Философията на Парменид - статия

Най-древната традиция е doxography. Теофраст пише в първата си книга "Становищата физици" ". Парменид отиде от двете пътища. А именно, ако докаже, че вселената е вечен и [а] се опитва да обясни произхода на нещата, както и мнението си по този и други две, защото вярва, че истината на Вселената е една, без начало и нодуларна; според мнението на тълпата, за да се обясни появата отнема два елемента от видимата [света]:. огън и земя, като една от значение, а другият като ефективен кауза " По този начин, "два начина" на Парменид ", пътят на истината" и "пътя на мнение", дават две снимки на света: светът е обединен и вечен живот, и противоположните становища на видно света.

За истината, според Парменид, само един път дефинирана теза: "Има нещо, което е, и това, което не означава, че тя не съществува." Пред нас не е различна от първата формулиране на логически правото на идентичност в нейната онтологична интерпретация. С други думи, Парменид прави онтологичен сключването на открито, а по-скоро да се отгатне логиката на закона за тях, признават необходимостта, за да се последователно мислене, освен една единствена стойност на мисълта целия аргумент. Това следва от тази верига от изводи:

това е, което е;
това, което не означава, че тя не съществува;
следователно външен вид (външен вид на това, което не е било) и унищожаване (изчезване, което е) не съществува;
пространство (празнота) и времето (промяната на последната истина) не съществува;
че е (съществува) се пълни;
съществува все още няма части, е интегрално;
нещата са една (един), защото няма нищо, освен от него;
Следователно съществува завършена (и по този начин, разбира се) и напълно;
движение не съществува, тъй като това съществува никъде да се движат.

Учението за Парменид на битието

В тази абстрактна схема Парменид аргументи предявило претенцията си за чисто спекулативно резолюция от идеологически проблеми "истински" да бъдеш. Но същността на този проект? Философ се разбира под "е" като маса, която изпълва света. Наличие (е) не се появява и не се разрушава, е неделима, непропусклив и неподвижна; тя е равна на себе си и като перфектен пас. Оттук и изводът, че философията на Парменид трябва да се разбира като един вид или прототип на материализма, който съществува е ограничен и фиксиран телесни, пространствена разделителна способност, и следователно, "материал" съвкупността от всичко, и в допълнение, че е нищо (Виж Бърнет J. ранната гръцка философия. . L. 1975, стр. 182.). Но има и друга страна на въпроса. Парменид твърди, че единственото същество може да се мисли не-съществуващо не може нито да мисля, нито да говори. Така че, мисленето е това не е само на критерия за наличието (там е нещо, което може да се мисли и да се каже), но и идентични с него като "една и съща мисъл, и това, което мислех, че" (на 8, 34) или просто "същото възможни и са" (в 3). Поради това е ясно, че отправната точка за Парменид не телесност ( "материал"), и е възможно, или това, което е едно и също, мисълта му, перфектен характер за него. По този начин, тук отваря пътя за идеализъм и идеалистична тенденция ще бъде не по-малко важно в наследство Парменид от материалистична. От Eleatic философия растат като Демокрит и Платон.

Какво е "пътя на мнение", за разлика от "пътя на истината"?

Резултати се прилага към текста и доказателствата сочат, че там е описано по същество по три начина:

"Пътят на истината";
пътека води никъде, и следователно напълно негодни - има само забрава, а не същество;
битието и небитието съществуват.

Въпреки това, (3), от своя страна, позволява три възможности за избор и небитието съществуване на взаимоотношения:

Като говорим за видимата същество, Парменид съхраняват само една двойка питагорейските противоположности - "светлина - нощувка (тъмнината)." Въпреки това, те се свързват с и противоположна, достигайки до Анаксимен, т.е. антитеза на "оскъдно. - плътен"., В съчетание с производната на своя "топло - студено". В самата антитеза на последната ни напомня за Alcmaeon. Аристотел добавя към това и факта, че Парменид призовава първия противниковия огън и земя и огън отговаря на битието, и на земята - не-съществуване. С други думи, вместо логически невъзможно противоположности на благополучие и небитието са поставени вече са известни на Йонийско fisiologii и питагорейството реални противоположности. "Световната мнение", т.е.. Д. Sensual видимост, противоречив. Но Парменид не исках да го изключва поради тази причина от внимание. "Мнение Path" - това е необходимо за да обясни света на смисъл, наложено на народа на сетивата си, като видя кратност, променливостта, произхода и унищожаването на нещата. Тези свойства могат да бъдат приписани на "физически" от тези противоположности, но като цяло могат да бъдат отхвърлени, тъй като е по "пътя на истината", ни води отвъд света на чувство на света разбираем (Това е само един от възможните отговори на въпроса за отношенията в Парменид "истина" и "изглед". от фрагменти Парменид L. овен отчита най-малко девет решения намерени в литературата. Вж. Търън L. Парменид. Принстън, 1965, стр. 203-216).

Като отбелязва, че Парменид не е за Ксенофан, призовава го на разбираем от които е "бог". Божеството - поне ако се съди по оцелелите факти поемата - Парменид изключват от разглеждане, и неговата богиня, който учи философия на правото на научни знания, има по-литературен герой, водеща към философски знания, отколкото реален богиня. Що се отнася до света на смисъл, който най-добре изразява неговата статус Хегеловата концепция за "обективна външен вид", което предполага необходимостта и обхвата (Kazhim) и становищата, защото същността на човек се дава само до степен, че тя се проявява в явленията. Въпреки това е възможно, в съответствие с Парменид, да се говори за прехода от света на мнения смисъл на разбираем свят на истинска същество? Очевидно, Парменид все още не поставя въпроса по този начин, и откриването и обяснението на прехода от явлението към същността и обратно става задачата, разрешен в хода на философски напредък. В същото време, той намери само несъвпадащи показания чувства и свидетелство за причина, че понякога умът е в противоречие с чувствата на достигане на истината, независимо от тях.

Не Парменид открил разликата между разумно и рационално познание. Но той беше толкова очарована от това откритие е толкова уверен в превъзходството на разума над сетивата, че той е готов да направи това, което съществува, се приеме различно от това, което се възприема от сетивата. В резултат на това нестабилни, неясни и течни сетивни възприятия, всички "е" и "привидно" не се различава само от тях "и възможни неща", но също така и за разлика от тях, като "мнение" - "е". И това е първата стъпка към целта идеализъм.

Учението за Парменид от характера

Parmenidovy "корони", особено когато научават, че от негова гледна точка на Слънцето и на Млечния път на са "отдушник, от която идва на огъня", ясно ни напомни за "кръгове" на Анаксимандър, централната огъня - Питагоровата Хестия и т.н. Появата на живите същества .. Парменид, свързани с взаимодействието на земя и огън (топла и студена), тяхното взаимодействие също се чувствам и мисля. "А именно, начина на мислене е различен, в зависимост от преобладаването на топло или студено; по-добре и по-чиста [той] под влиянието на топлина. " Усещането за "се нарича като" (пак там). Лечение на репродуктивни проблеми при животни и хора, Парменид смята, че жените топли (очевидно, те са по-добре, по-чист и мъжете, въпреки че не е директно заяви.). раждане на дете, мъж или жена, зависи от преобладаването на една или друга от родителите, както и местоположението на плода, "Boys отдясно, момичета в ляво." Все пак, това не е философия.

Въз основа на книгата на А. С. Богомолова "Антична философия"