Адиге habze "като структура и съдържание, Международната асоциация черкезки

В легалната дефиниция на историографията потвърди, че обичайното право - не е най-старата форма на писмени правила, правила, които фиксират доминираща сила и трябва да се спазват.

Терминът "адиге habze" идентифицира с понятието за обичайното право. Така че пиша Gardanov VK Ketenchiev TM Ladyzhenskii А.М. Леонтович FI Misrokov ZH Pershits AI и др. В контраст, HM Думанов и YM Kets в предпазливо заяви, че върховенството на "адиге habze", създадени между XVIII-XIX. В момента са преминали отвъд обикновените права.

И така, какво означава терминът "адиге habze"?

Kabardians да се отнасят до по поръчка не се използва терминът ADAT, както е прието между народите на Дагестан, Чечня, Ингушетия и тюркските народи. Стойността Ада Kabardians употреба само habze. В тази връзка, се обръща внимание на термина hebzezh - стар обичай. Той посочва обичая, произходът на която далеч назад в миналото, запазен като реликва. Терминът hebzesch показва има нов обичай. Ето тезата могат ясно да се види, че от една страна, обичайното право се актуализира постоянно, като става основа и източник на новия закон, а от друга - да остане незаконен, но, за да бъде определен спътник, има силата на закон. Ярък пример за това е зестрата, че никъде в закона не е бил разрешен, но това е задължително в ежедневието. Или друг, свързан с обичая на кръвното отмъщение lyuase - цената на кръв. Това е наказание, което е наложено на убиеца. на размера на глобата е никъде в правилата не се посочва, но е задължително плащане. цена на кръв във всеки отделен случай се определя по споразумение. Има много примери, така че няма да ги посочим, че заслужават отделно проучване. Ние само се отбележи изявлението на големия български адвокат XIX век Леонтович FI потвърждава нашата теза. Той каза: "В обичайното право на кавказките планинци, най-вече стои на по-ниските нива на социално развитие, все още има доста институции на древни времена, в неговия произход и природа за принадлежност към такива явления на социалната култура, която първоначално възникнали в историята на всички народи."

В миналото, черкезите не са имали една единствена централизирана държава. Но не може да се установи само държавността централизирана държава. В различни периоди adygov истории проследени различни форми на държавни субекти, като например Sindika (VI пр.н.е.). Zihiya (I АД.), Съюза Kasozhsky (X-XI инча пр.н.е.) , Специален вид на държавна бяха феодално княжество на късното Средновековие. Всички тези държавни образувания имат свои правни норми, които регулират икономическите, социални, политически и семейни отношения. те станали известни като "адиге habze" по систематичен начин.

Изследвания система, ние сме извършва показват, че "адиге habze", тъй като законът е строго систематичен набор съставен от различни кодове за отделните аспекти на социалния и семейния живот. Структурният състав "адиге habze" се вписват добре в концепцията, в резултат на добре познат съвременен правен теоретик Михаил Марченко че "системата на закона е вътрешна структура, определена от организацията и аранжирането на съставните си части, като се има предвид естеството на отношение на обществото."

"Адиге habze" - набор от правни и морални норми.

Правна и регулаторна част от "адиге habze" грим "Pschy habze" - десен на принца ", Uerk habze" - благороден прав, "Lhukuel1 habze" -krestyanskoe прав и "Habzenshe" - десен bezobryadnyh. И поуката от "адиге habze" се нарича "Adygage" - adygstvo "адиге HEL", "адиге schen" - adygsky етикет.

Оцелява няколко текста Код "адиге habze". Кодификацията на законите в Kabarda се проведе дори и в XV-XVI век. Nogmov SB Той пише, че принц Беслан Kaytukovich Dzhanhotov, управлявал Kabarda да Темрюк Idarov, установява единна правна процедура, издаден закони и практики и установени различни наказания за провала им.

В допълнение към тези документи, има още две състои по време на премахването на крепостничеството в Kabarda през 1867 г. Първият от тях се нарича "Земя Kabardians класа на обществото на", известен под името "pshitl" (роби), заимствани от народните традиции, а втората - " Забележка за привилегированите класи Kabardinsky Каунти ". Тези арки включва правни норми, което отразява размера на многобройните задължения служат на своите крепостни селяни.

В проучването на обичайното право Kabardians невъзможно да не се обърне внимание на факта, че те са съставени от управляващата класа, слой, Ръководство за обществото. Според целта те са предназначени за регулиране на отношенията между класове, общности, хора и т.н. Регулиране на социалните отношения, върховенството на закона, създаден за наличието на някои специфични права, както и за други -vypolnenie тези правила в полза на първите. На правилното определение Марченко, MI Тази ситуация възниква, когато "една страна, за върховенството на закона осигурява защитена и гарантирани от държавата възможно поведение (вдясно), както и за другата страна - заплаха за държавната принуда правилното поведение (задължение).

Ето един пример на върховенството на закона Kabardians потвърждаващ горните думи Marchenko, MI Параграф на член 6 от "Резолюцията за имотите в Kabarda", състоящ се от 1785 г. гласи: "Ако иска някой да открадне принца от кон у дома и в маскираните е, нарушителят плаща връщането на откраднати принц особено в глоба осем коня им един слуга или роб на най-добрите. Същата процедура с човека, който извърши кражба на коне от стадото на принца, се събира за всеки кон на 8-ми и 9 откраднати и Крепостникът на коня или най-добрият слуга; без значение колко е бил откраднат коне, за да плати за всички с еднакъв размер. "

Обичайно право Kabardians "адиге habze" съдържа много статии, които отразяват общественото и частното право Kabardians. В същото време, трябва да се отбележи, че "адиге habze" предимно съдържа клон (в този случай имотите), т.е. "Pschy habze" - десен на принца ", uerk habze" -dvoryanskoe закон и т.н. от публичното право. Ето някои примери за публично право Kabardians.

1. "Всеки кон кабардиан по време на среща с принца в областта е длъжен да се върна и да го изпрати за толкова дълго, тъй като тя е освободена. Ако князът не е на кон, и пеша, за да го посрещне Kabardians длъжни да слезе от коня. "
2. "Когато има колекция от народни по работа, а след това на селото става koshas един от друг, и ако в момента, който е син, баща му дава храна на аул си крава, както и за устойчивост на плащане на глоба; ако крави напечатани толкова много, че ги ядат аул не са прекомерни остане за още една среща. "

3. "Всички глоби и наказателни санкции в случаи с виновен присъдени и всичко, че за удовлетворяване на обиден партията ще остане, се съхраняват в юрисдикцията на Съда и без разрешението на началника не може да се използва навсякъде. Тези санкции, коне, говеда или друга собственост, да действа, трябва да бъдат преведени на пари. "

Въпреки това, кабардиан законови разпоредби, има многобройни примери на частното право. Например, на всички селяните подчерта ковачи, седла, пчелари и на другите за Кузнецов заяви :. "Кой ще вземе желязото, а след това направи дава г-н година в съда на една и съща група." Според обичайното право Kabardians всички ковачи са били освободени от други хранителни и парични феодални данъци.

Класически пример на частното право в Kabardians е създаването на член 10 от правилата само за първата степен име Uzdenov Kudenetovyh. За разлика от други от първа степен Uzdenov специални правни норми, които се използват само от представители на имената са били установени за Kudenetovyh. В "Регламент на имоти в Kabardia" се казва: "В допълнение Kabardinian ритуали, определени предимство за Uzdenov Kudenetovyh свързани. Ако князът дава дъщеря си, а той има Uzdenov на Kudenetovyh, а след това му дава по-добър кон.

Когато кавгата между двама принцове помежду си и в убийството на тях един, ако е в дома на виновника за някой от Uzdenov Kudenetovyh, когато го е убил роднините не са имали право да си отмъсти за кръвта на последния преди тръгването на къщата Uzdenov Kudenetova, което, обаче, не трябва да живеят в къща повече от една седмица, докато убиецът се приготвя да отиде в Чечения или на друго място за priiskaniya убежище.

Ако някой от първенците или Uzdenov някой от Kudenetovyh [подчинените] да се удари, макар и не пострадал, плаща за обиден крепостен селянин-добрия кон, един добър меч, Сисак покритие, лакът, броня по-добре доброта и извън нея, че извършителят събира хора, готви buzu и лечение на горепосочените хора и Kudenetova, питам аз прощение на последния и в същото време дава на всички vyshepropisannye вещи и служители.

Къде са Kudenetovy на свое битие не е принц от [тяхното] barantovat за вина koshas и села.

Ако някоя от Kudenetovyh даде някой дума в обещанията и сигурността в живота, че от властниците и Uzdenov няма право да нарушава, под страх от противоположния строг oshtrafovaniya.

Кой от Kudenetovyh отида с принца, а принцът се срещна с другите, ще бъде да се стреля по един с друг и за тяхното принц Kudenetov изправя, най-малко убит друг принц, отмъщение Kudenetovu няма, както и падне върху княза, който е Kudenetov.

Кой е Kudenetovyh откраднат кон от двора или от стадото, а ще бъде смъмрен, плаща Kudenetovu три коня всяка.

Ако сте купили, ще бъдат добив на друго място за каквито и непокорни народи Kabardians принадлежащи, от добавяне на Kudenetovu да се даде без да се брои на коня по-добре, но част от него получава особено; но тя се изпълнява в случаите, когато някой от Kudenetovyh ще бъде в партията.

Когато принцът се омъжва, а след това да Uzdenov Kudenetovym без тяхното съгласие не е право да вземе съпруга. "

Характерна особеност на "адиге habze" е, че фокусът им ясно се вижда в тях, че правилата за habze, изготвени в съответствие с определени форми, рамката, установена от управляващата класа. Те са насочени към регулиране на отношенията между хората, между групи имоти, наложени от санкции по принуда.

По въпроса за вътрешната структура на обичайното право в научната и теоретична литература, има два подхода. Първата теория гласи, че всяка правна норма се състои от два елемента: определяне на условията на прилагане на правилата, както и представянето на правилата. Първият елемент се нарича хипотеза, а вторият - разпореждането или обезвреждане. Те се изразяват под формата на "ако" - "то". Втората теория е, че правната норма се състои от три елемента: хипотеза, разпореждания и санкции, т.е. "Ако" - "за" - "или друго."

Изследване на структурата на правните норми Kabardians установено, че "адиге habze" стандарти и имат двустепенна и тристепенна структура. До двустепенна система на хипотези и разпореждане правила могат да включват, например, на 19-ти статията на "Наредбата за имотите в Kabarda": "От този принц за дъщеря си, когато издаването й брак зестра дава на част от неговата Uzdenov". В 12-та статия на "народния условия в 1807" се казва: "Който има пчели, сеят просо, води овцете и добитъка, той е длъжен да се отдели от годишния мед и просо 10-та част от овцете - 40-ти, на говедата добитък -30-ти, на стоки и пари. - 40-то от една и съща " Такива примери в "адиге habze" много.

Д-р на историческите науки