Политически науки Библиотека Gumer - Пугачов в и славеи

Раздел II. Човешкото измерение на политиките

Глава 3. хуманни политика

Проучването на политиката не е просто абстрактна когнитивно задача - да получат необходимите знания в областта на тази област, за да се осигури разбиране на политическите процеси, разширяване на интелектуални хоризонти на индивида. В модерното демократично общество е подчинено на решението като велик, nadpersonalnoy задача - като политика хуманистична ориентация, той се използва за благото на отделните лица, обществото и цялото човечество. Как е възможно това? Какво е това - "хуманизиране" на политиката?

§ 1.Politicheskoe проява на хуманизъм

Концепцията на хуманизма

Най-пълно и ясно политиката на министерството и всяка друга социална активност на личността, обществото и цялото човечество отразява принципа на хуманизма. Той приема, че отношението към човека като най-високата стойност на зачитане на достойнството на всеки индивид, правото му на живот, свободно развитие, изпълнението на техните умения и стремежа към щастие. Хуманизъм предполага признаване на всички основни права на човека, твърди в полза на индивида като върховен критерий за оценката на социални дейности.

Това е универсален, планетарен принцип. Той не разделя хората на етнически, клас, религиозни, родство или някакъв друг подобен принцип и изисква равно уважение към всеки член на човешката раса, както и за подпомагане на слабите, или страда от бича на хората, като бежанци, от глад.

Хуманизъм в политиката, изразена под формата на неговата организация, цели и съдържание, както и като средство за политическа дейност в съвременните условия най-хуманен форма на политика на организацията е демократична политическа система, основана на признаването на свободата и равенството на всички граждани, отчетност на управлението на населението, зачитане на достойнството и правата човека (вж. Sec. II).

Хуманизъм в медиите е премахването на най-бруталните, варварските форми на политическа война: войни, оръжия за масово унищожение: ядрени, химически, бактериологични, на околната среда и т.н. за забрана на изтезанията и други средства за унищожаване на самоличността или унизително човешкото достойнство, както и отхвърлянето на духовното насилие - манипулиране на съзнанието и поведението на хората, с помощта на специални методи на измама. Освен това, човечеството се проявява в комбинираните целите и инструментите на политиката в съответствие с удължен Кант императив (изискването моралния закон) - лицето трябва да се разглежда от други хора само като цел, а не средство.

В съвременните условия на хуманизма го характеризира не само в обхвата на пряката връзка между хората, но също така и връзката на човека с природата. Природата винаги е било необходимо условие за човешкото съществуване, един от най-важните фактори, които медиират връзката между хора и по-специално между различните поколения. Въпреки това, през миналия век, човешка дейност не е била толкова разрушителен, не приема глобален, планетарен мащаб. През втората половина на този век, тя се превърна в реална заплаха за околната среда при бедствия на човечеството в обозримо бъдеще. Политика за околната среда, на базата на разумна, внимателно отношение към природата, придобива статут на най-важните хуманистични, етични изисквания, както се е превърнала в предпоставка не само за по-нататъшното развитие на цивилизацията, но и самото съществуване на човешкия вид, неговото оцеляване. В политиката загриженост за околната среда се проявява днес като истински живи хора и за бъдещите поколения.

В днешния труден организирани, противоречива общество с все по-глобални предизвикателства, постиженията на научно-техническия прогрес, и в състояние да подобри живота на хората, и в същото време да се унищожи основите на човешката цивилизация, сфера хуманизъм разширява. От благородна кауза, която заема по-рано най-вече на гражданското общество - частна зона, частни лица отношения - хуманизъм отива в ранг на държавни и дори глобалната политика. В човешката раса вече не съществува алтернативен хуманистични политика, защото в противен случай ситуацията е изпълнен с глобалната планетарна катастрофа, дегенерация или смърт на цялото човечество. Що се отнася до реалната политика е податлива на изискванията на човечеството, и като цяло, дали политиката е съвместим и хуманизъм?

Моралът като въплъщение на човечеството

Моралът - специален, специфичен сфера на обществения живот, включително и съзнание, норми и действителното поведение на хора, въз основа на оценка на всички действия и действия по отношение на идеалите на добри (благословия) и зло, справедливост и несправедливост, както и други подобни критерии и идеали,

Моралът на базата на определена разбиране на смисъла на съществуването си цел и съдба на човека. Това не е утилитарен за физически лица. Спазването на стандартите и изискванията не им обещаваме всякакви неотложни лична изгода или изгода. Moral поведение е различно безкористност, vysokogumannoy мотивация.

В същото време утилитарен морал за цялото човечество. Тя - условие за запазването на човешката раса, тъй като тя отразява опита на много векове на човешкото взаимодействие и улавя тези изисквания, които трябва да бъдат изпълнени за обществото и човечеството. Морално съзнание, тези изисквания да станат вярвания, свързани с емоции и ще станат вътрешни критерии за оценка мотиви личност, целите, съдържанието и резултатите от собственото си поведение и действия на другите. Както показва опитът на историята, неморалност води в крайна сметка не само за унищожаване на индивида, но и да деградацията на цялото общество.

Основни морални ценности са абсолютни. Те не са получени от други, по-високи икономически, политически или други ценности. Техният статут се определя от най-високата стойност на лицето, цялата човешка раса.

Морална описва доста високо ниво на развитие на индивидуалното съзнание, човешката способност за медиирана собствен вътрешен свят на духовното мотивация на тяхното поведение и самоконтрол. За разлика от правото и политиката, морала, за неговото прилагане не изисква специална апаратура неустойки или материални ценности, както се изисква от икономическото регулиране. Въпреки неморално поведение не изключва определени санкции от страна на дружеството или други (осъждане, остракизъм, и т.н.), като цяло, въздействието на морал се основава на вътрешните психологически механизми на самоконтрол на индивида, най-важният от които е съвестта.

Съвестта като върховен морален съдник на политическо поведение

Съвест - емоционално преживяване на човешката отговорност към себе си, другите хора, обществото и цялото човечество, Бог. Тя - диригент на човечеството в дълбините на човешката душа, а реално поведението на индивида. Тя - вътрешен съдия на лицето, осигурявайки самосъзнание във всички ситуации и особено там, където политическата и социално управление е трудно или невъзможно.

Съвестта е най-дълбоко личен, уникален лична основа мъж. Ръководейки се от това, индивидът оценява останалата част от света, включително и поведението си от свое име, от гледна точка на вътрешното "Аз". В съответствие със съвест, произведени хуманно поведение на индивида.

Съвест, в съчетание с дълга и други морални механизми за регулиране на поведението на хората, действа като най-надеждният гарант на политиката на хуманизма. Поради това, развитието на моралната култура на обществото - необходимо условие за демократична политическа система.

Характеристики на морал като най-важната сфера на човешката регулиране действие хуманистично общество, неговата колектива, общочовешки, абсолютна, универсална и превъзходно състояние на моралните ценности, личностни, духовни и психологически механизми на неговите ефекти - всичко това е важно да се вземат предвид при определянето на връзката между морала и политиката.