Материал единство на света

Преди да прочетете абзаца шест реда като хер Дюринг от "нашата единствена мисъл:" Аз се обърна уникалността, че са в единство. Тъй като според Дюринг, същността на всяка мисъл се състои в обединяване в едно цяло, това е, веднага след като тя е замислена, се разглежда като единично, и представата на света има едно неделимо понятие; и след като възможна същество, концепцията на света е едно, а реалното благосъстояние, в реалния свят, също е едно неделимо единство.

Как да дойде от съществуването на уникалността на нейното единство? Фактът, че всички ние да си го представя битието. Едва ли myd като pamoy покрит е само неговата единна

мисли като единствено съществуването вече е съществувало една единствена мисъл, е единството на ума, защото същността на всичко мислене се състои във факта, че той съчетава елементи на съзнание в единство.

Ако искаме да представи напредъка на неговата мисъл в чист вид, то би било: "Започвам с това. Следователно, I забременеят същество. Мисълта, че са единни. Но мисля и благополучие трябва да бъде в взаимно съгласие, те съответстват един на друг ", обхваща един на друг." Така че, е в действителност като едно цяло. Следователно, няма "неземна контролно-пропускателен пункт." Но ако хер Дюринг говори толкова открито, а не да ни третират дадено оракулски поговорки, идеологически му подход ще се появи съвсем ясно. Опитвайки се да докаже реалността на всеки резултат на мислене на самоличността на мислене и битие, - че това е един от най-смелите фантазии делириум. на Хегел.

Дори ако целият аргумент хер Дюринг е правилно, а дори и тогава той нямаше да завладява дори и педя земя от спиритистите. Последно му отговоря кратко: "по света и да премине нещо неделимо; разпадането на света по този-светски и друг свят съществува само за нашето специално земна, утежнено от оригиналната гледна точка грях; себе си, т. е. в Бог, всичко е едно. " И те ще следват хер Дюринг до любимите му други небесни тела и му покажа един пожар няколко от тях, където е имало есента, къде, следователно, няма противопоставяне между това-светски и другия свят, а когато единството на света е символ на вярата.

Най-комичен част от всичко това е, че хер Дюринг, които искат от живота pyatiya донесе доказателство, че Бог не съществува, се прилага

онтологично доказателство за съществуването на Бог. Това доказателство се казва: "Когато мислим за Бога, ние мислим за него като съвкупността от всички съвършенства. Но този набор от всички съвършенство принадлежи преди всичко съществуване, тъй като същество не е съществуване, непременно несъвършен. Ето защо, сред Божието съвършенство, ние трябва да се даде възможност и съществуване. Ето защо, Бог трябва да съществува ".- В абсолютно същата причина, както и хер Дюринг:" Когато мислим за себе си като смятаме, че за него като за една концепция. Какво се покрива от понятието за едно - един. По този начин, съществуване няма да съответства на неговата концепция, ако не бяха обединени. Поради това трябва да е един. Следователно, налице е бог и т. D. ".

Когато говорим за е само на същество, единство може да се състои само в това, че всички от въпросните стоки, са там. В единството на този живот, - а не по друг съюз - те съчетават идеята, а общата сума за всички от тях твърдят, че те съществуват, не само не може да им даде някакви други общи или nongeneric, имоти, но па Първи пори изключва от разглеждане на всички тези качества. За възможно най-скоро, тъй като имаме от прост основен факта, че всички тези неща са общи, изтрийте поне един милиметър веднага пред очите ни започват да действат разликата в тези неща. Състои се дали тези разлики е, че някои неща са бели, някои от тях са черни, някои от тях са анимирани, други neodushevleny, някои собственост на, да речем, на този Едностранчивостта на света, а другият към отвъдното - всичко това ние не можем да заключим, само въз основа на всички неща еднакво дължи на самото съществуване на имота.

Единството на света не се състои в нейното същество, макар и то да се е предпоставка за нейното единство, тъй като тя трябва да бъде със сигурност първо, преди да може да бъде един. Да бъдеш там обикновено е отворен въпрос, след пункта за нашата сфера на наблюдение. Истинският единството на света се състои в неговата материалност, а това не е доказано от няколко жонглиране фрази, но от един дълъг и изморителен развитие на философия и естествени науки.

Ongels Е. Anti-Dyuring.- К. Marx и F. Engels, SO-. т. 20, стр. 40-43

1 Шейх-ул-Ислам - заглавието на главата на мюсюлманските духовници в султана на Турция (Османската империя). Ед.

ligpi - Дюринг просто не може да се окаже изключително телесност на битието, той не може, защото на каквото и да било математическите аксиоми за изграждане на триъгълник или топка SHSH същия извод на теоремата на Питагор. И за двете необходими реални условия, а само чрез изучаване на миналото, можете да постигнете тези резултати. Увереност, че в допълнение към материалния свят, там дори не е голяма част от духовния свят, е резултат от дълъг и труден разследване на реалния свят, в у съдържащ 1 също проучват продукти и процеси в човешкия мозък.

F. Engels От подготвителната работа, "анти-Дюринг" .- К. Marx и F. Engels. т. SO, стр. 631

Енгелс посочи примера на Дюринг, че всяка последователна философия може да се заключи, единството на света или от мисъл - тогава е безпомощен срещу спиритизма и fideism (S. 30 "Анти-Дюринг"), и аргументите на тази философия неизбежно намалява до измамни фрази - или от обективната реалност, която съществува извън нас, отдавна се е обадил епистемология материя и учи естествени науки.

Ленин В. И. Материализъм и емпириокритицизъм - Пълен. съч. Оп. Vol. 18, стр. 179

Натуралисти винаги са идентифицирани с движението на механично движение, промяна и тази идентификация се смята за нещо се приема за даденост. Той е наследен от dohimicheskogo XVIII век и значително усложнява разбирането на процесите. Движение, както се прилага към материала, - промяна на всички. От подобна недоразумение произтича и свиреп желание за намаляване на всичко, за да механично движение. смазани от специфичния характер на други форми на трафик. Не се твърди, че всеки от по-висшите форми на движение не се случва винаги непременно свързано с някои истински механичен (външна или молекулно) движение, точно както по-висшите форми на движение се осъществяват едновременно, както и други форми на движение и също толкова химическо действие не е възможно без вариации на температурата

1 - включително и тук. Ед.

и електрически състояние, и органичен живот е невъзможно без механични, молекулна, химически, термични, електрически и т. р. променя. Но съществуването на тези форми не изчерпва страна на основната форма е във всеки отделен случай. Ние, разбира се, "ние намаляваме" някога начина на мислене, експериментално за молекулярни и химически движения в мозъка; но не това изчерпва същността на мисълта?

F. Engels, Диалектиката prirody.- К. Marx и F. Engels, ИСП. т. SO, стр. 563

Предложение е същността на времето и пространството. Две основни понятия, изразени Оту същност: (безкраен) приемственост (Kontinuitäт) и "точен" (= otryatsanie непрекъснатост, прекъсване). непрекъснатостта на движение е единство (времето и пространството) и прекъсване (времето и пространството). Предложение е единство protivorechіїvі противоречия.

Ленин В. И. Философски -tetradi.- Пълното. съч. Оп. т. 29, стр. SS1

Движение и "Crt.no движение" (GR NB! Спонтанно (самостоятелно) spoltanepnoe, вътрешно-необходимото движение), "промяна", "движение и жизненост", "принципът на всеки самостоятелно движение", "инерция" (Trieb), за да "движението "и" дейности "- обратното на" lі д р т в о м у д а т а / о "- кой би повярвал, че това е същността на" (? тежък, нелепо) gegelevschpny "абстрактно и abstrusen gsgelyanschiny това вещество е имал. открием, да разбират, инüberretten 1. vyluschit, чисто и които направиха Маркс и Енгелс.

Идеята за всеобщо движение и промяна (1813, Logic) се досещате за прилагането му към живота и обществото. Към общество обявен по-рано (1847), отколкото доказано при хора, на (1859) 2.

Ленин В. И. Философски tetradi.- Пълното. съч. Оп. инча 29, стр. 12V-127