Старият завет

В Стария завет. библейския термин като двойно значение:

1. договор

На първо място, при това очевидно договор, който Бог сключва с различни представители на древния човечеството, за да ги спаси чрез истинската вяра сред разпространява из заблуда. Изготвянето на ясен знак на взаимно завет на споразумение е в Авраам. който е действал като основател на избрания народ, свързан с поемане на специална историческа мисия - да бъде носител на истинската религия между народите света. Авраам беше обещал, че за запазване на тяхната истинска вяра от многобройните му потомство се случва във владение ще бъде отделено на по-голямата страна - ". От Египетската река до река Ефрат" Видим знак на приемането на завета на обрязването е била да служи. Това е първият етап от личен договор. Вторият етап има своя национален характер; Тя започна, след като на евреите от Египет. В планината Синай, Бог направи с еврейския народ чрез Мойсей на завета, който е вид трябваше да послужи като потвърждение на предходната, отчасти необходимостта да ги изпълни - и израз на този завет е бил на Синай. Целта на завета е да се разпределят на израилтяните измежду останалата част от човечеството и то на избрания царство, което ще се запази и развие семената на истинската вяра, предназначен впоследствие се разпространи и в цялото човечество направи. [1] Йехова, кралят на целия свят, че е цар главно на народа на Израел, той получи върховната власт над него и го направи законодател, решението, което хората трябва да бъдат задължени да приемат и да спазват вярно. В случай на съответствие с договора, на Йехова обещания към избрания народ на специалната му защита, ще ги владеят силата на специални закони, които биха могли да му осигурят безценно използване на предимствата на истинската религия, както и всички благословения на свобода, мир и просперитет. Съвкупността от тези отношения на избраните Йехова хора да има "теокрация" и Стария Завет в този смисъл е синоним на теокрацията, или отхвърлянето на божественото. Цялата последваща история на народа на Израел е израз на теокрацията, така че самата библейска история пр.н.е. често го нарече "история на Стария Завет." Стриктно наблюдател на завета бяха пророци, че огнената си реч безмилостно бичува всички нарушители на завета, съхраняващи нито царе, нито дори най-силните. Само благодарение на пророците в съзнанието на хората, най-сетне широкото разпространение представа за избирането му, че той може да запази националните си съществуване до момента, когато промяната на разпадащата теокрация е новосъздадената "Божие царство" и Стария Завет отстъпи място на новия завет. който имаше съвсем друга задача.

2. Събиране на свещените книги

Във втория смисъл на думата, старозаветното време на свещените книги, които правят първи, предхристиянски част на Библията. за разлика от Новия Завет. като колекция от свещени книги християнско произход. От състава и имената на тези книги - Библията, вижте статията .. В Стария завет на Библията, това се нарича, в резултат на съдържанието, включени в нея книги, които имат за цел представянето на милостта на Стария завет в различни фази на своето историческо развитие.

На първо място е историческата литература, с почти епична простота в историята на праисторически времена, и то граничи литература ритуал и право, съответстващо на наченки на националната политическа сцена в развитието на човека. След това отново, след поредица от исторически книги, съответстващо на най-висшата степен на политическо развитие е политическа литература. изразява пълната цъфтежа на вътрешната духовния живот, и в крайна сметка, тя се заменя със дидактическа литература. съответстващ на периода на националната старостта с практическото му мъдрост и горчиви разочарования в живота. От тази страна на Старозаветните книги представляват ценен източник за националното развитие на историята на еврейските хората, както и литературата на всяка друга нация толкова голямо предимство, че тази тема за развитие се провежда с най-голяма яснота и последователност.

Самото име на Стария Завет е много рано; Той се среща в изправи. Павел 2-ри го Коринтяни. където той говори за "четене на Стария Завет" (2 Кор. 3, 14). Думата "завет" е превод на гръцки гръцки. # 948; # 953; # 945; # 952; # 942; # 954; # 951;, което на Запад е намерил израз в думата testamentum.

Двете страни, посочени в Стария Завет са били обект на множество изследвания, и към първата страна в действителност цялата библейска-историческа литература, в която много произведения директно по-нататък "Стария завет историята" [2] може да бъде назначен. Второ, литературен страна също е била обект на много исторически и литературни изследвания, и още по-критично, особено след като в началото ще умножа настоящия век под влиянието на така наречените библейски рационализъм. От цели курсове по история на Стария завет литература известни композиции юли F # 252; първата "Geschichte дер Балканската лига Literatur .." (1867 и 1870); N # 246; ldeke "Geschichte дер # 228; ltest. Literatur ", и др.

Книги на Стария Завет

използваните материали

[2], като напр. Известно работа Kurtz'a "Die Geschichte де Alten Bundes", 3 изд. 1864