Обобщение на културните изследвания на тема "Религия и култура"

Религия - много многостранна, разклонен, разтегателен ING социален феномен представлява от различните видове и форми, най-често срещаните от които са световни религии, включително и много области, училища и организации.

Историците и писатели все още имат някакво недоверие на социологическата концепция за културата, поради чувството, че това е чуждестранни заеми в нашия език. Независимо от това, толкова дълго, колкото Тейлър пише книгата си за примитивна култура, тази концепция е направено от антрополози и етнолози толкова разпространени, че изглежда ненужна педантичност, за да протестират срещу думата, която е придобил научна статут като специфичен термин, който не е задоволителна алтернатива.

Като цяло стил на живот включва обща перспектива, общи правила за поведение и обща ценностна система, културата - това е една духовна общност, дължи своята единство на общи вярвания и общ начин на живот в много по-голяма степен, отколкото който и да е еднаквост на материала тип. Съвременният човек, живеещи в силно секуларизираното общество, сега е лесно да представлява тази обща представа за живота като чисто светски, не е необходимо връзка с религиозните вярвания. Но в миналото не е било така. От самото начало, човек вече обмисля живота си и този на обществото като тясна зависимост от сили извън неговия контрол - свръхчовешките сили, които управляват както на света и живота на човека.

Това е вярата, че "човешката начин - не в себе си", е имало много отдавна. Най-яркият и най-ярък израз на тази вяра, ние можем да намерим сред примитивните народи - може би най-вече сред ловни народи, като в Северна Америка indeytsam.No да намерите това убеждение сред много по-примитивен племена, да не говорим за всички по-големи религии.

Религия - е ключът към историята. Във всички възрастови групи, първият творчески израз на културата имат своя произход в религиозната вдъхновение и всеотдаен религиозна цел.

По този начин, австралийците не съществуваха истински свещенство, и лидерство в религията, както и в други сектори, падна на паркинга на старейшини, които са естествени лидери на племето и пазителите на традицията. Въпреки това, те са имали най-ясна и високо организирана система от религиозни обреди, за да се осигури непрекъснатост на племенния живот и поддържа снабдяването с нея - редовна литургия, а в някои случаи може да отнеме на общността (както е описано от антрополози Спенсър и Гилън) почти непрекъснато в продължение на три последователни или четири месеца , В този случай, начинът на живот на общността е представен като зависим от друг, свещен свят - света на божествените тотемни предци, от която лъха духа и където той се връща отново и тотемни церемонии предоставят средство за достъп и комуникация между племенни живот и в другия свят на свещената век Alcheringa ( преведено от avst-Ral -. "мечта време" - в митологията се създадоха някои австралийски племена, "златния век", когато първите предци).

Понякога самите тези хора са създателите на човек, подобно на предшествениците тотем, който се смята, че племена на Централна Австралия, първо направи обиколка на страната, извършване на ритуали и напускане на духовни деца. Понякога те - героичната човешката личност, която се превръща в център на митологичен цикъл. В същото време най-големите исторически култури за по-голямата част поглед назад към идентичността на исторически пророк и законодател, като източник на свещената традиция, или като посредник на божествено откровение. И, изглежда, не трябва да се изключва предварително възможността за съществуване на такива лица в най-примитивните култури, както и в ХIХ век сред племето Paiute появи Wovoka. Трябва да се помни, че съществуващите или слезе на паметници на миналата примитивна култура не по-малко от който и да е по-висока цивилизация, е резултат от дълъг процес на историческа промяна и развитие в хода на която може да бъде периоди на предварително и да се върнете към предишното си състояние - в мислите си, така че и в действие

За външния наблюдател, най-забележителната черта на примитивна култура е неговата краен консерватизъм. Обществото трябва да бъде един и същ начин с навиците и обичаите на ирационално настояване на животинския свят.

Но в действителност, всяка жива култура силно динамичен. Ето защо, в примитивна култура е важна аскет елемент, както и в примитивното и развитието на религията. Законът на живота - това е законът за жертвата и дисциплина. Ако един ловец ще хване плячката си, воинът - да победят враговете си и на земеделския производител - за да приберат плодовете на земята, те трябва да се даде в една и съща мярка, тъй като вземането. Те я ​​видите в религиозно отношение, като жертва, покаяние и ритуал акт, който да принуди повече от изплати. Това е смисъла на ритуали, свързани с плодородието в селскостопанския култура, аскетични практики индианците, култ към животните пазители на примитивни ловци - всички от тях са ключът към разбирането на съответните им култури.

Изглежда, че всичко това може да доведе до твърдението, че религията е толкова дължи на културата и икономиката, която сама по себе си продукт на културата е. Но има и обратна извод - че културата се формира и да се промени религията. Очевидно е, че образът на живота на човека - това е начинът, по който той разбира реалността и следователно начина, по който той идва на религията. Въпреки това, предмет на религията е отвъд границите на човешкия живот и начин на живот на лицето.