В някои случаи, са отделени от човешки общението

В някои случаи, човек отлъчен от общение? Колко дълго може да е наказание? Защо е човек, ако той е извършил тежко грях е по-добре да се изчака за изповедник, а не отидете на първата, която падна на свещеника? Отговорен протойерей Игор Гагарин. Ректор на Свети Йоан Кръстител храм село Иваново (Московска област) с.

Еднократна недопускане на общение винаги се извършва при определени обстоятелства. Това е, аз виждам, че хората в този конкретен момент не трябва да отидат на бокала. Или защото е в кавга с някой, а не да бъдат примирени, или, например, той просто не разбира какво се случва, за да се направи. Да, имаше случаи, когато човек отива в купа, но когато започнете да говорите с него, се оказва, че той е още по-отдалечено няма никаква представа за това, което тайнство. Ние трябва да му обясня, говорим за смисъла на тайнствата на подготовката за него.

Причините за такова еднократно пречат много. И тук е важно да се обясни на някой какво свещеникът каза за нежелано от общение не е за него, защото той иска да го накаже, а защото просто не е в полза на причастието, а не спасение, но съд в решението.

за канони

Що се отнася до дълга отбиване, а след това, в съответствие с каноните, за конкретни грехове, може да е от няколко години. Ясно е, че ние уважаваме канони и в никакъв случай те не са пренебрегвани, но е ясно, че те са били изготвени в друга историческа епоха, когато Църквата е живял в съвсем различни условия. И така, днес, това, което четем в каноните, по-скоро трябва да посочва сериозността на греха, както се вижда в очите на Църквата. Това означава, че ако по някаква грях разчита отлъчване от църквата в продължение на 20 години, това не означава, че трябва да се изнеса в продължение на 20 години. Но, в същото време, аз разбирам, че в исторически план, Църквата е видял тоя грях, като гроб, явно престъпление срещу вярата на Господа. И тежестта на това в наше време, разбира се, не е намалял. Църква променило отговор.

Нека разгледаме един прост, за съжаление, по-често срещан пример. Една жена веднъж е правила аборт. Според каноните боже тя да вземе от почти 20 години. Е, аз отивам да го забрани, когато тя може да бъде, за първи път дойде да си признае този грях. През целия си живот тя е отлъчен от Църквата. И сега, слава богу, тя дойде. Всичко трябва да бъде направено така, че да остава в Църквата.

Просто кажи: "Браво, че дойдохте. Кажи греха си, а аз ще задавам си откраднал и отидете на причастие, "- това е другата крайност. Но, във всеки отделен случай, че е особено важно да се разбере сериозността на този очевиден грях, но, от друга страна, за да се увери, че след като един човек дойде в църквата, нека остане в него. И ако отделно дори и за една година, а след това най-вероятно, хората няма да идват. Господ иска от мен.

Особено, когато жената живее в едно общество, където по-голямата част гледа аборт, както е нормално, а тя, по времето, когато това е направено, аз почувствах натиска на родители, роднини ... Когато пишете тези канони, всичко е ясно, недопустимост този акт.

Не да накаже, но за да се преодолее

Отбиването по време на общение има смисъл, само ако то се ползва лицето. Ние правим това, не за да накаже лицето, но за да му помогне да преодолее конкретен грях. Следователно, всяко покаяние има за цел да лице за времето, когато той не ще бъде в състояние да получи причастие, с опит, той разбира греха си. И така, когато е преминала определеното време и той ще отиде в купа, в съзнанието му падежът различно виждане за ситуацията. Това важи особено за прелюбодеяние.

Повтарям, има неща, които наистина са откраднали грешна капака и казват "пусна на греховете си." За да се хората да разберат - ще трябва да работим усилено, за да се преодолее този грях в себе си.

Но тук всичко е индивидуално и всеки свещеник вижда всяка ситуация ...

Не бързайте

Отлъчване от причастие счита конкретен свещеник. Но свещениците са различни и могат да правят грешки и да се случи, за да надвишава тази сила за тях. Ето защо, аз винаги казвам, че ако един човек или за първи път отива на изповед или не на първата, но това се е случило в живота му е нещо необичайно, той изпадна в някаква много, много сериозен грях, а той разбира тегло, а след това не бързайте и да преминете към първата, която падна на свещеника.

Ако човек за дълго време в Църквата и извършило тежко греха - нека се изчака изповедника. Ако не за дълго време, е необходимо да се намери свещеник, на когото да се доверите. Това може да изглежда като услуга в различни храмове, да гледате на поведението на свещеника, който според него се проповядва. Във всеки случай, той трябва да се чувства за този свещеник има някаква увереност.

Понякога се казва, че не признавам на свещеника, и Бог и какво от това те интересува. Мисля, че в края на краищата, преди да повери живота си на свещеника, че е необходимо да се мисли. Priest - участник на тайнството изповед пред него повери душата си на свещеника, че е необходимо да се знае малко за него.

Имал съм такива случаи, когато човек има остра ситуация, той не може да чака и отиде до първата, която падна на свещеника. свещеникът налага на него епитимия, че тогава човек дойде при мен в объркване и каза: "Отче, тук аз бях на почивка, така че това се е случило. Никога не съм попаднал там и отиде в храма. И ми казаха, че нещо, нещо такова. " Например, годината не се доближава до бокала. И аз смятам, че той е казал нещо погрешно, така че - е неприемливо.

Но аз не мога да направя нищо: има едно правило, че един свещеник не може да замени епитимия, наложена от друг свещеник. Така задънена улица.

Мисля, че 90 на сто от всички трудни въпроси ще бъдат решени, ако лицето е член на дадена общност. Особено Църква първоначално - тази общност. И ако един човек - един член на тази общност, ако наистина той е наясно, че членове на общността на своите братя и сестри и един свещеник за него наистина като баща, а след това всички проблеми - са решени. И разбира се, когато не е налице конкретна изповедник, а не да има свой собствен общност, а след това може да има всякакви извращения и нарушаване на духовния живот.