Вечер София - когато Адам умря

"Вечер София" - гр вестник и портала за новини за града. Ние винаги сме в контакт с нашите читатели. Радваме се, можете и да работи за вас.

Седмица 19 след Петдесетница.

"В деня, когато ядеш от него (дървото на познанието на доброто и злото), непременно ще умре" (Битие 2, 17.) - дума на Господ буквално се обърна към Адам: мъж починал.

Но от Писанието знаем, че Адам е живял в продължение на 930 години. Не се казва колко е живял Ева, но най-вероятно за една и съща. Тогава как да се съчетаят мигновена смърт и дълъг живот на Адам след грехопадението?

За да се разбере на този въпрос, трябва да знаем, че думата "смърт" се отнася до различни реалности. Обикновено смъртта се нарича края на съществуването на организма във физическия свят, когато престане да има жизнени функции и започна да се разпада. Тези изображения са ограничени до биологията като наука и материалисти, които не признават съществуването на душата.

Според учението на Църквата, в момента на смъртта душата напуска тялото, и тя се превръща в това, което е от създаването - в пръстта на земята, лишен от чувства, желания, ще може да се движи, мислим и правим сами по себе си, за да съществува. Всички тези способности, които живеят душа, която разказва тялото си. След като загуби връзката с душата, тялото става мъртъв и е обект на разлагане.

Но душата, подобно на тялото, може да умре. Човешката душа, Бог дава живот и смъртта й е отделяне от Него. В този случай, той не спира възможността да живеят, както това се случва с тялото. Душата на човека се създава вечни. Но извън Божия тя използва способността си не е за целите, за които е създаден. Веднага след като душата губи връзката си с Бога, той започва да умира.

В книгата Битие казва, че биологичната смърт Адам настъпили на възраст от 930 години (Бит 5: 5).. И за единство с Бог, той е починал веднага след ядене плодовете на забраненото дърво. От този момент нататък, Адам, който "е създаден по подобие на Твореца безсмъртен, защото по-силен Дух (на Бога), се отделя от него, става смъртен," - обясни той в християнски писател Тациан на II век.

Така че хората започнаха качествено ново съществуване, който съчетава биологичния живот и духовна смърт. Св. Игнатий (Bryanchaninov) пише, че всички потомци на Адам се раждат "мъртви" вечна смърт, но не го чувствам, защото никой от мъртвеца не се чувства своята немощ. В този случай, човек може да се развива интензивна дейност, точат си интелект или творчество, но тя не го прилага, считано от Бога като личност, като образ на Бога като източник на свещената справка за цялото творение.

Това е неестествено за човешкото битие Бащи наречени смъртност. В Писанието се предава с помощта на кожени облекла, в църковнославянския - одежди. Четене, че Бог постави Адам и Ева в "кожени дрехи" (Битие 3, 21), ние трябва да разберем, че ние не говорим за това, че цивилни дрехи, които носим, а не на животински кожи, които изобразяват примитивни хора. Тези думи показва обезобразени от греха човешка природа. Както дрехите, тя го затвори характер, които са имали най-стар Адам: безсмъртен, изтънчен, пълен с слава на Бога, озарен от светлината на познанието на Бога.

Защо това се нарича кожата, и не всеки друг материал? Св. Григорий Nissky пише, че това не е случайно, споменати в облеклото на Библията от мъртвите кожи: по този начин изобразявани, че процентът на смъртност е било взето от естеството на нечовешки животни и метната човешката природа, създаден за безсмъртие. Св. Игнатий (Bryanchaninov) обясни, че в резултат на падането на човешкото тяло е за изпускане с животински тела, имаше си живот и се превръща в гробница и тъмница за душата.

Но образът на кожени одежди отразява състоянието на не само тялото, но като цяло на човешката природа, включително и сърцето. Създаден от безжизнена материя, Адам стана жива душа, се учести дишането благодатта на Бога. След като паднал далеч от Господа, той отново става мъртвешки прах. Тялото му започва процес на гниене, което завършва физическа смърт. Душата му започва да живее чувствена, животински удоволствия. И дори разумна част от душата - на по-висока, духовен принцип на човек, вместо стремеж към Твореца се спуска към поддържането на физически и умствени стремежи да се наслаждавате на материалния свят.

Много е трудно да се предадат колко неестествено за един мъж е текущото му, тъй като той не обича природата, че Творецът първоначално е създал човека. Тази разлика е отворен само свято аскет, които чрез покаяние достигнат висините на духовното състояние.