щастие и нещастие.

Най-правилното и разумно Платон смята аристокрация. Именно тази форма на управление, където има справедливост, където всички са загрижени за просперитета на държавата, са прави, перфектен. Той ги противопоставя Че гуми изкривих форми на управление - timocracy, олигархия, демокрация и тирания - последователен отклонение от идея-циален състояние.

Идеалната форма на управление, според Платон, е Aristo екрана част - това е най-добрият съвет, с одобрението на хората. Мощност и е управлявана от човек, който има репутацията на смел и мъдър. Според Платон, в ролята на дясно от Tell идеален само един, който доброволно се иска да е управител, а други, занимаващи се коригиране на дефекти. Най-подходящи за този народ, водени от амбицията, пари, Poche-хау. Кой ще управлява умело и професионално, на Нико-GDS не работи и не командва в името на собствената си полза, но за доброто на своите подчинени.

Важни елементи на идеалната държава е от дясната Teli, техните съветници, целта на правителството и закони. Човек трябва да избере пра-вители на хора, които имат за цел през целия си живот, за да предоставят на ревностна служба обществено ползване. Много важно-ми като владетели са процент Dobrodiy Flow, баланс, спокойствие.

Платон посочи, че е необходимо да се вземат мерки срещу всеки възможен начин, така че в moschniki владетел, след като те имат по-превъзходни граждани, не-свързвайки бяха свирепи господари, но това би било полезно съюзници са нейните граждани. Нито за държавата, която острови, нито за гражданите няма да сложи край на мизерията, докато darstva Господ gosu няма да бъде на едно племе от философи, защото философите - Стра-stnye феновете на истина и живот, но дребната характер никога няма да направят нещо голямо или за физически лица, или за състояние. Философски природата присъщите добри способности, възвишен претеглено мислене, смелост. Само в една справедлива държава, която се управлява от аристокрацията, ще бъде управлявана от тези, които наистина богат - не зо-много, и с това, което трябва да бъде богата щастлив: добродетелния и интелигентен живот.

Аристокрация дегенерира в timocracy (от "Тим" - чест) - силата на амбиция, господство от най-силните воини в Спарта. За timocracy характерни управители характеризират със съперничество и стремежът. В такова състояние, че се страхуват да се сложи мъдреците на обществена длъжност, предпочитайки да не добродетелни, честни хора и насилие натури, родени за войни, потопен в насилие, а не присъда. Тук зло смесена с доброто: timokratichesky човек е по-трудно и по-слабо образовани и изключително послушен на властите. Тази форма на управление е много близо до аристокрацията, но все пак си има CCA-сингулярност.

Причината за израждането на аристокрацията и на мъдрия, Платон смята, невъзможността за запазване и минаваща през поколение на високо технологични MO-номинирана качества, и така се ражда от добродетелен е по-малко добродетелен. Те имат голямо желание да си богат, и това е, което унищожава аристократичен режим. Платон интерпретира самата богатство като зло: желанието за богатство, натрупването е нищо друго за него, тъй като Ма-ните, което води до изкривяване на идеята за истина.

Олигархия идва като резултат от въвеждането на социалния живот на квалификацията на собственост. Когато олигархията в управлението на участието на съществува само заможни хора. И ако timocracy е важно само чест, олигархия бази план целта е богатство, но това е в сравнение с първата - най-голямото зло. Натрупването на злато от частни лица съсипват timocracy, заможни хора за пръв път се опитват да открият това, което да се използва богатството, и за това интерпретиране на законите, без да обръща внимание на малките хора. Колкото повече те оценят по-нататъшен напредък по пътя на печалбата, толкова по-почитаните богатството на богатите, така че Ме-я ценена добродетел и неговите собственици.

По този начин, Платон посочи, създаването на собственост и на квалификация се превръща в закон и правило на олигархичен режим. И колкото по-тази система oligarhichen, на по-висока квалификация imuschest губернаторът. И това е ясно, че такъв режим ще се раздели страната на две: едната - за състоянието на бедните, а от друга - на богатите. Те ще започнат вечната борба един с друг. Престъпността ще се проведе именно заради неприятен режим и лошо образование. Тя дегенерира в олигархия, демокрация.

Демокрацията възниква, когато бедните, печелейки, някои от опонентите му убит, друг изгонени, а други се равняват граждански права. На първо място, това е бу-FLS хора безплатно: държавата ще бъде пълна свобода и по-Kroviniu, способността да правя каквото си искам, а не непременно да се подчини, ако не искате. Тя ще изглежда, че това е най-добрият политически режим. Но това е - режим, който не разполага с добро управление. Човекът е чест, стига да открива местоположението му към тълпата. В този режим, смелостта и безнравственост, смята, Платон бих нарекъл просветление и свобода, безсрамие - muzhest-ТА. В една демократична държава, а само чуят предварително червено свободата. Когато присаден неподчинение, бащата, е свикнал да се страхуват от децата си, а учителят - студенти. Всички принуден-ТА на гражданите в една демократична държава смутен-schenie като нещо неприемливо. И те ще свършите, че престават да се считат дори със законите - писани и неписани, че като цяло, никой и нищо не е имал власт над тях.

Демокрацията е лесно дегенерира в тирания, защото прекомерната свобода за един човек, а държавата не се занимава с това, че други, както и в прекомерна робство. Тиранията - най-порочния форма на управление.

Тиранин се появява като довереник на хората. За да задържи властта, тиранина ще трябва да се държат под око за тези, които имат смелостта-НЕМ и щедър, интелигентен и мъдър. Благосъстояние се основава на тиранина да се изгради интриги срещу тях, докато не се почисти им състояние. Подкрепена от покорна тълпа, той ще бъде изправен пред съда за съперника си несправедливи обвинения ограбват живота на отделния човек, наказващи изгнание и казват ужасно наказание. Убиване и да ги изгони, така че те вече не го притеснява, вкарвайки много други, той просто стоеше на колесницата на тяхното състояние не като представител на народа си, както и с модерен тиранин.

Първата му задача ще бъде постоянно участие на гражданите в случай на война, така, че хората се чувстват необходимостта от лидери. И ако той подозира някого в свободната мисъл и в отричане на управлението му, а след това тези хора да го унищожи предлог, че се предаде на врага. За по-голяма от всичко, което тиранинът трябва да е пост-Janno вълнуват през цялата война.

Така че хора от юрисдикцията на свободните хора попада в Услу напрежение на деспотичен власт и прекомерното му свобода за мен, най-трудното и горчиво робство - робство на роби. Като говорим за ниските качества тиранин, Платон посочи, че с всеки, който им се изпречи, те се нуждаят от ласки и пълна готовност за експлоатация. Тиранията като незаконна власт на един човек, характеризиращи etsya абсолютна липса на свобода на всички членове на обществото, с изключение на един, който яде поставя своите интереси над всички граждани.