Свободата като морална ценност на човешкия живот

Основната стойност на свобода в повечето от неговите проявления - е един от крайъгълните камъни на съвременната цивилизация, модерни не в смисъл на мрачна сега, но според това как се е образувала в ред, все още не е получил сегашното си фигура. G.-V.-F. Хегел дефинира основите на световната история като напредък в реализирането на свободата - с Ф. Енгелс "Анти-Дюринг", тъй като продължава това Хегеловата идея, като каза, че всяка стъпка напред по пътя на културата е стъпка към свободата.

И, наистина, стъпка по стъпка, милиметър по милиметър хора в цялата история избута напред, твърди и така успяват да му фундаментална, всеки с нетърпение напредък в неговото разбиране допринася за усещането за автентичност на човешкото съществуване, придружен от изблици на творческа енергия и висок ентусиазъм. Ето, например, ясно доказателство за периода на гръко-персийските войни в V. Преди новата ера. . Е - слово на две спартанци spercheus и Buliš, в отговор на предложението на командира Персийския Gidarna отиде в служба на царя, Ксеркс, който е бил във война с гърците: "Gidarne Този съвет идва от някой, който не се разбира много добре как ще тръгнат нещата Какво !. означава да бъдеш роб, нали знаете, но това, което е свобода, не са се опитали да го сладко или не, защото, ако сте го имали, ще ни посъветва да се борят за това не с копия и брадви. " Достойнство излъчва от този горд отговор!

Качествено нови функции отнема на идеята за свобода в християнството, вече води до преместване на лечение, както видяхме, културата на идеята за "освобождение" във вътрешното, духовно и морално план: човешката душа се освобождава от всеобхватна и диктата на старозаветния закон, и преди да го отваря пространството (разбира се, далеч опасност от грешки) на свободен избор, да освободи жертва безплатно vidpovidannya Бога. В продължение на хилядолетия, историята на християнството, свободата се утвърди като един от най-дълбоките вътрешни измерения на човешкото съществуване, човешкото "Аз". "I" е - свобода "- четем в края ние в Киркегор.

Всичко това, обаче - само няколко исторически и културен изменение на основните идеи на европейско съзнание, което избухва и смели думи на спартански воини, които не се покланят на персийски сатрап и действията на героите на антифашистката съпротива и в морален позицията на последните ни дисиденти. Това е за нея, вдъхновен от неустоим нейния чар, съставен песен Владимир Висоцки и Александър Галич. Великият френски поет на XX век. Pol Elyuar пише, че той е роден да се обадя името й. Въпреки че, разбира се, името се нарича, а преди него - по-специално на известния рицар Дон Кихот де ла Манча обжалва веднъж, за да неговият верен оръженосец с пламенна реч: "Свобода, Sanno, един от най-ценното изобилието, че небето се излива върху хората, не може да съвпада с нито съкровище: нито тези, които дебнат в дълбините на земята, нито тези, които са скрити в дъното на морето в името на свободата, както и за честта, може и трябва да рискува живота си, а, напротив, плен е най-великият от всички беди. само може да се случи на един мъж "(Сервантес" Хийтроу mny Hidalgo Дон Кихот де ла Манча ").

За всеки, в крайна сметка, идва време да се обадя на свободата на свое име.

Между другото, това е важно с оглед на разнообразието от конкретни прояви на идеята за свобода, понякога такава, че да vulgarized неузнаваемост. Има и по-специално, на свободата, анархист, свобода, се превръща в тирания - дори по-лошо, да се натрапва като един вид робство вътре. Как гномически формулира същността на това широко разпространено разбиране за свободата на своя апологет Dontsov. Той пише, че без върховенство на никаква свобода. Всеки, който не царува, няма свобода. Така че, независимо дали ви, господа, а след това - робите и крепостните селяни, или ние хората са свободни, а след това - роби на нашата свобода. Средно положение няма в това тълкуване.

След като всичко е казано че не е необходимо да се спра на моралните квалификацията на такива, така да се каже, свобода с префикс "необходимо". Пълен морално свобода предполага, както видяхме, съзнателно отношение на човешката субективност в завещанието си, способността да се подчини своето универсално значение и стойност на универсалните норми за комуникация. Овладяването на външната реалност и етичен контрол над себе си имаш две еднакво важни точки на тази човешка свобода.

И все пак, във всеки един от многото превъплъщения на истинска свобода на един или друг от тези моменти става неизбежна предимство. В съответствие с това и в действителност екзистенциален аспект на идеята за свободата актуализира две противоположни вектори уточниха общата ориентация на човешкото съществуване: освобождението на вектора и отговорно участие на вектор. Първият от тях е най-очевидно в действията на свобода, творческа свобода: хората тук преди всичко се стреми да преодолее определен лимит, за да излиза извън рамките на познатото и да ги асимилира, за да създадете нещо съвсем ново, което щеше да промени предишното положение на неговото съществуване. Свободата в този смисъл това е, така да се каже, силата на "центробежни": тя води една напред, разкрива нови възможности, нови хоризонти на съществуване.

В същото време, както е видно от човешкия опит, идеята за свобода може да придобие и точно обратното ", центростремителните" екзистенциални направления: в ефективни форми на свобода на избора, в актове на морален самоопределение на човека като автономна същество насочва волята си е вътре в сегашната ситуация на неговото същество - определя своето място в него, от страна на една или друга от съществуващите си сили, хармонизира връзката между неговите компоненти. В първия случай като цяло волята на човека е насочена към реализирането на определени цели или идеали, които излизат извън статуквото, в този случай, това е свързано с полагането реалността такава, каквато е тук и сега - след като изберете всички възможни само заради броя на че е там, че се очертава като обект на избор. По-важните, тъй като основната живот ориентация на човешката личност се проявява този избор, толкова повече трябва да се определи и трезвен морална смелост - след жалба на парични средства, и да го вземе, така че тя е неизбежна в известна степен има и как да самоопределение на теми " обект на такъв избор, доброволно ограничение те притежават способности и прерогативи в името на ясна позиция по същество.

Споменатото решение на акт за разрешаване на субективна реалност за какво е, не губи своята жизненост тегло, дори когато емпирични алтернатива на тази реалност не съществува, това е, когато изборът изглежда, че няма смисъл в това. Фундаментални човешки капацитет за свобода се отразява във факта, че в действителност ние по принцип не го забележите, изберете, да приеме решението си дори, че веднъж завинаги дадено ни неизбежния ход на събитията и не субективно подкрепа от наша страна, то ще изглежда. Тя не се нуждае. Колкото и парадоксално да звучи, хората, всъщност, да изберат техния произход и у дома, любов, страдание и смърт, често по тази решителност парче показващ истинската си духовен растеж. Изберете, обаче, самият избор - по този начин изграждането на собствен жизнен свят, който той е даден онтологичен условия на тяхното съществуване не изглежда сляпа случайност, придобито по-дълбок смисъл.

Въпреки това, основната смисъла на всяка човешка избор - предимно в действието, което е възможно въз основа на него.

Центростремителна вектор на свободата на избор и самоопределение на морален от насочва човешката дейност в гъста и сложна, пълен с противоречиви интереси на света тук и сега съществуване, един свят, където всяко действие неизбежно се превръща в символ на определена субективна позиция, демонстриране на система от морални ценности. С други думи - тя се превръща в акт.