За знания; че той съществува; че умът по-познаваем

Ако обмисляте максима, че е научил истината от собствените си благодарение на нея доказателства, които ни уверява, без каквито и да било причини, тогава този вид знание се нарича спекулация (разузнаването). Така че ние знаем първия принцип.

Когато аргумент е напълно ни можеше убеждава изглежда само да ни ясно в резултат на небрежност и генерира вярата им е заблуда, ако това наистина е фалшива, или най-малкото прибързано решение, ако то е самата правилно, но ние не разполагаме с достатъчно основание да се смята, че е вярно.

И ако това не е очевидно, но силен и истински аргумент, който е признат от по-отблизо в твърдото убеждение, в качеството на яснота - по-жив и убедителен (penetrante), а след това убеждението, генерирани от този аргумент, се нарича знание (наука). Сравнително знания поражда редица въпроси.

По първия въпрос: .. Дали има като цяло, т.е., ако имаме знанията, се налага ясна и надеждна основа, или общо казано, ако имаме ясна и точна знание? Този въпрос се отнася както за спекулации и знания.

Имало философи, които го отричат ​​и дори изградени на тази основа на цялата си философия. Някои от тях бяха съдържание, за да се отрече валидността, ако приемем, че вероятността е философията на новата академия, както и други, а именно pirronisty, лишени дори шансът твърди, че всички са еднакво тъмно и ненадеждни.

Въпреки това, в действителност, всички тези становища, да направим толкова много шум, той съществува само в изказванията в дебата и в процес на разработка и никой наистина не мисля така. Те са забавни и игри хора празен ход и склонни към изобретения, не дълбокото убеждение, че са водени. Така че най-добрият начин да се покаже като философия е да се хареса на тяхната съвест и искреност, и да ги питам, след като всички аргументи, с които те sililis докаже, че е невъзможно да се разграничат сън от будност, лудост от здрав разум, а не дали те вярват, противно на всички SBOIM аргументи, че те не спят II са в правото си ум - и дали те настъргвам на искреност, те ще остави празни всичките си трикове и откровено ще признават, че те не биха могли, ако искат да се насиля да мисля tsnache.

Също така е възможно да се съмнявам, техните възприятия разгледани в абстракция от своя обект. Дали Слънцето и Земята съществува или не, мисля, че аз ги виждам, и това сигурно за мен. надеждно за мен, аз се съмнявам, че аз се съмнявам; Мисля, че виждате, когато мисля, че виждам; Мисля, че чувате, когато мисля, че чувам, и така нататък. Д. По този начин се ограничава в рамките на собствения си ум, и като се има предвид факта, че тя се извършва, ние ще намерим тук много ясно знание, в които не може да има никакво съмнение.

Това наблюдение може да послужи за решаване на други въпроси, повдигнати по отношение на знанието, че надеждни - познаваем само един ум или познаваеми сетива? От горното е ясно, че ние вече не вярват в тези на техните възприятия и идеи, които ние придобиваме чрез медитация, а не около възприемат чувствата. Може дори да се каже, че въпреки че усещането не винаги ни измами с това, че те ни казват, нашата увереност, че те преминават не мамят, идва още не от сетивата и от мисълта, с което ние признаваме, когато трябва да и когато те не трябва да вярваме на чувствата.

Така например, на чувствата може да се види, че тялото е един по-голям от другия, но не е възможно да се знае със сигурност каква е вярно и природен стойността на всеки орган. За да разберем това, ние трябва да отнеме само предвид, че ако всички ние погледна па vpeshnie предмети чрез лупи, ние със сигурност щеше да си представи тялото и всички измерения на телата, тъй като те бяха представени за нас през тези точки. Но очите ни са едни и същи точки, а ние не знаем дали те нарушават, увеличаване или намаляване на видимите неща, а ние не се оказа така, че изкуствените очила, които смятаме, че, намаляване или увеличаване на рН, а напротив, възстановят истинската им стойност. Ето защо, ние не знаем със сигурност, каквото и природните ценности на всеки орган.

По същия начин, ние не знаем дали ще можем да видим тялото еднакви по размер, както се вижда от други хора, защото, ако двама души, за измерването им, са съгласни, че някой орган има, например, стойността на метър и половина, но това, означава "крак" никой не може да съвпада с това, че той разбира, от друга страна. Всеки разбира, че той е информиран за очите му, а може би очите odiomu човека не съобщават за това, което виждат очите на други хора, тъй като исканията, включени в различни начини.

Все пак, това несъответствие е, най-вероятно няма голям, тъй като структурата на окото не може да види разликите, които могат да доведат до значителна разлика във възприятието. Освен това, въпреки че очите ни са очила, но бележките на страна на Бога, и по този начин, ние имаме основание да се смята, че ЕНП предоставят невярна kartipu реалност само когато има някакъв недостатък, който изкривява PLP Той скрива естествения вид на нещата.

Каквото и да е, ако не можем да със сигурност, за да се прецени размера на обектите, но това е малко вероятно да имат нужда, а оттам и в никакъв случай не влизат в ненадеждността на всички други доказателства на сетивата; Защото, ако, както казах, аз не знам точно какво е и каквото и стойността на природния слон, аз все още знаем, че той е страхотен кон и по-малко кит н живот е достатъчно.

По този начин, точността и неточността съществува в ума и чувствата, и би било също толкова грешно да се помисли за всички достоверни или отрече всякаква валидност.

Напротив, след ума, трябва да признаем, че има три различни неща.

Човек може да знае ясно и надеждно, други ние по същество не са известни ясно, но можем да се надяваме, kog- га pibud знаете, и най-накрая, третият не може да се знае със сигурност - или защото не притежават принципи, които ни доведоха до знанията си, или защото те са твърде несъразмерно в нашия ум.

Първият вид включва Psec, която е известна от или чрез доказателства за спекулации.

Вторият е обект на проучване за философи, но това лесно може да се случи, че те ще направят тези неща за нищо-ако те не успеят да се прави разлика между второто състезание от третото, т.е.. А. няма да може да се признае за нещата, които са на разположение на ума, както и тези, които са извън обсега на него.

Най-добрият начин да се намали своя път през изучаването на науката - не се ангажира с намирането на факта, че е отвъд нашето разбиране, както и че не можем да се надява да се разбере. Към този род принадлежат на всички въпроси, свързани с Божията сила, че е нелепо да се опита да разбере нашия ограничен ум, и като цяло всичко, което е безкрайност; За нашия окончателен безкрайност в ума е загубено и избледнява, поддава под тежестта на много противоречиви мисли, които той предизвиква.

Това е един много кратък и просто решение на много въпроси, които ще бъдат спорни, докато хората не изчезват лов споря, защото ние никога не dostigpem познания достатъчно ясно, че нашият ум може да те да бъдат удовлетворени. Възможно ли е сътворено са създадени във вечността? Може ли Бог да се формира група с безкраен размер, движението с безкрайна скорост, безкраен набор? Има безкраен брой е дори и за странно? Има безкрайно повече от другите? Всеки, който веднага да каже: "Аз не знам", в един момент ще се движат толкова, колкото този, който е двадесет години, за да мислят за ПРАВИТЕЛСТВЕНА А подобни неща. Единствената разлика между тях се състои в това, че всеки, който се опитва да намери отговор на тези въпроси, рисковете падат под просто невежество, а именно, си въобразява, че той знае какво не знае.

Има и голямо разнообразие от метафизични въпроси, които са твърде неясни, твърде абстрактно и далеч от познатите ни започнаха да разчистват. Те никога не се реши, и най-вярно - бързо да се отървете от тях и схваща колко лесно те излезе с, не се колебайте да се откажат от своето внимание.

Nescire quaedam бълхи парс sapientiae3.

По този начин, се освобождава от изследването, което не успеем, ние ще бъдем в състояние да се развива и още в изследването в рамките на правомощията на нашия ум.

Но трябва да се отбележи, че има неща, неразбираеми в неговия начин на съществуване, но определено съществува. Невъзможно е да си представим как те могат да съществуват, и все още не е сигурно, че те съществуват ..

Има ли нещо по-немислимо от вечността, и в същото време, ако има нещо по безспорен? Нищо чудно, че тези в ужасна слепота, изтръгната от ума си познанието на Бога, трябва да се приписват вечност най-ниската и презрян съществуване - въпрос.

Дали сме в състояние да разберат, че най-малката частица на материята е безкрайно делим и че ние никога не може да достигне частиците са толкова малки, че не е JB много други частици са сключени - или по-скоро, безброй други частици; че най-малкото зърно от зърнени култури съдържа същия брой частици, както и на целия свят, въпреки че те имат по-малки размери, съответно; че наистина съществува GUS възможна форма и да побира малък свят с неговите части RCO- Mi - слънце, небе, звезди, планети, пръст porazitelyyuy в правилната пропорция; че това зърно от нито един частици, които няма да бъдат настанени, от своя страна, пропорционална на нейния свят! И така, какво трябва да бъде една малка част от света Съответно vuyuschaya на хляб-семето и ужасяващ разграничение трябва да съществува между тях, за да може да се каже, че тази частица е в сравнение с зърно-хляб crumpets същите като hlebpoe семена - в цяла sravpeppi на света! Въпреки това, тази частица, която е малко по-дълго немислимо, държи, от своя страна, за нас, от друга страна, пропорционални на нейния свят, и така нататък до безкрайност: не е възможно да се намери частица, която не разполага с един и същ размер, пропорционален на нейна страна, тъй като има цял един свят, а това би било да я разтягате obladala4 пи.

Всичко това е неразбираемо, и все пак тя трябва да бъде така, защото beskopechnuyu делимост на материята може да се докаже и представен от геометрията на този делимост толкова ясно, колкото всяко друго доказателство за kotoryya на Щип тя разкрива доказателства.

На първо място, науката ни показва, че има Lipno, които имат СИ общи мерки и затова се наричат ​​несъизмерими като диагонал и страна на площада. Но ако диагонала на квадрат, и се състои от голям брой неделими части, една от тези части ще бъде на общата мярка на тези две линии; Следователно, те не могат да бъдат определени ЗЗ-lennogo брой неделими части.

На второ място, в геометрията е доказано, както следва: Невъзможно е да се изправят техният брой е бил равен на два пъти квадрата на друг номер, но това е напълно възможно, че на площада в самолета е два пъти по-голям от другия площада. Но ако тези две квадратен HA равнина се състои от брой крайни части, по-голямата квадрата ще съдържа два пъти размера на малките квадратни парчета и, както е описано са двете квадратчета, има няколко квадратни, два пъти на другия квадрата на броя, е невъзможно да се ,

И накрая, няма нищо по-ясно на аргумента, че двата съществуващи участък СИ не може да направи всеки участък, както и че всяко удължаване е част от. Вземете две части, които се предполага, че са неделима, - питам аз, имам те се простират или не? Ако те имат един участък, а след това следва, че те са делими и части; ако не е нужно - така че е два и съществуващия участък, и по този начин, те не биха могли да направят отсечката.

Необходимо е да се отричат ​​достоверността на цялото човешко познание, за да се съмнява във верността на представената тук доказателства. Но, за да разбере, доколкото е възможно, безкрайната делимост на материята, ще добавите към тях един пример, показващ odpovremeppo разделят за неопределено време и движение, безкрайно се забавя, но никога не се превръща в квартали.

Няма съмнение, че се съмнява дали безкрайната делимост на разширение, не е възможно да се съмнявам, че тя може безкрайно да увеличат този елемент, за да е с площ от сто хиляди левги, можете да добавите друг сто хиляди левги, и така нататък до безкрайност. Но увеличението на безкрайно-стреч доказва безкрайна делимост. За да разберем това, трябва да си представим, спокойно море, простираща се безкрайно по дължина, и на кораба в това море, отдалечавайки се от пристанището в права линия. Ако ние считаме, пристанището на дъното на кораба през стъклото или нещо друго kakoe- прозрачно тяло, лъчът, който ще приключи в края на кораба, ще премине през определена точка на стъклото и хоризонталната греда минава през друга точка на стъклото, който се намира vysho на първо място. Тъй като разстоянието от точката на кораб греда, която приключва в долната част на кораба, ще се движат по-висока и по този начин да бъде безкрайно ще раздели пространството между тези две точки. Колкото по-Премахнахме кораба, толкова по-бавно ще се движи нагоре, но никога няма да престане да се движи п СИ достига хоризонталният лъч, тъй като тези две линии се пресичат в очите, никога staput паралелни правителствени и pikogda не се слеят в един ред. По този начин, този пример показва разделението в същото време отсечката до безкрайност и безкрайно забавен каданс.

Въз основа на безкрайно намаляване на участък поради делимост, че е възможно да се решат проблемите, които сякаш се въплъщава в себе си противоречие. Намери безкрайна площ, равна на определена повърхност е половината или една трета, и така нататък. Г. Един краен район. Те могат да бъдат решени по различен начин; Аз ще дам един доста примитивно, но много лесно. Ако вземете половин четириъгълник, като половината от тази половина, и така нататък до безкрайност и комбинирате всички тези четириъгълници, ги поставят високо страна на същата линия, някои от тях в размер на неправилна фигура, район с единия край за постоянно намаляване на beskoyaechnosti ще бъде равна на площта на цялото каре; за половината, а другата половина lovіsha НО-, плюс половината от втората половина, и така нататък до безкрайност до единица; трето, а последната една трета, а една трета от новите трети, и така нататък до безкрайност да съдържа наполовина. Квартал, взето по същия начин, да компенсирате трета и пета части - една четвърт. Последователно свързване на третия или четвъртия, ние ще направим от тях цифра, която ще съдържа половината или една трета от цялата област, и които, от една страна ще бъде безкрайна дължина, непрекъснато намалява в ширина.

Предимства да бъде получен от подобни спекулации не е просто, че ние придобият знания - познаването на себе си, а себе си безплодни. По-важното е, виждаме ограниченията на ума ни и да го направи по необходимост да призная, че има неща, които съществуват, независимо от факта, че той не е в състояние да ги разбере. Така че има смисъл да се занимавам съзнанието такива тънкости, за да се смекчи нейното спокойствие и за всички странични го научи да се противопостави на слаб му светлина на истината, за да го обявят църквата, под претекст, че той и може да ги разбере. В крайна сметка, ако добивите на човешкия ум до най-атом на материята и nrizpaet че ясно вижда своята безкрайна, делимост, но не са в състояние да разберат как е възможно, тогава не следва ли, че отказват да вярват в чудотворната прояви на неразбираем Божието всемогъщество на основание, че нашият ум не може да ги разбере, -Значи очевидно не съгрешиш против причина?

Но ако е полезно от време на време да даде на ума да се почувства своята слабост, като се има предвид недостъпни за него неща, които потискат и презираха го, за е необходимо своята нормална дейност, разбира се, опитайте се да изберете такива теми и въпроси към него по-ко-измерна и ОУ можете да намерите и да разберат истината, или да доказва чрез действие предизвиква това, което се нарича доказателство априори, или, напротив, причините, доказващи чрез действие, което се нарича доказателство впоследствие. За да събере всички видове доказателства за тези два вида, тези условия следва да се разбират по-широко, но ние едновременно отворени тяхната стойност и че техните читатели разбират и не са били изненадани, след като ги срещнаха в философски писания или аргументи.

Доказателство обикновено се състоят от няколко части, и че те са ясни и сключва техните части трябва да бъдат поставени в определен ред, след специфичен метод. Този метод в земята и ще бъдат обсъдени по-нататък в тази книга.