Как да се доближи до Аллах

Ще се спра на една тема, която понякога се превръща в тема на спор между някаква част от мюсюлманите, които не разбират истинското значение на аргументите в исляма. Недопустимо е да се твърди, че вие ​​не знаете, в противен случай диалог се превръща в безсмислено противоречия и враждебност.

Въпреки това, има хора, съзнателно, които желаят да създават проблеми сред мюсюлманите, както и за тези хора, за съжаление, нещо, което да донесе е невъзможно, защото тези хора имат свои собствени "програма", за да се разделят мюсюлманите. В тази статия, аз vozmot предпочитат някой, който искрено иска да знае истината, inshaAllah.

Tabarruk - дума, която произлиза от думите "Баракат", което означава "благодат", думата "tabarruk" означава "благодатта на Аллах, по искане чрез нещо или някой." Всемогъщия Аллах в Корана приписва благодат за много неща, като самата Корана:

كتاب أنزلناه إليك مباركا

Смисълът на "Book (Коран), които Ние (Аллах) разкрива пред вас като добър" (сура "Саф", стих 29). Аллах също приписва благодат към името му, той казва в Корана:

تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام

Значение: "Нека там да се издигне и да бъде благословено името на твоя Господ, - собственик на величието и щедростта! "(Сура" Al-Rahman ", ст 78). Също така, на мястото:

وقل رب أنزلني منزلا مباركا

Значение: "Кажи: О, Господи мой! Дай ми благодат място "(сура" Ал-Muminin ", стих 29). Също така на себе си:

تبارك الله رب العالمين

Значение "възвиси Аллах - Господа на световете" (сура "Ал-Араф", стих 54).

Както вече писахме, tabarruk - с претенцията за благодатта на Аллах, чрез Корана на Пророка, учени или тези, свързани с тях - дрехите, на мястото, където седеше или ходи, персонал и т.н.

метод Tabarruk всъщност е по-близо до Аллах, като поиска отсрочка Него чрез които уа увеличен, Негово или домашни любимци, които се свързани с неговите домашни любимци.

Автентични хадиси за постигане на милостта на Аллах и на Неговия удоволствие чрез tabarruk различни неща, много, но ние сме само на няколко хадиси във всяка форма за искане и благодат, защото човекът, който отрича този факт, че дори и хадисите на Пратеника на Аллах (мир на праха му) няма да спре.

Tabarruk от сюр Корана.

Коран - е словото на Аллах и най-голямото чудо на Аллах Messenger (мир на праха му), няма никакво съмнение, че най-голямата и най-мощната чудото не се ограничава до само една корица, и то е - нещо повече от просто една книга и букви. Четенето на Корана се чувства спокоен, ангелите слизат, болните са били изцелени, това е, изцелява Бог, и изсипа спокойствие и благодат на Корана.

Ясно е, че Аиша (Аллах да е доволен от нея) е казал: ". за благодат (Баракат), "Сега, когато знаем какво Божието слово, мисля, че няма човек, който има и най-малка представа за религия, няма да се отрека благодатта на Корана. Хората вярват в Аллах и на Неговия Пратеник, ще се съмняват в благодатта на словото на Аллах? "

Tabarruk през гроба на Пророка (с.а.с.).

Самата гробница Безспорно не е цел tabarruka и гол tabarruka на - благочестива Пророкът (мир на праха му), което е вътре в гробницата.

Дауд ибн Аби Салих (Аллах да е доволен от него) казва: "Един ден Маруан отиде на гроба на Пророка (мир на праха му) видя един човек, който сложи лицето си по гроб (лежеше човек), а след това Маруан хвана главата си и попита: "? знаеш ли, какво правиш", той отговори: "да", и се обърна към него, и той е Абу Аюб ал-Ансари (Аллах да е доволен от него), на Али (мир на праха му), а след това Абу Ayub продължи: "да, аз дойдох при Пратеника на Аллах и да не каменните (надгробните плочи), чух Пророка (мир на праха му) заяви: "Не плачи, ако религията се ръководи собственици него (приличен), и плачете, ако те не са довели" "(Имам ал-Хаким в книгата си" Ал-Mustadrak »№8571 и каза, че е историята на имама автентичната верига Ал Dhahabi също се съгласи със сигурност).

Сега гледам, това е Абу Аюб ал-Ансари, великият спътник на Пратеника на Аллах (мир на праха му), който е много любители на Пророка (мир на праха му), и който дойде на гроба на своя домашен любимец.

ние също знаем как да преди смъртта на Амир мюсюлмански Умар ал-Хаттаб (Аллах да е доволен от него) поиска разрешение от съпругата на Пророка (с.а.с.), Aisha, че Умар бил погребан близо до гроба на Пророка (с.а.с.) (Имам Ал -Buhari №1392).

Докато на смъртния си одър, Амир не е притеснен за неговата смърт и мястото на погребване на тялото му, тоест, в непосредствена близост до Пратеника на Аллах (мир на праха му). Дали командващ на правоверните ще поиска това, което е безполезно за него да се разгледа по-подробно, след прехода към другия свят, а във вихъра на смърт, или предстои да извърши клинча (политеизъм) или харам (забранено), както някои твърдят, че tabarruk - това е кръшкач, забранено действие?

Да бъдеш в непосредствена близост до Пратеника на Аллах (с.а.с.), Умар се надявах на благодат, и неделимостта на своите любими.

На въпрос Имам Ахмад (Аллах да се смили над него) за целуване амвона на Пророка (мир на праха му) и той каза: "Няма нищо лошо" (ал-Бида уа ал-Нихал, 8/6).

Предава се от ал-Табари (Аллах да се смили над него), че той каза: "е било позволено да се целуват и докоснете гробовете (за Баракат), и така направиха праведни учени" (Ал-Makala като-Sunniya, 128 129str).

Много такива примери от живота на другарите и праведни учени.

Tabarruk коса чрез Пророка (с.а.с.).

Какво Пророка (мир на праха му) даде косата си, с изключение на благодат, и не Пратеника на Аллах (мир на праха му) ще направи болен или действие, в които има не е добро? Разбира се, не. Във всички действия на Мохамед (м.н.) е добро.

Усман ибн Abdillo (р.а. с него) казва: ". Видях, че съпругата на Пророка (мир на праха му) в резервоар за вода (от която питейна вода) има червена коса (на брадата) "(Имам ал-Бухари №5896, Имам мюсюлмани 1 т / 83).

Мохамед бин Сирин (Аллах да е доволен от него) казва: "Казах на Убаид:" Имаме косата на Пратеника на Аллах (мир на праха му), който премина от Анас семейство ", на което той отговори:" Have Пророка коса (мир на праха му Салам) по-любим за мен от целия свят и това, което е в него. "

Издържа на Имам Ал-Тирмизи, ибн Халид Vaalid проведе коса Messenger на Аллах в неговата шапчица, и спечели всички битки, не е благодат?

Tabarruk след това на Пророка (мир на праха му).

Анас ибн Малик (Аллах да е доволен от него) казва: "Ум Sulaym оправям леглото на Пророка (мир на праха му), а когато Пратеника на Аллах (мир на праха му) заспа, събира потта от тялото му и косата му в съд за тамян" когато Анас ибн Малик е починал, той го помолил да намажете Пратеник пот (м.н.) "(имам ал-Бухари №6281).

tabarruk също става чрез неща, кожата на ръцете, краката на остатъчна вода от измиване, от докосване устни се всички места, и седна място, звъни на Пратеника на Аллах (мир на праха му). По този повод има автентични хадиси предадени от имамите: Ал-Бухари, мюсюлманин, в-Тирмизи, един-Nasa'i, Ибн Habban, Ал-Хаким, Абу Дауд, и т.н., и ние просто няма да продължа нашата статия, твърдейки, за чиста като слънцето, нещата в исляма.

Въпреки това, като се аргументира за tabarruke чрез Пратеника на Аллах и всичко свързано с него, някои казват: "Това е Пророка (мир на праха му), а не само учен, или Ustaz" В действителност, безполезни тези думи и тези, които те казват, ако все още не разбират същността на това, което е казано или написано.

Пратеникът на Аллах (мир на праха му) - пример за умма (общност), ако се замислите защо другарите търсените tabarruk от Пророка (мир на праха му), разбира се, защото той е най-достоен за тях, както и придружителите търсят благодат в най-достойните и най-голямо доверие от Аллах, като:

Ако искаме да поискате да направи дуа за нас, които ще се избират от bliznahodyaschihsya? Не е ли по-достоен и уважаван? По същия начин, сподвижниците на територията на най-предпочетените достоен - Пратеникът на Аллах (мир на праха му), което ние предпочитаме да Деня на Страшния съд.

Това показва, че човек има право да търси tabarruk имат по-достоен от Ummah на своето време или предишния път, че Пророкът Мохамед (мир на праха му), сподвижниците си, учените, приблизителна на Аллах.

Tabarruk от учени, праведните, приблизителните хората.

Рабия ибн Салман (Аллах да се смили над него) казва: "Истина, когато имамът пепел Shafi'i (Аллах да се смили над него) излезе в посока на Misr (Египет), ми каза:" О, Рабия, да вземе писмото ми и ръка да Ахмад ибн Hanbal (Аллах да се смили над него), и дойде в отговор му. " Отидох в Египет и е установено, Имам Ахмад на сутрешната молитва, а след завършен молитвата, аз му го даде и каза: "Това е книгата на брат си с вяра Ал Shafiya от Египет", той отговори: ". Ще го видим"

Счупването на печата, Имам Ахмад го прочете, и в този момент е много притеснен и каза: "Той (буквата) казва, че имамът пепел Shafi'i видял в съня си Пратеника на Аллах (мир и blagogslvoenie), който заяви ал-Shafi'i:" Напиши писмо до баща си Абдула (Ахмад), поздрави ме и предупреди, че той ще бъде принуден да признае, че Коранът -., създадена от уста на Аллах, и нека не се поддават на това мъчение, и Аллах ще се увеличат познанията си за Деня на Страшния съд "

Рабия, продължавайки, заяви: "Казах Ахмад:" Радвайте се с O Абу Абдуллах " Тогава имамът свали ризата си и го даде на мен. След като получил отговор и взе ризата на Имам Ахмад, аз се върнах в Имам ясен Shafi'i и подаде отговор и ризата му, а след това с пепел Shafi'i заяви: "Това, което той ви е дал", отговорих аз, "Ризата", а след това с пепел Shafi'i каза: "Накиснете риза във водата и да се даде вода за мен (за пиене) за благодат" (Ibn'Asakir в книгата "Tarikh Dimashqi" 7т / 170).

В друг доклад на същите истории Имам ясен Shafi'i (Аллах да се смили над него) казва Раби: "Ние не ви помоля да го продаде, и не поиска да се даде, но за да я намокрете във водата и да доведе водата за мен." Рабия казва: "Направих го, и видя Имам ясен Shafi'i дневно избършете лицето си с тази вода, с искане за отсрочка от Имам Ахмад" (Ибн ал-Jawzi в книгата си "Ал-Manaqib Shafiiya" 456str).

Също така да кажа, че имам Ahma ибн Hanbal (Аллах да се смили над него) пих вода, която се мие риза на Имам ясен Shafi'i (книгата "Ал Ал Юсуф Mavsut" 168str).

Имам Hudzhatul Islyam Ziauddin ал Макдиси заяви: "Чух Шейх ал Islyam, Имам Абу Мохамед Abdulgina ал Макдиси заяви:" Аз съм на предмишницата имаше нещо като циреи, аз го отстранява, а той се появи един ден и аз отидох. гроба на Имам Ахмад и потърка мястото на гроба му, след което той е преминал и не се яви "(ал-ал-Mansuat Хик" №3834).

Имам ал-Subki (Аллах да се смили над него) дойде да посети Имам Ал-Науауи (Аллах да се смили над него), но той е казал, че той е починал. Тогава Ал Subki помолени да посочите къде седи (по време на уроци), и го показа. Пристигайки на мястото, където той е бил Имам Ал-Науауи, Ал Subki започна да търка мястото на лицето си и брада.

Такива моменти в живота на истинските учени много и оспорват този факт не може да бъде дори и най-ревностен противник на сунната и начина на истинските предци (ал-салаф Салих ал-).

tabarruka на метода на Суна.

tabarruka Методи: целува ръцете си, целува я по челото, избърсване след докосване ръцете на лицето и тялото, за това, кой те искат да получат Баракат, или неговите аксесоари, питейната вода, която потопи една или други предмети, принадлежащи на, от когото те искат да получат благодатта, т.е. проява на каквато и да е отношение.

Всичко, което човек се ангажира, които искат да получат благодат да бъде само в името на Аллах и близо до него чрез tabarruka чрез възвиси Аллах и хората трябва да бъдат свързани с тях.

Аллах въздигне един човек, който бе повишил този или онзи прослави Себе Си Бог. Да се ​​надигаш нас Аллах.