За мълчание и молитва - как да създадем една молитва - четене - по сексапил

сам
на мълчание и молитва

2. Как трябва да направи молитвата

На сутринта той ограничава съзнанието му слезе от главата към сърцето и го задръжте там, и постоянно вика интелигентно и искрено: Господ Исус Христос, смили се над мен! докато Утомо. Уморихте ли се да превеждам ума през втората половина и каза: Господи, Сине Божий, помилуй ме! Многократно издаваше тези неща обжалване премине отново през първата половина. Но често мързел не трябва да ви peremenyat тези жалби; защото като растенията не се вкоренят ако те често са трансплантирани и движението молитва в сърцето, с честа смяна на думи на молитва.

Когато видите появата и pristupanie мисли, за да не се взират в тях, въпреки че те не са били са тънки; но и при не-източник ума в сърцето, викат към Господа Исуса, и скоро да прогони мислите и navoditeley им демони подвижното пчеларство, ги изгарящата и критикува невидима божествена име СИМ. Така учи Лествичник, казвайки името на Исус bichuy злодеи, защото срещу тях не е по-силен оръжие по този начин, както на земята, така и на небето.

3. Внимавайте на себе си, и да се помни, Бог трябва да

Исая отшелник се казва: "запази ума неудържим, талази чрез силата на врага, който, от нашата небрежност след Кръщението отново се завръща в lenostnuyu душа с други духове, най-лошите, както казва Господ, и последният го накара по-лошо от първото (Матей 12, 45).". - Още един учи: "Монахът трябва да спомена за Бога, вместо дишане"; или, - колкото и другото се казва: "трябва да има любов към Бога, предвиждане на дишането." . - Св Ladder вдъхновява: "Нека паметта на Исус с дъха си - и след това ще знаете в полза на мълчание." - Апостол Павел казва, че той не живее на този, а Христос живее в него, работа и дишане в божествения живот (Галатяни 2.2.). Както казва Господ: Духът idezhe иска диша (Йоан 3: 20.) Следвайки примера от ударите на сензорна вятър. - След като е била почистена (в кръщението), ние си взел годежа на Духа, и се връща, участващи в Него обожаващи. Но тъй като ние vozneradeli заповеди, които са пазители на благодат, а след това отново изпадна в страст, и вместо да диша на Светия Дух - попълнено вятърни зли духове, от когото всички наши духове. Запазване на Духа и от пречистване Него, завършили го разпалят и е вдъхновен от божествения живот, а след това Той казва: Те umstvuet и аз umstvuet съм и тя се определя от словото на Господа: Да не сте бо се казва, но Духът на Отца ви glagolyay във вас (Матей 10. 20). По същия начин, в противоречие с Него и с духа и майсторството на противното прави и казва.

4. Как да пеем подобаващ bezmolvnikam

"Утомо казва стълба, дори и ставане да се молят и sedshi отново, нека смело поема бившия Дилейни (SL 27, 23) Въпреки, че той каза, че това за интелигентен Дилейни -.. Това означава, че тя трябва да се направи, когато човек може да направи за съхранение на сърцето но не прекалено неприлично да се каже за псалмодия - Varsonofiy Veliky се пита за пеене, точно както ние сме длъжни да пее, отговори: "гледат и песни са религиозни традиции и доброто дава на споразумението (събраха за молитва) .. Skityane същото или час не пеят или песен не е нужно, но везана частен инструкция (интелигентен молитва) и по малко една малка молитва книга (изд. 74). Стоейки на молитвата трябва да се каже на Trisagion и - Отче наш, и да помолим Бог за освобождение от стареца. Въпреки това голямо закъснение при тази молитва не трябва да бъде; но нищо против целия ви ден трябва да бъде в молитва. С тези думи на стареца разкри, че урок единствен е интелигентен или молитва на сърцето; и по малко молитва стои на псалмодия. Също така говори Великий Ioann Lestvichnik: това е мълчанието има bespopechenie всичко, молитвата не е мързел, т.е. псалмодия и трето -. правиш nekradomoe сърце "(SL 27, 46) Това е седалището на молитва и мълчание заедно ..

Въпрос. Когато се - разликата, че един се научи да пее много, други - малки, други - не пее?

A: Резолюцията на този въпрос е, както следва. Това активен живот, през много работи и на много години са намерили работа на благодатта, те самите са се научили тези неща и да учат другите. Те не вярват, това е така, Koi казват за себе си, че с Божията благодат се постигне това за кратко време, топлината на вярата, както казва св. Исаак и осъждат тези са okradaemy невежество и високомерие, а други твърдят, че ако тя е различна от тяхната, тя има чар и не на действието на благодатта. Те не знаят, както и удобен там преди ochima Gospodnima изведнъж obogatiti просяк (Сър. 11, 21). Смъмря Апостола на тогавашните ученици, Ти неизвестен благодатта, като каза, или не познавате себе си, като Iisus Христос във вас? освен ако tochiyu означават unskilfully Este, (13 2 Кор, 5.) - че - за вашия мързел не preuspeyatelny. Защо такива и чудесни свойства на молитва, Святият Дух, произведени в някои от тях, не приемат (не разпознава като истински) поради неверие и vysokomudriya.

Кажи ми, за да седи, ако някой пости се въздържа, прави бдение, стоящи псалмодия, лъкове създава, да плаче, а не алчност, е, че не го правиш? (Но ние признаваме, всички тези неща, необходими за мълчаливите). Как мислите, и да кажа, че ние предлагаме да успеят в молитва без активното живот? - Не можем да го кажа, но е факт, че в допълнение към активния живот се нуждае от повече и умна работа, без които е невъзможно да се успее в молитва. - Слушай сега. Ако някой създава устата молитва, и умът му се върти, каква е ползата? Когато човек изгражда и останалите руини, нищо от това не само работи (Сър. 34, 23). Но тъй като тялото, които се, трябва да направят това с разбирането, че не е физически появи праведен, но в сърцето си, за да се изпълни с всяка неправда и нечистота. Тези неща и апостолът твърди, рече: Ако сте, аз се моля на езика, т.е., устните, духът ми се моли, или моя глас, но умът ми не дава плод е. Молете се да духа Демократична република Конго, нека да се молим и ум. И: hoschu пет sloves съзнанието ми glagolati от езика на думи тъмнина (1 Кор 14, 14. 15. 19.). Свидетел, както той за това (около умствена молитва), казва св. Стълба, който говори и дума на молитвата (т - 21): "пра и перфектно молитва изпълнител казва hoschu пет думи с ума си glagolati и неща." Дилейни много, но те са частни такива; искрена молитва по-голям и всеобхватен, като източник на добродетелите на стълбата (Punk. 1 - за молитва), тъй като той придобие всичко добро. . - св. Максим казва: "Няма нищо по-плашещи мисли за смърт и отлична памет на Бога", показвайки превъзходството на този въпрос. Някои от същите в момента не искам да чувам дори дали има благодат, е от голямо нечувствителност и невежество, заслепен и малко вяра.

Пеенето не е много по-добре, мисля, правя, чест плащат умереност (за мярка във всичко, което е добре), че след изчерпване на цялата сила на душата на активната работа на псалм, умът не е включен malouserdnym за молитва, намери сили за него, но това малки пойни псалми, повечето от времето, прекарано в молитва. От друга страна, когато студът на ума-често психическо vopiyaniem и непрестанна внимание на издигането на него в молитва, честно да му даде някои отдих, като я освобождава в пространството на един псалм от потисничество в тиха молитва. Това е една отлична ранг, учението на мъдреците.

Добър, както го правят тези Koi не притежава псалм, ако успеят. Тези, които не разполагат и се нуждаят от по псалм, но трябва да остане в мълчание, на постоянна молитва и съзерцание, ако се постигне просветление. Тъй като те са свързани с Бога и не отхвърли ума си върху него, и да го дълбоко в объркване (или мисли на публиката). Св Ladder казва, че "за новак (който живее в братството) имат падането им ще последва и да се изоставянето на молитвата bezmolvnika или потискане". За тези, prelyuby ум работи, когато се оттеглят от паметта на Бога, както на младоженеца и любов към другите emletsya последните неща.

Научи други хора в този ранг не е възможно. Послушен простаци и неграмотни - да; защото в името на послушание към всяка добродетел на смирението е способен. Neposlushlivym съща, независимо дали те са глупаци или учени, не преподават, тази наука, така че да не падне в очарованието; За произволно не може да избегне самостоятелно значение, което обикновено е придружено от очарованието, като Saint казва. Исак. Някои от едни и същи, не мисля, че трябва да бъде навреди priluchayuschegosya преподавани от усилията си за запазване на паметта на Бога за ума това умение памет и обичани това, което е невъзможно, особено за хората използват, за да живеят според ранга си. За тъй като съзнанието на нечист, поради небрежност и не vysokomudriya predochischen сълзи, те uzrevayut повече от срамните образи на ума, а не молитва, а сгушено в сърцето на нечистите духове се необезпокоявани от ужасно име (на Бога), сивото, които искат да унищожат ги ухапе , Защо, ако samochinnik чува или се учи от книги за вземане на тези неща и да има желание да го държи, тогава едно от следните две неща postrazhdet: или, принуди себе си ще си дойде на чара и остава нелечима, или ако застой ще, в целия си живот ще бъде успешен.

Кажи ми, колко малко нещо от опита да знае. Когато седнете в мълчание ден и нощ, непрекъснато се моли на Бога, без да мисли в смирение, и гледай си обезкуражени от викаше vozboleznuet тялото и сърцето от силна подемно непрестанен извикване на Исус, не се чувства между топлината или vozveseleniya, от които се е родил и с които се поддържа усърдие и търпение аскет, докато стои стойка и пея, самостоятелно или с един студент, който е с теб, или заем мисли за някакви думи на Писанието (и дори мисли за Бог); или се потопите в памет на смъртта; или да отнеме известно везана или се грижи за четене, стои повече, толкова изморят тяло. - Когато човек застане на една псалмодия, прочетете Trisagion. след това направете първо молитвата психически или умен, и така умът се вслушва в сърцето. Ако nalezhit обезкуражени, прочетете псалми, два или три, а тропари молби зад кулисите, за това не е открито пее като Лествичник казва. Това е достатъчно за тях boleznovaniya сърцето на благочестие, като Марк каза, и духовна топлина да obradovaniyu vozveseleniyu и ги скри. След псалма се молех интелигентно и искрено, без да се повърхности - и алилуя. - Това е съобщението на ранг. Бащи и Varsanofiya Diadochus и др. Псалми, казва Василий божествено, peremenyat необходимо всеки ден в продължение на недоволството чрез усърдието, и за да се има предвид, пеене винаги е един и същ, не губят сладостта на пеенето. Трябва да се даде свобода на ума и да го засили повече от ревност и усърдие. - Ако един ученик верен стои на пеенето, нека прочете Псалмите, а вие слушате тайните на сърцето и се молех, самото ястие. Всички едни и същи мисли, сетивни или умствени, на сърцето идва, презираха с молитва помощ. За отлагането на тишина имате мисли, Koi не на Духа, а не са същността на божественото, да ги слуша колко е добра, не губи повече.

10. сексапил

11. На четене

. Св Ladder казва: "като изпълнител (Дейност преминаване живот) гласи delatelnye писания на бащите, защото ако chtomoe ще плати в случай, четенето ще бъде твърде ограничен за вас" (SL 27, 78.). - Винаги четете на мълчание и молитва, това е - в Санкт Стълба, в комуникацията. Исаак в комуникацията. Максим, Нови Богослов и неговия ученик Stethatos имат Исихия, Филотей Синай и други, които са писали за тези неща все пак. - Други писания също напускат преди време, а не като не поносим, ​​а по това време не отговарят на вашата цел (navyknoveniyu молитва) за предметите, от които те се отнасят, да разсейват ума си от молитвата. Нека да е четене вашия личен и тайна, за да не се стигне до изкушението да се похвали пред него, или глас, или произношение на благодатта, или да си представите себе си, което съществува в събирането и цялата му завладяващ изкуството на четене. Да не бъде четенето си ненаситен, защото във всички най-доброто, не е - мярка: не твърде скоро, не е твърде мързеливи или небрежен, но почтително, внимателно и интелигентно. Хм, укрепване назидание четене, приемам сили да се моли усърдно. Четенето е непостоянен и потъмнява ума отпуска, и негодни да се направи молитва.

Обърнете внимание на намерението на волята, държи под око, където тя се спуска, защото Бог там, за себе си дали стоката и в името на душата седи полза можете да се заглуши, пеят химни, четат молитви или други добри дела, но не okraden ще, без да го забележи и да, това няма да се появи на схемата, изпълнител на Бога и на човешкото сърце. и не искат да угодят на Бога. За много от тях са примките на лукавия и от тайна, която зорко поглед за упадъка на нашата воля, търсейки по всякакъв начин okrast нашата кауза, неизвестен за нас, така че не е по Бога, какво се прави. - Но докато той неуморно се застъпи и безсрамно започва, но вас, ако има решителност да се моля само на Бога, а не често ще го okradyvaem, нека ви ще бъде спад nudimo ги vlayatsya и се колебае с неохота. И нека другата за слабост и спечели делото срещу волята си, но скоро се прости и се слави с олово и намеренията на сърцата ни. - тази страст, интелигентност суета прави един монах, за да успее в добродетел, така че той работи страдание, но в крайна сметка се оказва безплоден. - И всичко това е три podkradaetsya и ги излага плодовете от труда на заслужилите - и за начинаещи, и за средата, както и да се усъвършенства.

Ето това, което казвам, да научат нещо от опита: монахът не може да успее без следните добродетели: пост, въздържание, бдения, търпение, смелост, мълчание, молитва, мълчание, плач, смирение - Koi един на друг и да доведе до различен магазин. Непрестанни пост изгарящата страст води до въздържание; Въздържанието - Vigil; Vigil - търпение; търпение - смелост; Кураж - мълчанието; мълчание - молитвата; молитва - тишина; мълчание - плач; плач - смирение; смирение, а напротив - плаче, и така нататък, връщане назад, ще откриете, като дъщерите на майките раждат.

Трябва тук и болезнени трудове на този подвиг номерирани в ред и да изясни как трябва да се провежда всяка правиш, за някои, не е безболезнено маршируване изслушване от СИМ-а не се плода, а не с нас или друг, който в действителност не са като виновен казахме. За boleznovanie сърце и телесни труда обикновено се прави бизнес, тъй като е в действителност. Чрез тях се открива действието на Светия Дух, който кръщение се дава на всеки, който вярва, но поради небрежност на заповедите е погребан страсти и очаква покаяние ни на неизразима благодат, до края на стерилността на нашата не ни чувате да се вземе това от него таланта и следното: род ashche не imat (плода) и като таралеж mnitsya, vozmet от него (Матей 25, 28; .. Лука 8, 18) и не трябва да бъдат изпратени в ада за вечни мъки в ада. Всеки прави телесна и духовна, а не като boleznovaniya или труда, никога няма да даде плод да се разпространява; която се основа на нуждите на небесното царство, казва Господ, и nuzhdnitsy възхищавам ти (Мат. 11, 12). Под nuzhdnostyu priboleznennoe разбере, във всички чувство на телесни. Много дълги години са направили или правят е безболезнена, и тъй като не priboleznenno повдигнат и podemlyut работи, се оказва, са нетипични за чистота и невинност на Светия Дух, защото не се реализират свирепост болезнени труд. За случайни и razlenenno направим много изглежда да работи, но никога събрани плодове. заради болката, дълбоко нечувствителни. Свидетел на този човек, който казва: "най-малко всички сме велики подвизи на нашето пребиваване имаше, но ако не ухажвана priboleznennogo сърце, всички от тях са фалшиви и разграбени" (Lestv сантилитра 7, 64 ..). Същото се доказва от Св Ефрем, като каза: ". Труда труда priboleznenno, за да се избегнат болезнени светски трудове Защото, ако, според Пророка, на гърба ни са изчерпани от труда на пост, ако не разполагате с болестта, е роден на бебето, не zachnem ние дух спасение до сърцето на земята" (Исая . 21, 3). Но дълголетие, остана в безплодна пустиня и тишина lenostnym радва, за това да си сам mnyas нещо. По време на преселението всички ще знаят със сигурност какво е плод на нашия живот.

Не е възможно за всеки, за да научите добродетелите на вземане на изкуството, въпреки че някои използват опита си като учител. Защото, от само себе си, а не въз основа на становище успя акт - самонадеяност предизвикване, или по-добри поражда. Ако Синът нищо от Себе Си не прави, но как да го научи на Отца, така и да създаде - (Йоан 5, 19, 20), и Дух glagolati не владее от себе си (Йоан 16, 13.). Този, за да мисля, че може би това е достигнал височината на силата, в начина, по който не се нуждае от нищо taynovodstve? Повече от лудостта на силата изглежда да има, че в samoprelschenii. Защо трябва да се подчиняват на тези Koi експертно запознаят с мъка и труд за активен добродетел, и я кара да премине, че alkatelny пост, въздържание nesladostnoe, бдение пациент, на колене досаден, застанал неподвижно, непрестанна молитва, смирение нелицемерно, разкаяние, и стене постоянно, мълчи и мъдър с пълно търпение. Дейност на добродетелите на ръчния, казва Писанието (PS 127, 2). и още: nudyaschihsya небесно царство (Матей 11, 12.). Vseusilno, които се стараят всеки ден, за да извършите заяви работа, която той ще доведе до Бога и плодовете от тях в един от своето бъдеще.

Намерени грешка в текста? Изберете го с мишката и натиснете Ctrl + Enter