В света на учебник на културата (културни фундаменталните) - началник на § 2 от културата и онлайн активност

§ 2 на културата като дейност

Преди това, което трябва да разбера за да отидете на определенията, помислете за процеса на отношенията на човека с външния свят, това, което на дейността.

Имайте предвид обаче, че дейността не е уникално за хората, тя присъства в животинския свят. Следователно, трябва да се намери на действията на един жив организъм е нещо, което може да действа като култура. За определяне на активността на културата отново е необходимо да се сравни култура и природа, но малко по-различно, отколкото когато гледаме култура в резултат на човешката дейност, като "втора природа". При разглеждането на дейността на явлението, определяне на културата, става ясно, че "ако се отнасяте култура само всички vneprirodnoe, много културни явления ще бъде като че ли не съществува" [93, стр. 26]. Например, йога предлага едно лице за разработване на определени психични качества, с помощта на вътрешни ресурси на собственото си тяло, и тази дейност, която не представлява "втора природа", разбира се, е и културната сфера.

Няма съмнение, само едно нещо: култура - резултат от само човешката дейност. Съвсем ясно е, и още: ако един човек - биологичен и част от природата, а след това си ум, както и морал, религия, изкуство не принадлежи към естественото компонент на човека. Затова твърдението на модерен теоретик Е. С. Markaryana: "Концепцията за" култура "се абстрахира точно механизма на дейност, която не се основава на биологичната организация (курсивът е мой AB) и разполага с конкретни прояви на човешката дейност. Въпреки това, общия процес на човешката дейност извършва от специална комбинация и взаимодействието на биологични и неразделно nadbiologicheskih механизми на водещите стойност на последното "[187, стр. 97].

В този смисъл, човешката дейност е насочена не само трябва да се промени на характера, за да го сам, човешки принцип направи: той включва и действия, насочени към самия него, за да "пресъздаване" [термин френския теоретик А. Де Benua] сам природата. Същото се казва и VM Mezhuev: "Културата - производство на човешките същества във всички богатството и гъвкавостта на своите социални връзки и отношения. "[193, стр. 67]. Той смята, че "културата на света - това е светът на човека." Това е един свят на неговите специфични дейности, които се слива своята биологична активност, както и необходимостта nadbiologicheskaya необходимо за творческо действие, а не да действат като разделителна линия между човека и природата, а по-скоро като взаимодействие и взаимно зависими аспекти на човешкия живот.

Сред различните понятия трябва да се култура на определяне на дейност са следните: Най-разпространената - работа теорията правилното дейност Определящи култура (Маркс) и определянето на културата като творчески труд (виж фигура 2).

Съвременните изследователи смятат, че човешката дейност, че е системно единство на пет вида: трансформацията, познавателни, стойност-ориентация, комуникация и изкуство. В допълнение, всяка от тези дейности са разделени на репродуктивната (когато човек възпроизвежда познатите действия, технологии, използва познатите техники научил умения) и продуктивна (създаване на нов такъв).

Всяка дейност включва следните: вземане на целта процес; избор (или да създадете) начините и средствата за постигането й; усилия, насочени към изпълнение на целите; продукт на тази дейност. Всяка една от тези точки може да бъде продуктивен, творчески, творческа дейност или репродуктивно възпроизвеждане на вече известни действие: цели за развитие - процес, често творчески, методи на избори могат да бъдат репродуктивна дейност, процесът на постигане на целта също може да съчетае двете продуктивните и репродуктивна дейност.

Най-развита трудовата теория на културата, в която спецификата на човешката дейност се вижда в създаването на инструменти.

Тази дейност се счита за в марксистката труда теория на културата е предпоставка за появата и развитието на съзнанието и словото. Тук трябва да се подчертае две точки. На първо място, има "втора природа" - в света на нещата, създаването на който от началото на идеята за нейната реализация принадлежи изключително на човек. Второ, "втора природа" има контра-ефект върху лицето, което изисква него нови умения, развиване на нови потребности и нови форми на творческа дейност. В хода на заетостта на хората да си поставят нови цели, и заедно те повдигнат идеали, произведени от определени стойности. работа за развитие се превръща в основа за появата на морал, изкуство, религия и наука. Труда дейност е в основата на разделението на труда, появата на семейство, държава, правна и политическа култура. По този начин, пистолет-заетостта е началото и на условието за развитието на културата.

Но за всички логически подравняването, тази теория не може да обясни причините, поради които хуманоидни животни към създаването на инструменти. Американските културни изследвания Lyuis Memford смята, че е дълъг процес на човешкото оцеляване за производство на инструментите си, и това е този период, тъй като това са "подготвени" за развитието на съзнанието му, е създал предпоставки за възникването на идеята за превръщане на инструменти. Например, PS Гуревич свързва появата на "най-странните същества на Земята - човек" с "качествен пробив в приключенията на живата материя, която е вдъхновена изведнъж, мислене" [96, стр. 78].

Въпреки това, активността е по-различно. Маркс разграничава три вида дейности: практически, теоретични и практически и духовни.

Практическа работа е работа, без които обществото не може да съществува като човек. В работата на лицето действа като целенасочен, той създава и усъвършенства инструменти, поставянето им в техните нужди, техните цели и познаване на света. Всяко човешко действие, предвиден, обективирано всички аспекти на отношенията си със света.

Теоретична дейност - е създаването на идеи, теории, хипотези, в които се отразяват практическа работа. Използването му в съзнанието създава нови комбинации на известни връзки и взаимоотношения между различните страни на природата, обществото, са създали неща и осмислени изцяло нови връзки и отношения в света.

Почти-духовни дейности, според Маркс, е изкуство - и религията.

Въпреки това, марксистката труда теория на културата с всичките му пълнота резерви са извън обхвата на психологията на дейност - настройка и мотивация, интереси и мотивация, и др.

Друга група от дефиниции на културата представи евристичен посока, която се отнася до единствената творческа дейност културата, както го прави, например, на български поет от началото на XX век, Андрей Бели (1880-1934).

Отбелязването на творчеството като единствен критерий на културата, като по този начин се изолира и същността на човешкия начин на свързване с околната среда, обществото и себе си. Това същество е, че за да се запази своето собствено съществуване човек трябва по всяко време да подобрим това, което го заобикаля. Човекът не само създава естествен материал, изкуствени обекти, но и нови форми на дейност, а някои от тях, като изкуство, са квинтесенцията на творчеството.

В много речници, творчеството се определя като създаване на нещо ново. Все пак, това не е съвсем точна интерпретация на концепцията, тъй като терминът "нова" е много относително. Естествено, в творческата дейност на съдържанието има известна новост, но това е, на първо място, е свързан не само със създаването на нови неща или идеи, и второ, е част от дейностите в почти всяка сфера и за всеки човек, макар и не е задължително да доведе универсално валидни резултати.

Може би това е търсенето на неизвестен проблем и е в центъра на творчеството. Въпреки това, той не приключва работата и те не се изчерпва с това. Следващата стъпка е творческата формулирането на този проблем, който не винаги се основава на вече добре познати алгоритми: за всяка избрана област и всеки е формулиран по различен начин, тъй като и двете видите на проблема по различен начин. Например, има една история за това как художникът В. Суриков видях един гарван върху сняг. Този поглед е след това на базата на работата си, "Бойар Морозова" (вж. Фиг. В Глава XXVI).

Следователно и в търсенето на неизвестен проблем, и със сигурност в сегашния си състав, са чисто човешки, културен качество на съзнанието, като фантазия и въображение.

Но тези две точки и не изчерпват творческата активност. Следващият етап става да се намери на основните параметри на фактите, елементите, които след това трябва да се изгради в системата и да се намери начин, по начин, начин за решаване на проблема.

Въпреки това, творческия процес може да се осъществи в различен ред, като се има предвид особената творческа дейност. Но най-вече, гръбнакът на творчеството винаги е началото на операцията по търсене.

По този начин, в системата на активност, свързани с определения на културата могат също да бъдат изолирани и изключително широки дефиниции, като например тези, които обмислят култура като всяка човешка активност и достатъчно тесен като евристичен определяне.