Произходът на морала
Произходът на морала. Taleon и "златното правило"
Моралът е доста дълъг, сложен път на развитие от най-примитивните норми и представителства в най-високите стремежи на съвременните проповедници на святост, чистота.
В решаването на проблема за произхода на морала, изследователите са изправени пред големи трудности. Това не е изненадващо, тъй като в този случай неизбежно изхода на естеството на проблема, по-скоро мистерията, самият човек.
Религиозен интерпретация за произхода на морала. Християнски теолози традиционно говорят на божествената природа на морала. Индивидът получава под формата на "естествен морален закон" (вътрешен закон), както и на откровение (външна) от закона. Моралният закон не може да се разглежда като следствие от опит, образование, навици, тъй като тя не се счита, че е налице в този живот, но само показва какво трябва да се случи. Също така, природата на човека не е източник на морал, за човешкото естествена склонност често е в противоречие с наклонностите на морала, и благовъзпитани хора трябва да ги потискат.
Религиозен интерпретация за произхода на морала има редица предимства. На първо място, тя подчертава универсални, общочовешки характер на морала. Божествени инструкции важат за всички хора без изключение. Преди морал, пред Бога, всички са равни. В известни граници на религията може да ограничи обхвата на субективни действия, произволни морални оценки и преценки: Бог се осъжда да уважават родителите си, да не краде, да не убива, и т.н.
На религиозните възгледи на характера на произхода на морал в голяма степен се припокриват вижданията на представители на обективен идеализъм (Платон, Хегел). Хегел разглежда морал, заедно с право, религия, философия, като един от етапите на развитие на обективната дух. По този начин, представителите на това философско движение, както и учени, за произхода на морала издържи извън обществото и очевидно подценяват ролята на отделния човешката личност в развитието на моралното съзнание.
Следните източници на морал площ търсене ние условно наричаме натуралистични, защото тя по някакъв начин изважда моралната същност на човека и на предишния еволюцията на животинския свят.
Натуралистични подходи за морал имат на разположение редица сериозни аргументи. Но все пак трябва да се признае, че в този случай се натъкваме на ясна проява на редукционизъм (отиване и връщане). с което ще се понижат най-високата до най-ниската.
Моралът не е набор от прости форми на поведение, и включва тенденция към по-високи стойности, свободата, креативността.
Моралните принципи се коренят в древни времена, в самите основи на човешкото съществуване. Източник от тях трябва да се разглежда като признаване на върховната ценност на човешкия живот, която все още е в праисторията на животинския свят, където представителите на един и същи вид не се избиват един друг, не донесе конфликтите до трагичен край.
Социологическото подход за морал не счита адекватно основните морални източници близки връзки на обществения живот с природата, космоса.
По този начин, има няколко концепции, за да обяснят произхода на морала. До известна степен те взаимно се допълват, създавайки обем на културата, многостенна визия морал.
