Личност Metropolitan Зосима

По това време, той се прилага за възникването и разпространението московчанин-Новгород ерес "subtilised евреин". Същността на тази еретична движение, политически и религиозни убеждения на еретиците са все още неясни в много отношения. Вие не можете да уверено да се нарече истински основателите на фалшиви учения, не можем да се определят целите, преследвани от тях цели.

И все пак, въпреки загадъчния мистерията около еретици тяхната околна среда, според много учени и изследователи, има няколко души, които са играли важна роля при движението на юдеи. Те включват примата на Руската църква, както и с 1491 на 1494 година, Metropolitan Зосима Brodaty.

За да се разбере истинската същност на религиозните вярвания Зосима на първо място трябва да се обърне внимание на историческия аспект и основния доктриналната позиция на ереста сред последователите, че тя често се нарича.

Така че еврейската ерес датира от 1471 г., когато той се озова сам "евреин KC jja р" в апартамент за гости в Киев-Новгород литовския велик княз Михаил Olelkovich на. Заедно с магьосник, маг и астролог KC jja г ^ пристигна в Новгород и други евреи. Евреите не случайно започнаха да подкопават православна Новгород. Този важен търговски център на Русия е най-близо до Запада, който и да е свободно мислене бързо достигнали до тази градушка от търговски пътища с privozimymi стоки.

През 1484, след серия от нови размирици и бунтове, архиепископ на Новгород Генадий стана архимандрит Chudovsky манастир. И през всичките тези години, тъй като 1471-та, евреин KC jja R ерес тайно разходи за Новгород. Евреинът не е загрижен за насърчаване на хората. Той се интересуваше от духовенството и висшите класи на обществото. На първо място KC jja R успя да съблазни двама свещеници - Дионисий и Алексис. Чрез тяхното лъжеучение проникнала в Москва, където и двете тайна еретик бяха поканени в столицата на Великия херцог. Продължаване на 1000-годишната традиция на тайна еврейска секта, юдеи са против християнската доктрина, отрече Света Троица, хулеха Божия Син и Светия Дух. Те отхвърлиха божествеността на Спасителя и Неговото въплъщение, отрече Второто пришествие на Христос и Неговото Решение. Еретиците отхвърлени апостолските и светоотеческите писания, както и всички християнски доктрини, църквата отказан установи тайнства, йерархията, позиции, фестивали, църкви, почитането на иконите. Те особено мразен монашество. Организацията на секта юдеи партидата като бъдещето на масонството: строг zakonspirirovannost; проникване във висшите слоеве на правителството и духовенството; ритуал, в това число "ритуал" оскверняване светилище. Както горчивите врагове християнски, юдеи скрити омразата си към нея тайно преброяване постепенно да унищожи своя вътре. Прелъстяването на астрологията и черна магия, KC jja R и други, които са пристигнали с него евреите хвалели, че Кабала, древни легенди, се предполага, че се свеждат до тях чрез Мойсей. Мнозина дори твърди, че книгата е получил от Бога, Адам, че те знаят всички тайни на природата, може да обясни мечтата да отгатне бъдещето, да командва духове. Word - магове и магьосници.

По този начин, Юдеистите имали поне условно доктринална система, изразено, обаче, във всички възможни негативи на християнските догми и постулати. Нека сега се обърнем към Столична Зосима. Действителни гледка и я разглежда, ние не са добре познати, както казват учените само около една есе митрополит, известен като "известието за пасхалната". Но NI Костомаров казва, че е "склонен към неверие и материализъм". [3] Както е видно от, например, може да служи като липса на вяра в задгробния живот, нехарактерно еврейство. Йосиф Volotsky Metropolitan приписва следните думи: "Какво е небесното царство, което е второто пришествие, което е и възкресението на мъртвите? Нищо от това, кой е умрял, той умира, а само; досега той е бил, докато живеят в света. " Можем да предположим, че Зосима не се стреми да се натоварят с някоя религиозна рамка и отговорности, без да е в действителност, дори еврейство. По думите на NI Костомаров, "отричането на nesoglasimo отвъдния е общоприето от еврейските вярвания, и изглежда, че Зосима не принадлежи на всяка ерес, но просто не вярвам на нищо, защото нищо не се интересуваше" [4].

Защото, най-вероятно, Зосима и е номиниран като кандидат за трона primatial: мъж, загрижени само чувствени удоволствия, лесен за управление. Потвърждаване на която може да служи като най-малко една катедрала в 1491, осъден настояване Генадий на Новгород, някои еретици. Вместо на смъртното наказание, което настоява за изпълнението на еретиците архиепископа на Новгород само бяха изпратени до различни манастири, където те продължават да изпращат писма до тяхното вредно импрегнирана с ерес. Такова наказание за тежките условия на века и за важността на корупцията е много по хуманен начин и може да бъде направено само чрез намесата на митрополита, който изгони инакомислещите ерес би се против нея, казвайки, че свещеникът в църквата, трябва да проповядват само мира на света.

Както беше отбелязано по-горе, Metropolitan Зосима е била обект на много сериозни дефекти, като содомия и дори содомия. Неговото морално състояние, така че не се поддържа всеки каноничен критика. ieromonah Tarasy # 040; Kurgan # 041; Той пише за обичаите, взети в средите на Юдеистите, които е участвал пряко и Зосима, цитирайки St Joseph на Волоколамск: "безразборните сексуални контакти е същността на живота и само с мантии lzhebibleyskim учения са достигнали крайната граница на патологичен феномен. Да не говорим за смесване на неестествено, те са някаква странна здрав човек удоволствие осквернили целомъдрени по много специален начин: "Privozhahu блудница в собствения на храма на, - пише св. Йосиф - и ги skvernyahusya блудство и myyahusya с тях във ваната и гаден тази вода vzimahu и vlivahu този много във вино и мед и posylahu виното и мед светиите и свещениците, и за болярите и на госта и на всички православни християни. " Св. Йосиф не преувеличаваме, твърдейки, че такава лична и "Psy не участват" "[5]. В допълнение, в този взаимосвързан съгласни всички историци, Зосима е много любители на различните фестивали и в резултат на това е било обект на греха на пиянство.

По ирония на съдбата, Зосима, човек, достоен да заеме столичния отдел в новосъздадената до края на пасхалното на XV век озвучен от жизненоважно значение за Русия в позицията на времето, че София след падането на Византия става градушка "нова Константин". А великия херцог на централната част на Русия, в лицето на Йоан III се превръща в "нов Константин". Възможно е, обаче, да се предположи, че всички получават похвала Metropolitan Великия херцог слезе в действителност, само един - на възможността за получаване на надеждна подкрепа на владетеля в борбата срещу защитниците на православието, открито се противопоставя Зосима.

Според NI Костомаров, "Зосима дълго може да се скрие. Фанатиците скоро позна, съблазнени от поведението му, насочващи неговите лудории, които се различават слух сред хората, и почна да Го мъмри. Metropolitan, възвестено милост към всички, сега се превърна в себе си Великия херцог да се оплаче на враговете си, и Великия херцог е подложен някои лишаване от свобода "[6]. Но след св. Йосиф Volotsky адресирано епископите с удебелен призив да прогони еретика от престола на Свети Петър и забраната да се търси благословията на митрополит # 040; "научи всичко православното християнство, така че да не се стигне до това Фел отстъпник за благословение" [7] # 041;, цялата църква се изправи срещу Зосима. И в резултат на решението на Съвета през 1494, бившият митрополит бил заточен първо да Симонов, а след това до манастира Света Троица за корекция. Дори и тук проявява ходатайство на това отгоре юдейски и частни добро отношение на Йоан III от, се базират единствено на ласкателството: Зосима не беше свален за ерес, в което той е обвинен и за пиянство и небрежност от страна на Църквата.

За да обобщим, можем спокойно да кажем, че митрополит Зосима е един от най-лошото предстоятел на Руската църква, за цялата си история. Може би не е верен последовател на ереста на Юдеистите, той все още е на тежката си ангажимент към всички видове страсти не е, според каноните, е достоен не само на президентството, но дори и най-ниско качество на свещеничеството. Въпреки това, в опозиция на Столична Зосима и неговите последователи, Руската църква придоби едно уникално преживяване в борбата за чистотата на Православието, борба, позовавайки се на ума катедралния храм.

[2] AV Kartashev Указ. Оп. С. 237.