Демокрацията като социален феномен - studopediya

За разлика от предишни изявления, че дадено лице има политически, икономически и други пра-ви само дотолкова, доколкото той е пълноправен гражданин, е вярвал в древността или по силата на втория, който принадлежи към определен клас, както се твърди от Средновековието , мислителите на Просвещението са провъзгласени идеята за ЕС-естествено да, неотменимо човешко естество. Тези права се дават на всеки човек по природа и включват правото на живот, свобода и собственост, или, както четем в Декларацията за правата на на гражданина на челото-ти век, получени през 1791 г., правото на свобода, собственост, сигурност и устойчивост на потисничество.

Всички хора мислят на Просвещението, са създадени равни.

Хобс пише: "Природата е направила хората равни в смисъл на физически и умствени способности, защото въпреки че виждаме понякога, че човек е физически по-силен или по-интелигентен от другия, но ако вземем предвид всички заедно, се оказва, че разликата не е толкова голяма, между тях, за да едно лице, въз основа на това, може да предявява претенции за обезщетение за себе си, а другият не може да го твърди със същото право. "

Мислители на Просвещението унищожени преобладаващата вяра в обществото фееричната odalnom, че някои хора се раждат, за да се произнесе, а други се подчиняват, както и че правата на третото съсловие никога не могат да бъдат равни на правата на "благородни" класове.

Също така е силен поддръжник на теорията за естествения закон и счупи с възгледите на причината за несъвършенство и ненадеждност чело-vecheskogo, правото и отговорността на църквата, държавата да се грижи за индивидуалното, лимит, ограничи свободата му.

Лутер е убеден, че всеки християнин е в състояние да разбере. Noe свещено писание не е по-лошо от папата. Просвещението XVIII век. Те изразиха същата идея по различен начин: ". Да бъде сам господар" всеки човек има способността да Природата е дарила на човешкия ум, и никой по-добре от самият той не може да определи, че да отговаря на нейните интереси, каква е ползата от него, тъй като той трябва да направи, че ще му донесе най-голяма полза и удовлетворение.

Естествените права, според педагозите, първоначално са принадлежали на хората, те ги имаше и когато вашата страна на острова не е било.

Процесът на възникването на държавната Хобс, Джон Лок, Монтескьо предварително stavlyali момента като :. следва В древни времена, хората са живели в естествена-висок рейтинг, естествено състояние. Право и справедливост не съществува, всеки може да се позове на правото на всички, че е видял около него, и да защитят интересите си с всички възможни средства той sposobami- граничи твърди се определя само от неговите възможности. Но тъй като на другите хора непристойни Raspaud Лага същите права, доколкото между индивидите започна анти-borstvo ( "война на всички срещу всички" по думите на Томас Хобс). В едно общество, доминирано от тирания и насилие, никой не би могъл да бъде спокоен за живота си и близките си хора, за безопасността на имота. И тогава, уморени от непрекъснато препирни, от по-постоянни чувства на страх, хората се събраха и сключени ко-покани, обществен договор.

Сключили договор, съгласие за спазването на лицата, които са общи за всички за Кона, дадени им от мъдър законодател. С цел да се следи за изпълнението на законите и наказване нарушаването им, че са създали правителство. Така че има gosu darstva. При сключването на обществения договор, хората са дали вашата страна на-уо на които са били собственост на техните права, така че те са добре защитени техните естествени права на свобода, сигурност и собственост.

По този начин, в резултат на споразумение суверени-ТА появява в теорията за обществения договор като закона за Sovereign-ТА, ограничена система от задължителни правила, по смисъла на който е да се гарантира правата и свободите grazh-дан, признаване на морална автономността на индивида. Според теорията на обществения договор, правителството има само онези права, които се прехвърлят, делегирани му от обществото, признати за него от своите граждани. Sovereign същото, най-високата мощност, са хората, на общността на гражданите да изпратят своите представители в изборните органи.

Ако Аристотел и Полибий борда предварително смесени stavlyalos стабилна форма на свободно самоопределение на гражданите сътрудничат общество, мислителите на Просвещението са търсели в Sec-lenii власти пътя на изграждане на една държава, която признава свободата на индивида като най-високата морална и политическа изискване.

В малка древни Полис гражданите да участват в правителство пряко (чрез национално съфинансиране Бран) - това е пряката демокрация. В държавите с населението набор-gomillionnym и огромна територия, частна всеки в по-високите законодателни органи преподаване-stie, административно управление е физически невъзможно. Демо-cracy ново време - представителна демокрация, в граждани съвместно Тора избира депутати, които имат сходни виждания с тях, цели, ориентация, и им се доверяват представител на интересите им.

Модерната демокрация - това е представяне на междублокови сови, а не класове. Като участници в политическия живот на всички граждани в условията на демокрация са равни. От гледна точка на договорна теория за произхода на държавната равенство поли-кал и граждански права, дължащи се на факта, че всеки един от хората, сключили споразумение от участниците считат за други колеги, и само при такива обстоятелства може да бъде сключен договор, призната от всички.

Равенството е двойна - равенство пред закона и равенство на политическите права. Не случайно богинята на правосъдието Темида е изобразена като жена с тежести в ръцете си и povyaz Coy за очите - богинята на безпристрастност символи, предмети-ефективност на правосъдието. Независимо от финансовото състояние и неговата позиция пред закона всички са равни. Морална отговорност е по-висока, толкова по-важна позиция в пан-stve лице да поеме, защото те показват незачитане на закона подкопава доверието във върховенството на закона в много граждани. Равенството на политическите права означава, че kazh-ди гражданин има право да избира и да бъде избиран в-Какво е значението, на "тежестта" на гласуването трябва да бъде една засада; всички еднакво валидни свобода на словото, печата, на събранията, митинги, демонстрации и други права, определени със Закон.

Модерната демократична държава се разбира като състояние закон, който на практика извършва приет ДРК разделение на властите и защита на правата и свободите на гражданите. Основните принципи на държавната система, най-важният символ и свободи, гарантирани от конституцията - основния закон на държавата. Терминът "конституция" произлиза от латинската дума constitutio - заведение, но неговото настояще, съдържащи от него е придобила наскоро.

Първите конституции са били създадени преди края на ХVIII век. През 1777 и 1787. Ardor и приета Конституцията на САЩ през 1791 г. g.- френската конституция. Амери-Кан конституция на приемането никога не е бил променен, държавна измяна-ТА се измъкна изменения, които допълват основния текст, а сега на Конституцията на САЩ е най-старият сред съществуващото-Ing. Конституция са били предназначени да бъдат ясно дефинирани границите на държавната власт, се отделят основните права на гражданите, определя реда за упражняване на власт неправителствени сили.

Принципите на демокрацията, основните права и свободи, определени от Конституцията на човека, се счита, че имат специален източник на природен закон в човешката природа, така че те не са предмет на анулиране по обичайния начин като други правни норми. За изменения и промени в конституцията на специален режим, значително по-сложни, отколкото обикновено, когато преминават по сметката. В демокрации, на принципа на конституционализма, според които Конституцията е върховен правна власт по отношение на всички правни норми.

Заема важно място в договорната теория prois ходене състоянието на народния суверенитет идея в съвременната либерална демокрация план на е въплътена в принципи като парламентаризма и на изборите, да бъде сменен от органите, от своя съответно към общността, преди избирателите.

Концепцията за "парламентаризъм" се прилага към системата, Sovereign-правителствена единица, в която Парламентът взе сто-централно място в политическия мениджмънт и само той има право да създава закони. Правителството има право да законопроект времеви операции и да го представи за одобрение на пар-среда. Освен това, Парламентът има право да контролира дейността на правителството. През ХХ век. в продължение на десетилетия, доминирани десет larly укрепване изпълнителната власт и известно отслабване на законодателя, който обаче не дава основания govo-RIT на парламентарната криза, тъй като на практика тя скоро се превръща в обект на по-голямо взаимодействие на тези клонове на правителството при промяна на теглото на всеки един от тях според TRE-нията на политическия живот.

В парламентарните избори, изборите за централната и местната власт, избирателите гласуват за кандидати, номинирани от политическите партии. ВЕИ парламентарни монархии на обществото и на партия, разполагат с мнозинство от местата в парламента, има право да образува владетел-ТА. Вътре парламент партийни групи са - костюм-ТА на депутатите, избрани от една от страните. Представители фракции разработват съвместно от дневния ред на законодателното събрание, правителството се съгласи на стойностите за поста на председател на парламента и председателите на постоянните комисии, създадени от Народното събрание. Чрез своя костюм му в законодателната власт, чрез техните представители в страните от дясната, се вземат предвид, пряко ангажирани в приемането и "изпъл-нето на политически решения.

Не по-малко важно условие за запазването на демокрацията - постижения, съгласието на политическия елит на обществото. Тя може да бъде, разбира се, не е най-пълното преодоляване на конфликти на своите групи страни, както и за възможността за използване на правните процедури и неформални канали, за да се намери компромис, не е напълно измества всяка една фракция от процеса на хармонизиране на междублокови сови. Couchastie водещите групи от политическия елит в по-litike - вторият важен компонент на една демократична система, ние сме на разделение на властите.

В политическата сфера на демократичното общество граждани са представени като самостоятелни индивиди, всеки от които SA-mostoyatelno прави своите политически избор и има равно-ТА с други политически права. Законът въвежда равнопоставеност на отговорност и равните права на гражданите, а не предопределя-Разрушаване в същото време, как се изпълняват тези права.