Забрадка като проблем

Докато в Северен Кавказ шалове станат задължителна част от ученическата униформа за момичета в други региони - например, в Мордовия и региона Ставропол - власти официално забранени ученици жени да носят хиджаб. "Mediazona" и Дойче веле каже как по различен начин в България и Европа, обществото и държавата, за да се отговори на проникването на мюсюлманина атрибути в ежедневието.

Седем родители на ученички с ислямско опитаха да оспори забраната в съда, тъй като тя ограничава конституционните права на гражданите на свобода на религията и образованието. Първо, обаче, на Върховния съд на Мордовия, а след това до Върховния съд на Република България признава законността на забраната да се демонстрира религиозна принадлежности и носят забрадки в училищата.

Мордовия и Ставропол срещу хиджаб

Забраната за мюсюлманските забрадки в училищата Мордовия - "нарушение на всички хуманитарни норми", казва водещ изследовател в Центъра за изследване на Религия и общество на Института за Европа, Руската академия на науките, римски Лункин. Той предполага, че причината за забраната стана сгъната в българската анти-екстремистка политика, поради което местните власти "се опитват да играят на сигурно."

"Няма култура на диалог с вярващите там. Освен това, в резултат на правото на пролетта и всички други актове и страховете на религия, това е дори невъзможно - свободна и открита дискусия за това какво трябва да бъде вярващ в нашата страна ", - казва Лункин.

Заместник-председател на Съвета на мюфтиите на Rushan Abbyasov български нарича противоконституционно решението на Върховния съд потвърди забраната на забрадки, "Нито Конституцията, нито Законът за образованието не е забраната за носене на забрадки в училищата. Сега забранено носенето на забрадки, а утре -. Гръдния кръста " Кандидатите имат намерение да оспори забраната в Европейския съд по правата на човека.

През същата година с решение на правителството на Ставропол ученици от местните училища са се преместили в една единствена форма - забраната за носенето на религиозно облекло, символи и принадлежности въведоха специален указ. Скоро, съдът се обърна към родителите на учениците, които вече не се допускат да ходят на училище, защото на религиозно облекло. Адвокат Мурад Musayev се опита да обжалва забраната на първо място в районния съд Ставропол, а след това - на Всевишния, но и в двата случая, съдът застана на страната на местните власти.

Той настоява, че забраната "няма нищо общо с Конституцията": в съответствие с Конституцията и закона "На свобода на съвестта" мюсюлманите имат право да хиджаб, и това не е несъвместимо със светския характер на образованието. "Ако са необходими родители, например, че децата са били взети пет пъти на ден в продължение на молитва в училище, това би било нарушение на секуларизма. И дрехите, особено не е напълно покриващи лицето, не е в нарушение на светско образование ", - каза Лункин.

Марат Ashimov адвокат, представляващ интересите на мюсюлманските семейства Мордовия, обяснява, че решението на правителството на Република ние говорим за забрана на носенето в училищата от всякакъв шапки - думата "хиджаб" в документа не се споменава изрично - за ученици; себе си, това правило не се прилага по отношение на училищния персонал.

В училище, дори създаде комисия, която последва появата на учителите. "[Законът] появата на учителите не е регламентирано по никакъв начин. [Властите] се отнасят за светския характер на образованието: учители отиват в забрадки и "влиянието" на студентите - не е ясно, обаче, как ", - каза адвокатът Ashimov.

Вътрешен ред, който забранява на мюсюлманските забрадки в училище Белозерск отменени малко след колективните действия на учителите за ориентиране. 13 учители поискаха да анулира поръчката, да признаят своята дискриминационна и ги заплати обезщетение. Първото изискване на ответника доброволно спазвани, както и в останалата част на съда е отказал, каза адвокатът.

"Изисквания нещо трябва да бъде същото, федерални, - каза Марат Ashimov. -. Но в региона Пенза, Уляновск, където същото съотношение на татарите от населението, това внимание се отделя по-малко, но ние [в Мордовия] е твърде голямо внимание " Ashimov предполага, че начина, по който местните власти искат да покажат своята лоялност и активност, но в резултат на тази политика води до нови конфликти.

Кой е учител в Belozerye работи тихо в забрадки, но, тъй като адвокатът устно ги предупреди: "Всички едно и също, някой ден ще бъдем принудени да се премахне забрадки, а вие не може да работи."

Малко след конфликта в училището подкрепи решението Belozerye ръководителят на Министерството на образованието Олга Vasilyeva. Според нея, "истинските вярващи не се опитват да се подчертае отношението на вярата, с помощта на атрибути", и образованието трябва да остане светско.

"Преди няколко години, Конституционният съд реши, че забрадката, като подчерта, националната идентичност, нямат място в училище. Ето защо аз смятам, че този въпрос е решен от Конституционния съд преди няколко години "- каза Василиев. "Mediazona" не можа да намери всяко споменаване на такова решение. Вероятно, министър имаше предвид посоченото по-горе решение на Върховния съд по жалбата Мордовия мюсюлмани.

Снимка: Кристоф Ena / AP / ТАСС

Северен Кавказ и ислямския дрескод

На щеката министър Василева реагира силно в instagrame си глава на Чечня Рамзан Кадиров. "Шал не атрибути, както и важна част от мюсюлмански дрехи, носете е предписано от Аллах и Пророка (с.а.с.). прав Василиев да изразява своята "лична убеденост", но това е мнението й и не приема силата на закон. Учудващо е, че министър, а не да се коригира местни лидери, неговата "лична убеденост" принуждавайки милиони граждани. Моите три дъщери са в училище, облечен хиджаб, имат отлични оценки. Олга Vasilyeva изисква те да се носни кърпички? "

Директор на дирекция "Международна кризисна група" и експерт по Северен Кавказ Катрин Sokiryanskaya на обяснява, че в чеченски училища и университети винаги са имали определен дрескод: ефирни шалове, определена дължина на полите и ръкавите.

В Ингушетия, първият през единайсети клас се обучават исляма в продължение на два часа на седмица и в Чечения всяко училище има учителят ръководител на възпитателната работа, и това е обикновено религиозна фигура. В Дагестан, образованието и обучението остава светска религия теми, които не са научени там.

Заради такива случаи консервативното семейство престанало да изпраща момичетата на училище, са достигнали полова зрялост. "Оказва се, че в действителност това е в противоречие със задачата за предотвратяване на екстремизма - отразява Sokiryanskaya. - Когато едно момиче на 12-13 години, остави у дома си, защото след пубертета тя трябва да носят хиджаб, и детето вече не се научава бързо омъжила - тя очевидно не обслужва целите на превенцията ".

Сега властите започнат да разбират, че хората се нуждаят от свобода в религията, казва експертът. Въпреки това, Sokiryanskaya обръща внимание на различните видове Hijabs: в Чечения, например, шал, който обхваща брадичката, той се счита за признак на уахабизма. "По отношение на положението на мюсюлманските практики са много различни. Така например, в Дагестан, проведено официално предвид консервативните мюсюлмани, а в Кабардино-Балкария не го прави. Сега има хора са спокойни с големи бради отиват, никой не го докосва. В Чечения, с брада, ще се обърнат към най-близкия ви достигне ", - казва тя.

Лункин социолог вярва, че длъжностни лица на различни нива и служителите на правоприлагащите органи, образувани стереотип по отношение на допустимото в България религиозност. "Това е доста Съветския: всички трябва да седи в собствените си домове, религиозни сгради и не отивай - казва той. - И все пак има традиционна религия, която също трябва да седи в ъглите си, за своите региони. Всичко, нищо друго. Това няма връзка с реалния живот, социална, религиозна, която е станала много разнообразна през последните 20 години, както и в Европа и Съединените щати. "

Ctudentki на входа на сградата на Държавната нефтена технически университет, MD Millionshtchikov. Валери Sharifulin / ТАСС

Европа и "хармонията на едно демократично общество"

"Резкият конфликта е във Франция, това е един много добър пример. Имаше забранени забрадки в училищата като религиозна символика. Но това не реши проблема, защото това беше намерението на мюсюлманския хиджаб, пося го раздразнение сред мюсюлманите "- спомня си социолог Роман Лункин. В приетия документ след това, обаче, не се споменава за забрана на ислямското облекло на обществени места и на улицата.

Година по-късно, бурка на публични места, забранени от закона; нарушители на глоба в размер на 150 евро за мъже, принуждават жените да носят бурка - 30 хиляди евро, както и за сключване на годината. Първата жена мюсюлманка бе глобен една седмица след приемането на закона.

Въпреки това, скоро германският конституционен съд заяви, че пълната забрана за носене на забрадки за учители "е несъвместимо със свободата на религията", и съд на Берлин труда постановява: изоставяне кандидати за учители, поради неспособността да се премахне мюсюлмански забрадки, училището е нарушил актове, насочени срещу дискриминацията. Въпреки това, в седем други федерални провинции на страната, има ограничения за носенето на забрадка за учителите. В Бавария, например, може да се преподава в навик монахиня, но не и в хиджаб.

Лункин обръща внимание на факта, че религията е била широко обсъждана тема в Европейския съюз, така и на равнището на националните телевизионни канали и публикации. "[В Европа], това не се разглежда в контекста на религиозна омраза, екстремизъм и без екстремизъм, - казва Лункин. - Веднага след като имаме в Мордовия започна процеса на Hijabs, веднага обвини селото, особено един - Belozerye - че всичко е разсадник на екстремизъм. И за полицията, прокурорите и желанието да се отърве от забрадки в училищата - е повод да "обуздае" на общността, трябва да го контролиращо налягане, за да се покаже кой е шефът в региона. Резултатът от това е само една досада и възмущение на самата мюсюлманска общност. До този проблем е решен с полицейски методи. "