Защо ви е нужен пост, ако християнството
Християнството - е свобода. Христос ни освободи от робството на греха и следователно - от робството на закона, също. Защо има такава "липса на свобода" като пост в Църквата? Всъщност, една значителна част от годината, православни християни, извършени в непрекъснат ограничения: да не може да се яде, не можете да гледате ...
Отговори свещеник Владислав Shestakov, духовник на Светия кръст църква в Горловка:
- Да, наистина: християнството проповядва свобода, но тя ограничава гредата. Противоречия? - далеч от него. За да не могат да се чувстват объркване и чувство на неудовлетвореност, трябва да се разбере някои неща.
Какво, всъщност, свободата на Църквата учи, че има истинска свобода?
Свободата обикновено се разбира като възможност да изрази лично мнение, за да решат как да живеят, където да работят (и дали изобщо да не работи), което е, с кого да общуват, как да прекарате свободното си време и така нататък. Този вид свобода гарантира на гражданите всяка суверенна държава. Но това не означава, че тези граждани са свободни да отида и да ограби банка, откраднат нещо или нарани някой друг. Има закон, който теоретично позволява никакви действия. За да се следва този закон на практика, има специална органи на услуги. И ако лицето продължава да нарушава закона, то криминализирани и хвърлен в затвора.
Такава мярка е необходимо, защото в този случай свободното става разрушително за нарушителя. Той го използва, за да навреди на другите и на себе си. Въпреки това, трябва да се отбележи, че ограничаването на свободата не решава проблема с престъпността в самия си корен - това е само една необходима мярка. престъпно поведение няма да се промени, то е само необходимо, за да му даде свободата - и той отново ще се повтаря старите грешки. Така че, проблемът се корени по-дълбоко, тя е затворена в човека.
Доста често можете да наблюдавате следната картина: човекът е направил грешка, разбрах това и реших да не я повтаря отново. И след известно време се върна към старата рейка.
Защо се случва това? Тъй като той не може да се справи с него, в него имаше нещо като навик. Постепенно този навик ще расте, докато не поробват самата сила на волята на човека. Той става, така да се каже зависи от него. И ако човек е поробен от някого или някой е зависим, той не е свободен.
Интересно е да се отбележи, че конституцията на всяка държава - един вид правно тълкуване на заповеди на Божия закон, пророк Мойсей получил от Бога на планината Синай. Нарушаването на щатски закон нарича престъпление и нарушение на Божия закон - грях. Разликата е, че е грях - по-широко понятие от престъплението. Престъпност, обикновено се нарича определени физически действия на човека. Грехът може да се ангажира думите и дори мисли.
Защо е толкова трудно? Защо се нарича грях е не само кражба, но дори и желанието да влезе във владение на нещо чуждо? И защо не е възможно не само да доведе до физически наранявания на хора, но дори го или лоши думи за него обиждаш да се мисли?
Факт е, че повечето от тези мисли, думи и желания започне престъпления. Например, един човек се ангажира кражба. Тъй като често не може да се нарече неволно действие. Напротив, тя е добре подготвен от престъплението. И преди извършването на, крадецът трябва да обмислите внимателно всичко: как, къде и какво да крадат. Но грехът започва много по-рано - от момента, когато бъдещето на престъпника исках да се получи пари или вещи на други хора. Той започва да мисли: "Ето ги и тях, а аз не правя", се появява ревност. В крайна сметка, той стига до извода: защо да не се опита да открадне? И ако човек не дойде на себе си във времето, а след това мислех, че пленява и той, като роб на каишка отида и да се ангажират кражба.
Свобода от робство и това е, което проповядва Църквата. Но грешни действия започват в човека против волята му. Ние доста успешно успява да следите на вашите действия, по-трудно да се следват думите и така много по-сложно - нашите мисли и желания. Не физическа сила не работи, има нужда от сила на духа. Ако човек е духовно слаб, тогава той трябва да се опита да се превърне в малко по-силен. Как да го направя? Православната църква ни дава рецептата.
За да се освободят от робството грешен, тя ни приканва доброволно да ограничат свободата си в тази област на живота ни, когато сме най-често се препъват. Например, ако един човек е ревнив, раздразнителен, сприхав в желанията, а след това той се нуждае от постоянно да внимавате, така че такива мисли не го посещават. Ако човек е свикнал да осъжда, или да се закълне много се говори напразно, след което той се нуждае, за да гледате речта си. Ако човек е взел много време телевизор, компютър и забавление, той трябва да се ограничи до няколко в него, а след това няма да има време да се мисли за Бога и душата, молитва и добри дела. Това се нарича пост. Тя също така включва и ограничаване на себе си, за да храни.
В наше време, по някаква причина, тази страна на поста платени най-голямо внимание. Нуждата от храна, както и във вода и сън е от жизнено значение за човек. Това е, което трябва да правим всеки ден. Известно е, че липсата или отсъствието на храна може да доведе до сериозно заболяване. Но ексцесии или прекомерна консумация на храна също носят вреда за човешкото здраве, включително духовното.
Между храненето и борбата с греха, също така е възможно да се различи определена психологическа връзка. Храна на масата винаги е бил смятан за символ на благополучие. Количеството и качеството на храната може да бъде косвено съди нивото на човешкия живот. Ако всеки ден маса пълна с много скъпи и вкусни ястия, а след това на собственика - или богати, или много сприхав човек. Ако той яде винаги прости и скромни ястия, така че животът му е. Попълване на таблицата, като че ли се отразява на поведението му: ако можете да ядете всичко, а след това и да направи всичко възможно, както и обратното.
Изводът е, че ако се ограничим до определени видове храни, ние постоянно забравят това и да се грижи за себе си, за да не се прекъсне бързо. Налице е необходимост от постоянно самоконтрол. Такова състояние трябва да ни напомня, че в допълнение към месото не може да бъде нищо друго. Вие не може да се ядоса, завист, обвинявам, кълна се, и така нататък. В нея работят на принципа ревностен коня, винаги държи здраво юздите му да спре да рита и да започнете да слушате на собственика. Ние сме овладяване абсурдните желанията на тялото му, така че той вече не е в командването на нашия дух. Това е основната връзка тук.
Аскетизмът - секцията на православната теология, която счита, начини за справяне с греха и начин за изцеление на падналата човешка природа. Тъй като всеки човек, който живее на земята, е болна от грях и при спазване на страсти, за да аскетизъм - самоконтрол, за да се справят с тях - той е проектиран да не само на монасите и свещениците, но всички християни.
- молитва;
- пост;
- честа изповед и причастие;
- отхвърляне на греховни мисли и намерения откровение изповедник духовен съвет от опитни хора;
- на труда;
- лъкове;
- Редовното четене на Свещеното Писание;
- изучаване на светоотеческите писания за духовния живот;
- играят случаи противоположни грях (например, ако преодолява лакомия - препоръчително е да даде милостиня често).
В същото време, за спасението и обожението на комисията не е постигнато известно количество лъкове, четенето на Писанието или пост - ни води до спасение Господ, виждайки старанието ни в борбата срещу греха.
Постенето - жертва на Бога. Въпреки аскетизъм често се говори за "унижение", светите отци учат умереност по отношение на телесна пост. Умереността, както и въздържание - е една от добродетелите. Обръщане към "унижение", отците и лекари на Църквата говорят за убийството на страстите и пороците, които аскетизъм, наречени терминът "греховната плът", а не за привеждане на тялото си на заболяване или смърт на прекомерен пост или продължително стоене прав в молитва.
Митрополит Иларион (Alpheus) казва в тази връзка: "Християнският идеал е не да се унижават по плът, и да го очисти и да се освободи от влиянието на есента и да се върнете към първоначалната чистота и да направи приличен подобие на Бога" ( "Мистерията на Вяра Въведение. в православната догматика ", гл. 5). И на патриарха на Москва и цяла Русия Кирил заяви: "Икономии - това не е" живот в пещера, и на постоянна длъжност ", както и способността да контролира инстинктите си."
Постенето плът няма смисъл без духовния пости - покаяние и въздържание от всичко, което може да насърчи хората да грешим. Основният резултат от поста - той трябва да ни научи да избере впечатления, информация, свободно да избира доброто и отказват да грешим, без значение колко съблазнително тя може да бъде представена.
Екатерина Shcherbakova и Мария Tsyrlina