Св Ioann Златоуст - разговорът на Евангелието на Йоан, разговорът 33

"Казва й Исус: Жено, вярвай Ми, че иде час, когато нито само в тоя хълм, нито в Ерусалим ще се покланяте на Отца, вие не знаете какво ние се покланяме и ние знаем какво се кланяте. За спасението е от юдеите" (Йоан 4 : 22)

1. Навсякъде, където е необходимо, възлюбени, вяра; Вяра - майката на всички добри неща, лекарство за спасение; без да е невъзможно да се научи нещо от високите принципи. Също като хората, засилване плуване през морето без кораб, въпреки че тя може да бъде малко по плуване, работа с ръцете и краката, но се простира по-далеч, скоро се абсорбира от вълните, и тези, които се ръководят единствено от собствения ни ум, преди да научи нещо, претърпяват корабокрушение както казва Павел, че някои относно вярата претърпял корабокрушение (1Tim.1: 19) на един и същ, а ние не се толерира, ние ще запазим тази свещена котва, което Христос вече е жена му. Когато тя каза: "Нашите бащи се покланяха на тази планина, но ви казвам, че на мястото, където трябва да се покланяме в Йерусалим" - Исус й отговори: "Жено, вярвай Ми, че иде час, когато нито само в тоя хълм, нито в Ерусалим ще се покланяте на Отца. " Тук той разкрива пред нея важна догма, която не каза на Никодим, или Натанаил. Тя се опитваше да докаже превъзходството на своите ритуали преди еврейската и потвърди това с един пример от бащите им; но Исус не й отговори на това искане, защото това би било твърде много време да говорим за това и да обясни защо бащите си покланяли тази планина, и на евреите в Йерусалим. И така, той замълча за това. Но отрича значението на едни и същи и на двете места, той издига душата на предложение на жена си, нито евреите, нито самаряните не разполагат с нищо голямо в сравнение с това, което трябва да се предоставя в бъдеще - и едва след това да му обяснява разликата между тях. Но тя предпочита евреите, а не мястото, предпочитайки да място, но в духа на даване предимство на евреите. Христос, както биха казали, че мястото не е необходимо да се спори, но под формата на поклонение, евреите имат предимство пред самаряни - ". Не знаете това, което ние се покланяме и ние знаем това, което ние се покланяме", защото, казва, Как самаряните Не знаех кой поклониха? Те си мислеха, че Бог е ограничен и има място във всяка една отделна страна; в съответствие с тази идея го обслужва. Така например, изпращане на посолството на персите, уведоми, че богът на това място ни възмущава, тя представя по начин, не по-високи идоли. Така че те продължават да служат на Бога и демони и смесване, които не могат да се смесват. Но евреите не са засегнати от тази заблуда, призна Бога, макар и не всички, Бог на вселената. Затова Христос казва: "Вие не знаете какво ние се покланяме и ние знаем какво се поклоним." Не се учудвайте, че Христос се самоопределят като евреи. Той казва, че във връзка с концепцията за жените си, като еврейския пророк. Затова се използва фразата ", ние се поклони." Че той е лицето на поклонение, сега е известно, че всички: за поклонение - това е съществото, и съществата Lord са склонни да бъде почитан. В същото време, той говори като евреин, и затова казва: "ние", което означава, евреите. А на средства и по този начин юдейския закон, той отново внушава доверие на себе си и убеждава съпругата му още по-внимание на думите му, защото това поставя учението на подозренията си и дава, за да се види, че издига еврейската вяра не е единството на семейството, на собствените си сънародници. Всеки, който говори толкова много за това място, че евреите най-висока оценка и да се кредитира предимство на всички хора - които да унищожат толкова важно за тях да се отличи, че явно не е в полза на никого да говори за него, и истината и силата на пророчеството , Така увеличавате жена от подобни мисли казват: "Жено, повярвайте ми", и така нататък. Тогава Христос добавя: "за спасението е от юдеите." означават тези думи, или че на евреите се проведе за доброто на Вселената (като тук се ранен знание за Бога, отхвърлянето на идоли и всички други членове, а освен това се кланяте, макар и грешна, от евреите има своя произход); Така или това, или си като влиза в света Той призовава на помощ; и е по-добре да не грешим този, който едновременно обаждане спасение, което, по думите на Христос ", е от евреите." Изтъквайки, и Павел каза: "на кого е Христос по плът, Който е над всички Бог" (Римляни 9: 5). Виждате ли, Христос хвали Стария Завет и показва, че в основата на тоя завет благословии и че той по никакъв начин не противоречи на закона. Но въпреки че той казва, че в началото на всички предимства на един евреин, но "иде час, и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина" (член 23). Ние казахме, надмине ли, жена ми, нашия начин на поклонение; но тя най-накрая спира; Той се променя не само мястото, но и образа на служба на Бога, и това е близо ", ще дойде време, и то вече е."

3. Какво се чудеха? Неговата нежност и екстремни смирение - че Той, бидейки толкова голям, с такова смирение беше удоволствие да говоря с жената на бедните и, освен това, самарянката. И въпреки, че изненадан, но не попита за причината за разговора. Така че те са били обучавани да се запази задължението на учениците, така че той имаше опасения и уважаван. Въпреки, че все още има за него след това хубаво нещо изглеждаше все още в него, чуден човек и имал за него с голямо уважение. Въпреки това, в много случаи, и те показаха много смелост, като Джон Пърси пада върху него, или дойде при него, казвайки: "Кой е по-голям в небесното царство" (Matf.18: 1)? Също Зеведеевите синове го помолих да седне от дясната си страна едно, а друг oshuyuyu (Mark.10: 37). Защо, в този случай, те не го попитате? Тъй като всички тези случаи се занимавали и защото нямаше нужда да пита; и настоящия обстоятелство не ги засяга. И Джон направи така. [1] След дълго време, вече в края, когато се радваше особено близо до него и е напълно уверен в Христовата любов: той се казва, че са били на ученика ", когото обичаше Исус" (Ioan.13: 23). Какво може да се сравни с блаженство? Но ние, възлюбени, няма да бъде ограничен, за да се успокои Апостола, и ние ще направим всичко, за да бъде сред самите хумори; Ние ще имитират евангелист, и да видя какво има такава голяма любов. Какво? Той напусна баща си, лодки и мрежи и последва Христа. Но тя беше там общо с брат си, Петър, Андрей, както и други апостоли. Какво беше специален, от която има голяма Любов Христова? Евангелист себе си нищо не говори за себе си, освен, че е бил обичан Спасителя; но и храбър, за които той е обичан, той мълчи по скромност. Това Христос го е обичала особено нещо като любов, това е очевидно за всички; но той не се появи, че е разговарял с Христос, или Неговата зададе въпрос за нещо отделно от останалите, тъй като често се прави, Петър, Филип, Тома и Юда; само ние го видите, когато Джон искаше да угоди и да осигури подчинение soapostolu (13: 24,25). Когато апостолите го призова да се регистрирате и след това той попита на Исус - защото и двете от тези апостоли имаше голяма любов един към друг. И така, виждаме, че те са заедно в храма и разговаряха с хората. Въпреки това, Питър винаги с голяма страст и актове и говори, но в крайна сметка, както и от самият Христос чу: "Обичаш ли ме повече от тези" (Ioan.21: 15)? А ми харесва "повече от тези" Разбира се самата любов. Но това очевидно е станало заради любовта си към Исус, и любовта на Исус. Така че, това, което е вълнуващо специална любов към Джон? Струва ми се, че този човек показа специална скромност и смирение; защо той не показа по никакъв начин смелостта. И колко голяма е тази добродетел, се вижда от примера на Мойсей, който го е направил и толкова велико и славно.

[1] Т.е. Пърси лежеше на Христос.

Намерени грешка в текста? Изберете го с мишката и натиснете Ctrl + Enter