Патриотизмът в историята на българската държавна идеология и стойност на потенциала за

"Новият съветски патриотизъм е факт, че е безсмислено да го отрече. Това е единственият шанс да бъде на български език. Ако това е малко, ако хората отказват да защитават България Сталин, той отказа да защитава България България Николай II и демократична република, за хората, които най-вероятно не разполагат с възможност за историческото съществуване "(G.P.Fedotov)

Фиг. 1. РЕЗЮМЕ патриотизъм

В най-дълбоката си същност на патриотизма представлява база за посрещане на необходимостта да се гарантира сигурността на хората и на обществото. Тя се основава на два архетипен образ: Майко, въплъщаваща родна земя, а на Отца, за което символизира държавата.

Малцина биха спори с факта, че близо две трети от историята на нашата нация е борба за независимост. Не е изненадващо, че при тези условия, като патриотизъм се превърна в крайъгълен камък на държавната идеология. Необходимо е да се вземе под внимание факта, че формирането на патриотични идеи, съвпадна с появата на българската държава в самото начало се оказа, че са свързани с изпълнението на безкористна (военен) задължение. Тъй като идеята за обединението на българските земи в борбата срещу враговете той Ясно се чуват в "Приказка за отминали години" и проповеди Sergiya Radonezhskogo, в "Песен" и "Словото на закона и Грейс" Иларион.

Но в същото време се обръща внимание на липсата на български епоси един тип воин-герой. Но всички от тях (Mikula Selyaninovich и Иля Муромец, Садко и Nikitu Kozhemyaki) споделят любовта си към "бащина гробове" и желанието "да се застъпи за руската земя."

Показателно е, че терминът "патриот" беше разпространен в България само в XVIII век. по отношение на Северна война. В книгата си за войната, вицеканцлер, барон P.P.Shafirov за първи път го използва със значението "син на Отечеството". Това е характерно за времето на Петър растежа на националното съзнание като цяло и на принципа на държавата в него, по-специално. Можем да предположим, че за първи път на българския император патриотизъм придобива характер на държавна идеология, мотото на която е формулата: "Боже, царя и Отечеството". Naputstvuya войници преди битката при Полтава, Петр Великий подчертаха, че те се борят за държавата, техните семейства и православната вяра. "Създаване на бой", "Маркиране военна", "Хартата на бойни и пистолет случаи" и "Offshore правило" - всички тези и други закони на ерата патриотизма на Петровата заложено като норма на поведение, преди всичко, воин. По-късно, на великия български генерал AVSuvorov използва в същия смисъл на термина "Homelanders" [4]. Това не е случайно. След неговия произход на думата "патриотизъм" е длъжен да гръцката "гражданин", с произход от гръцката "Патра", което означаваше, че състезанието. Нека помним, че древните са вярвали, свързани с вътрешната най-благородно в мисъл. За древността патриотизма основните морални задължения на член на политиката, като се инвестира в това понятие не само за отбраната на града-държава, но и активно да участват в управлението на политиката [5]. За съжаление, българската история (включително редица обективни причини), чувство за патриотизъм, като гражданин на Родината е получил много по-малко развита от неговата военна компонент.

На свой ред, съветските държавност корени са в идеята за "изграждане на социализма в една страна." Укрепването на държавно патриотични започна се свързва с идеята за "нова социалистическа родина." Имайте предвид, че формирането на Съветския патриотизъм премина под мотото "включва най-добрите традиции на руската история" и когато се отнася до идеята за славянска единство. В основата на новата патриотизма, че е на комбинация от любов към страната (патриотизъм в традиционния смисъл на думата) и идеите на изграждането на комунизма и интернационализма. Необходимостта да защитава социалистическата родина беше подсилена от вярата в превъзходството на социализма над капитализма и оправдани от учението на праведни и неправедни войни. Това е, това е въпрос на защита на по-прогресивна социална система, която служи като модел за други народи на света ( "Всички знаем, че земята започва с Кремъл").

Въпреки това, активното използване на традиционни национални ценности реализирани в рамките на Великата Отечествена война, когато имаше въпрос на оцеляване не само на съветската власт, но и на нацията като такава. Че това се дължи на възстановяването на комунистическата власт в Руската православна църква и възпроизвеждане медийни пропагандни образи на национални герои като Александър Невски и Дмитрий Донски, Кузма Минин и Дмитрий Пожарски, Александър Суворов и Михаил Кутузов и Фьодор Ушаков и др. [6]

Но идеология е неизбежен елемент от социалния живот и включването на хората под формата на социална комуникация. Трудно е да се съглася с I.Vallerstaynom и неговите последователи, че само присъствието на врага дава идеология (включително патриотизъм) жизненост и интегриране характер. Разбира се, извън морала и закона, всяка идеология е потенциално опасно за обществото. Но това е функция на патриотизъм и, както вече бе посочено, че това е любов към страната, независимо от присъствието на врага, носи патриотичното чувство на обхвата на политическия егоизъм и създава защита от идеологическа манипулация.

В днешния български възраждане на патриотизма правителство комуникира директно само с идеята за възстановяване на голямо състоянието на захранването. Това е разбираемо, тъй като само гордостта на неговата страна, хората и историята му може да бъде конструктивна основа на патриотични чувства. Но тя не се вземе предвид, че голямата сила е винаги в съчетание с друга ценна съставка в историята на страната: православието преди революцията интернационализъм в България или на Съветския съюз (Фигура 2). Може да се твърди, че при формирането на голямата сила и величието на българските идеи за патриотизъм и преданост към отечеството, по специален начин от България, и т.н. Това е важен елемент от политическото съзнание Bolgariyan, важната роля на православната вяра е. Но е очевидно, че формулата на предварително революционно патриотична България "За Вяра, Цар и Отечество!" Не е построен в модерен българското общество.

Фиг. 2. Компоненти от патриотични идеи

[5] Виж напр. Cicero. Диалози "за държавните", "Закони". Наука, Москва, 1966 г. 87 стр.

[11] G. Хегел работи на различни години. Т. 2. М. мисъл, 1971, стр 70.

[14] Идентичността е един от най-ефективните механизми за мобилизиране на критерии за населението и за идентификация, от своя страна, в съответствие с помощта на идеология като комбинация на идеи и идеи.