В зависимост от лекотата, с която ние избираме между "искам" и "трябва", можете да прецените силата на

В зависимост от лекотата, с която ние избираме между "искам" и "трябва" да, можете да прецените силата на волята и степента на вътрешна свобода или несвобода. И доколкото те могат да бъдат различни: 1) морални изисквания се възприемат като външна принуда - липса на свобода; 2) морални изисквания са реализирани като задължение - вътрешна принуда, човек също като в плен; 3) морални ИЗИСКВАНИЯ

ции се сливат с вътрешните нуждите на отделния - свободен избор. Разбира се, дори и на свободен избор е свързана с самоконтрол, но това не означава загуба на свобода, а по-скоро действа като индикатор за истински свободна воля, самоутвърждаване на индивидуалния коефициент.

По този начин, морална свобода - не е просто избор на поведение, както и превръщането на моралните изисквания на вътрешните нужди в убежденията на даден човек. Свободата не е нещо, което човек неизменна данни. Това е неговата програма за самостоятелно развитие. Човек достига свобода, когато той извършва актове на свободен избор, виждайки стойностите, че той се научава да разпознава, с други думи, до такава степен, че той е в състояние да правят съзнателен решения, да разгледа последиците от собственото си поведение и да го управлявате. Така че, моралната свобода се изразява в способността да се: 1) да вземат информирани морален избор на действия и действия, 2) да им даде морална оценка, 3) да се предвидят последствията от тях, 4) упражняват разумен контрол върху тяхното поведение, чувства, страсти, желания.

Всеки човек има свободата да избира. Освен това, през целия си живот могат да бъдат представени като верига от избори, където всеки избор, направен човек се потапя в една нова ситуация и води до нов избор. Изборът започва от детството и продължава до последните минути от живота си. Естеството на този избор се определя от самия човек, така че действията му може да се счита съответно за доброто и злото, и следователно да се разглеждат от гледна точка на неговата обоснованост или вина - на първо място за себе си. Ето защо, всички ни живот и съдба е резултат от нашия избор - повече или по-малко безплатно. И благодаря или виновен за тях, ние трябва преди всичко себе си.

Особено внимание се отделя на проблема избор в етиката екзистенциализма, който гласи, че човек се отличава от другите природни същества на е способността да "избере себе си", да бъде себе си и, следователно, носи отговорност пред другата за своя избор. Освен това, "сам избора", лицето, като по този начин "избира" съдбата на другия, а чрез него - и човечеството. Така че изборът - не само личен въпрос. Критерият за подбор действа съвест, която е призив за човек да се избере един наистина се окажете, бъдете себе си. За да бъде свободен - така че не се направи това, като "идва и всеки си мисли". За да се откажат от свобода - е да престанат да бъдат себе си, да престане да бъде човек, за да стане "като всички останали". Ето защо, човек - ако той е човек - "осъден да бъде свободен" (Сартр).

Въпреки това, свободата не е толкова факт, колкото е възможно - истинска завладяване на човешката личност. Тя трябва да бъде постигната, въпреки пречките и неблагоприятни обстоятелства, които сме изправени. За да бъде свободен - това означава да спечели свободата. Трудно може да се каже, че свободата съществува, по-скоро, на свободата, които търсим. В този смисъл, свободата е проява на човешкото достойнство, на самата природа на човека, че той е, и се проявява това, което той може да направи, преодоляване на препятствия, бариери и ограничения.

Теяр дьо Шарден каза, че съществуват тези пречки под формата на "положително влияят върху" и "нарушаване на страстите" (страх, ужас, слабост, старост, смърт). Вярно е свобода - в "завладява Страстите", да се е противопоставило. "Уморен", "плах", песимистите не могат да спечелят свободата за себе си (въпреки че всеки един от нас носи в себе си като оптимист, творчески и песимистични старт). Само ", вдъхновен от по-горе" - вярвам в живота, неговата истинска стойност и святост, които носят на независимостта и любовта - са в състояние да го постигне.

И след това се оказва, че за да бъде свободен, е много по-трудно, отколкото да се откажат от свобода: тъй като екзистенциалист концепцията за свобода се нуждае от повече време, за да отидете срещу течението, да се бунтуват срещу приетите норми, да бъде "непознат сред нас". Не всеки. рамото е "тежко бреме на свободата", който трябва да носи човек. Само лица, въпреки компромиса на мнозинството и съпротивлението на официалните органи, да упражняват правото си на свобода на морално творчество, несъгласие или дисидент.

Такъв човек няма да спре остарялата догмата за господстващо морал. това няма да е така ", казва той, че принцеса Мария Алексеевна." Той ще бъде в състояние да оспори проспериращ и уважаван общественото мнение, въпреки че знае, какво може да го заплашват. Колко близо това на пръв поглед толкова различни един от друг Chatsky на "Горко от Wit" Грибоедов и Holden Kolfild от роман на Селинджър "Спасителят в ръжта". Как трогателно и безпомощен в опита си да се създаде "нова религия на любовта" хипи 1960. Единственото жалко е, че бунтът на народа, като правило, е безценно, и "непокорен народ" (Камю) често е обречена на провал и трагична съдба.

Ето защо свободата, Хобс обявен за "естествен", че е неотменимо човешко право, въпреки желанието си - за това заминава за смъртта им, да я оценява на повече от живота - често ни плаши.

Причините и механизмът за провал на свобода разкри в книгата на Ерих Фром "Бягство от свободата", написана през 1941 г., но остава в сила и днес. Фром смята, че свободата - "това е най-голямата тайна на боговете и хората", - не бяха напълно "усвоили" от човека. Според Фром, свобода има два аспекта: отрицателни и положителни.

Отрицателни свобода - е "свобода от": свободата като липса на зависимост от силите на природата, социални и морални догми и системи. Тази свобода, която отрича връзката, и неговата човек и намира истинската свобода, за която е необходимо да се борим и да се постигне. Но, след като достигна тази свобода, тя е в действителност, оставени на себе си. Тази свобода носи независимост на човек и в същото време, изолира го събужда у него чувство на самота, безпомощност и тревожност. И човек е отново пред избор: или да се отърве от тази свобода, с помощта на нова пристрастяване, новият подаване, или нарасне до положителен свобода - "свобода", което го прави възможно да се завърши изпълнението на интелигентни и emotsirnalnyh способности, по-взискателна личността на тази реализация, свобода на базата на уникалността и индивидуалността на всеки човек.