Политическа православие като идеология оправдае война със света, православна Новини
|
Православието дойде на българската политика и това, което е по проект "православна цивилизация". Как да се направи оценка на рисковете от политизиране на църквата в духа на империята сграда и до каква степен политическите нагласи на вярващите, контролирани от държавата. Защо представители ROC твърдят, че българинът прави за война. За феномена на политическата ортодоксия на "Нова", заяви изследователят проблеми богослов Борис Knorre, доцент на Висшето училище по икономика.
- В България има много хора, които твърдят, че техните политически лозунги, въз основа на Православието. Как е възможно?
- Какво, по дяволите, означава "политически Православието"?
- През 30-те години на XX век понятието "политическа религия", използван философа Ерик Voegelin, да го прилагате към правителството общо идеология: комунизъм, фашизъм, национал-социализма. Но днес, понятието "политическа религия" е коренно различна от fogelinovskogo. Тя е в рамките в рамките на религията, която е насочена към формирането на хомогенна общество, основано на религиозни принципи. Политическа Православието твърди, на религията за приватизацията де-, относно износа на съответните религиозни и морални норми на Църквата през оградата, фактът да проникне във всички сфери на обществото и да определя правилата на живот са не само религиозни, но и светски хора. Това включва лобиране в съответните закони, общо римейк на Конституцията на държавата. Политически религии са най-успешните в този исляма. Но също така има "политически индуизъм", може да бъде политически и протестантството и католицизма.
- Политическа православна - е, всъщност, фундаменталистите?
- Сега българските власти използват Православието в техен интерес или ортодоксалност се борят за власт?
- И тогава, и още. И всяка стъпка на актьора - или силата на църквата - укрепва обратно още една стъпка. През 90-те години, когато религията току-що бил разрешен по време на демократичните реформи православна оплака, че промените се осъществяват без да се отчита културна и национална роля на православието. Църковните лидери и политически активни "по-ниски класове" православни вече, целящи да гарантират, че работата по елит. Той разпределя организации като Съюза на православните граждани. Те казаха: ние не продължаваме да опитваме на власт, но нашата цел - морално одит, подкрепа на политици и хора от властта с православния свят.
- Такива идеи са просто "изстреляни" сега, по време на украинската криза?
- Той има правомощия да приема закони за защита на чувствата на вярващите, и други подобни, за да се покаже кавалерията и дясното това време, за да някого?
- Не, не мога да видя в Закона за защита на сетивата точно това намерение. Силата просто излезе да посрещне, но далеч от степента, в която тази политика православна би искал. Те биха искали още по-радикално от президента, например в изолацията на страната, от западния свят.
- Но има и трезвен хора?
- Има ли сегашните църковни хора с либералната позиция?
Между другото, ако се прилагат критериите на съвременния либерализъм, най-важното "либерален" ще Всеволод Чаплин. След пенсионирането си, той започна да предлага църковни реформи - за избиране на духовенството и епископите на църквата да изискват прозрачност на бюджета, да обвини ръководството църква в повече от луксозните жилища. Но всичко това, след като е уволнен ...
- Феноменът на Kuraeva сигурност безпрецедентно. По отношение на "тиха инсталация", обединението на мнение все пак някой може да се каже, че "датската царство" не е така. Така Kuraev не в непосредствена близост до всяка идеологическа партия - не на "партията на войната", нито да gospatriotam нито условно за либералите.
- ROC някак си се промени с идването на патриарх Кирил?
- Много от енориите е много лошо, и хората да се чувстват този дисонанс. Много свещеници психология стигмата остава, и това е грозно комбиниран наложено върху психологията на триумфализъм. Идеята за величие е адресирана по отношение на основателността на лишения. Вместо да се търсят решения на проблема, те се обръщат към идеята за величие като компенсация и обосновка на тези проблеми. Тя е огледало на нашата сила - то е ясно, че Църквата не съществува във вакуум - но в църквата, този модел показва още по-ясно, отколкото в общността.
- Точно така, църковни хора не винаги са готови да признаят, в тази обстановка. Обяснения на енорията може да бъде доста завоалирана поговорка, разбира се, на помощ е много необходимо, той се обажда на църквата ... Но "скръб", се натрупват до хората, да ги доведе по-близо до Бога. И енорийския свещеник за такава необходимост може да присъства на енориашите, които се нуждаят най-помогне в това, но не го получават. Тук се появяват бащинско модел: ако Бог, като баща не наказва лице, тогава той го остави.
- Това е феномен на нашето Москва Православието: на sacralization на властта - на духовната традиция. Но аз не бих казал, че нашата политическа православие - безусловна режим подкрепа. Не забравяйте и за доста чести разговори за промяна на Конституцията. В Украйна, свещениците са на власт по-самостоятелна, но и да ги идеализират също не си струва, и там имат свои собствени политически приоритети. Например, Филарет има много остър изявление: че хората в Донбас - това е коренът на всяко зло, че е необходимо да се създаде отделен култ на светиите Си. Сега има изградена политическата му ортодоксалност.