Философската теория на ценности (Аксиология) - философия - Sun pazenok библиотечни българските учебници

2.8. Fіlosofska teorіya tsіnnostey (aksіologіya)

За първи път в историята на философията на проблема с ценности, наречена Аристотел Според него, основната идея, която определя съществуването на човешките представи за "желания" и "трябва" е концепцията за "полза" ползи "на azivayut или това, което е най-доброто за всеки съществува, или е това, което прави за доброто на всички, свързани с ИТ неща, това е идеята на добрите "(" Great етика ", Аристотел) Платон, разработване на концепцията, определено isnuvan Ния два свята (сфери) са kontseptsіyu, viznachiv іsnuvannya dvoh svіtіv (сфери) Butt:

1) физически (естествено) реалността е чувствен;

2) перфектно (свръхестествено) действителност, съществуването на идеи (Eidos), достъпно само причина

Тези два свята, според Платон, свързва единствен принцип - добрата идея и добро разбиране на неговите постижения в реалния живот се превърна в основата на европейската традиция на мислене за проблема за ценности

Аксиология като отделен раздел на философски знания, теория възниква много по-късно, че има проблем на ценности

Аксиология (от гръцки - и стойност - учение) - философска теория на ценности, установи качеството и свойствата на обекти, явления и процеси, които могат да отговорят на нуждите, интересите, нуждите и желанията на хората

теория стойност главно за цел да изясни въпроса за природата стойности Има различни мнения относно стойностите на природата - способността на неща, за да задоволи потребностите на човека, желания и вярвания, които трябва да се генерира AI човек, очаквания, надежди, важни въпроси остават за: обективен или субективен смисъл на ценности; съществуването на красота, красива, благородна, достойна само по себе си; условност ценна Tei вкус, психологически предпочитания на индивида (стойност субективизъм и релативизъм) Поддръжници онтологични aksiologizmu смятат, че стойността в себе си, те са обективни (RH Lotze, г-н Коен, г-н Rickert, H Хартман, F Брентано, M Шелер) Представителите subjectivist Аксиология бележка subjectivist чувство за оценка на стойностите (в Дилти, F Адлер, за Шпенглер, A J. Тойнби, Сорокин P) са широко разпространените твърдения, че стойностите не се поддават на определението и алгоритмизация ия algoritmіzatsії.

обективистка и subjectivist ценности концепция са довели до образуването на двата основни направления на тяхното по-нататъшно разбиране обективистка се стремят да се изясни значението на "настояща стойност", за да докаже, че далеч не винаги това, което човек оценява на стойност potsinovuvannya (проблемът с фалшивите ценности) Subjectivists настояваме ценности принадлежат до умствени обекти, техния източник - нашите чувства (Емото ще), съотношението (прагматизъм), интереси (utilitarizmutilіtarizm).

Съвременната философска Аксиология радва позицията на субект-обект естеството на на ценности, които (aksiobuttya) свят представлява самият Този човек човек дава на околната среда ние имаме стойност култура, емоционално и психически "трансформира", това, обаче, стойностите не са присъщи, а не иманентна в естествения същество, те принадлежат да перфектни сфери на разума се превръща в обект стойности аксиологически ( "добър", "по-добре", "щастие" и т.н.), ако обектът е подходящ за него, му дава предимство subjectivists доказват Тази стойност съзнание не се интересува от това, което е самия обект, защото само тогава, каква стойност има, каква е неговата полезност за човешкото красота и грозота, възвишеното и смирените, трагичното и комичното, добро и зло. справедливост и несправедливост не съществуват сами по себе си, те се завъртя iymayutsya хора като оценка, във връзка с придобиване на моралните ценности на обективна диалектика и субективно в концепциите на стойност съдържание проявява във всички видове tsennonih uyavlen proyavlyaєtsya достъп във всички видове tsіnnostey.

Стойност в техните функции не е само насочена към бъдещето, те също така действа като културни традиции, обичаи, установени норми, като по този начин дават възможност за свързване с миналото, което е от особено значение в отделенията Annya патриотични чувства, наследство, семейните си задължения в тяхната морално значение на понятията стойност управляват поведението на хората и по отношение на съвременните реалности, "пряка" метод на избор на своите zhitted iyalnosti оценка на привлекателността на политики чрез сравняване на предложената социален модел, разработен I, гражданите да установят своя собствена програма от дейности, модел специфичен начин на отнасящи се до държавните органи, пряко okruzheniyaogo otochennye.

Един от най-високите човешки (социални) стойности е свобода - специална състояние на условия на духовна реалност; Universal културата на субективна серия, като запазва възможността за дейността и поведението на липсата на външен философия принуда е роден като svobodomislennya Ако философия е същността (основната, от съществено значение) култура, свобода - философия душа Smisloutvoryuvalnoyu основава маркетинг недвижими човешко същество е aksiologicheskie добродетели, те се определи естеството на световно връзката личност предизвиква неговото оптимист или песимист фокус, че днес е важно znach eniya злополука крака съвременни философи смятат, че проблемите на ценности излиза на преден план сред всички философии XX-XXI CI Чл.

Проблемът се задълбочава от стойностите по време на радикална социална промяна, когато има преориентиране, преоценка на ценностите активирани Ако желанието за вечните ценности, които предлагат и етика, култура. религия, остро възприема девалвация на морални качества - справедливост, честност, отговорност, дълг Всичко това дава нови стимули за разбиране на проблемите на хората и че нейната дейност е в състояние да създаде или да унищожи света на стойности само човек се променя околната среда, води до появата на нови, неизвестни досега заплахи за планетарна ред - katastro околната среда Ofu, което поставя под съмнение самото съществуване на човечеството Той също така обогатява системата на човешките ценности, създаване на нови молекули turnye bogatstvstva.

Въпросът за универсалните (универсални) стойности е проблематично, тълкува по различен начин в различните културни и философски традиции е на базата на широко признание за стойността на човек, безусловно ия tsennostiі.

Описвайки разликата между човека и другите живи същества, Маркс казва: "Животното е изграждането само в съответствие с измерванията и нужди на вида, към която принадлежи, докато лицето е в състояние да произвежда по стандартите, които имаме за всякакъв вид и където и да е в състояние да прилага по отношение на предмета на вътрешна бушел; Затова човек изгражда добре и според законите на красотата "Затова философия съдържа отделни секции с innisne в своята структура (приблизително) отношение към света, като се прилагат естетически и етични критерии - красотата, добро, грозно, справедлив, свобода, достойнство, щедрост, честност, щастие, смисъла на живота toschs Zhittya toscho.