Урок 20 януари
Пророкът Мохамед (мир на праха му) каза: "придобиване на знания, тъй като тя е - богобоязлив, желанието за тях - това поклонение (ibadah), обсъдете им - Това прослава (Tasbih), задаване на въпроси, свързани с тях - това джихад обучение, те не знам - е благотворителна организация (садака), да ги прехвърлите достоен - деяние, което се доближава до Аллах ЗНАНИЯ очертае границите между допустимото (халал) и забранено (харам) -. те са леки по пътя към рая, играе с сАМ, а други в чужда земя, вашия събеседник, когато сте сам, проводниците в радост и тъга, оръжия Е СРЕЩУ ВРАГОВЕТЕ и декорацията в компанията на приятели.
Bismillyahir Rahmanir-Рахим
(4) ATTRIBUTES божествен акт
(Al или Al-Dzhaizi Fi'li)
Характеристики на Божествените закони - това действие атрибут на Аллах, които не са необходими за него, колкото е възможно, това е, те могат да бъдат както и да не са с Аллах. Тези качества са липсата на независимост от атрибути и се дължат на неговата мощна и Уил. А Създаване Умение е източникът на техния произход. Тези характеристики могат да бъдат считани като ги разделя на пет части.
Всемогъщия Аллах - Твореца на всичко, което е на земята и на небето. Бог е свободен да създаде каквото и да иска. Ако той иска, а след това тя създава, ако не искате да, тогава не се създаде. Той създаде добро и зло. Въпреки това, че е доволен от избора ни за добро и зло не одобри на нашия избор. Всичко, което Той е създаден, е резултат от Неговото знание, мъдрост и справедливост. Във всички неща, създадени от Него има мъдрост и своя скрит смисъл. Само че не винаги възприемат и разпознават etisokrovennye сетива и причина. Създаване на отделни елементи (с очевидната цел) не е задължение на Аллах. Ако е било негов дълг, тогава той не би бил тези, които допустимо да се създаде каквото пожелае. Свещеният Коран съдържа следния стих:
"Аллах създава каквото си иска." (Сура Ал-Али Имран ", 3/47).
2 Отделяне на истинския път (Ap-Hidaya) и администриране на грешка път (Ad-Dalal)
Аллах в Неговото желание насочва по пътя на истината или противоположни водачи по пътя на грешки, и всички грешки, които Той желае. Никой освен Аллах не напътва хората, приемали или на прав път (вдясно вяра), или по пътя на грешки (погрешно схващане). И второ, и още - това действие на Бога. Въпреки това, въвеждането на слуга на Бога в по грешен начин не означава, че други, като на неправилния избор на роб, не ги използвайте за доброто и злото на личната си воля. Ще и силата на Бог не принуждава и не натискайте роба по пътя на грешки и грешки. Човекът сам избира и насочва своята лична воля на грешен път.
"Наистина, Аллах води когото пожелае заблуждава и води по правия път когото пожелае." (Сура Ал-Fatyr "35/8).
Според сунитските теолози този стих трябва да се разбират по следния начин: ". Бог да го прави, които искат - пътят на истината, и създава този, който желаете - по пътя на грешка"
3 Изпращане на пророци и откровение на Книги
Както Всемогъщия Аллах е извиняващ, защита, пази и защитава Своите служители, около тях с Неговите услуги, Той изпрати Своите пророци на хора, които биха могли да ги показват по правилния начин. Чрез книги, които се изпраща надолу с пророците, Той обясни, към истината и истината. Възможни са всички действия на Аллах, но не е задължително за него. Ако Той пожелае, Той не можеше да изпрати пророци и свещени книги. Но Бог, който е милостив към Своите раби, пророците и им разкри Писанията.
"Ние те изпратихме (O Мохамед!) Но като милост за световете." (Сура "Ал-Анбиа '21 / 107).
4 Възкресение (Al-Ba) и събиране (Al-Hashr)
Възкресение означава повторното възраждане на роби на Аллах, след смъртта. Събиране означава "среща на всички възкръсна на едно място, за да докладва за действията си." има думи в Свещения Коран:
"И тогава, ще бъдат възкресени в Съдния ден." (Сура "Al-Мумин" 23/16).
"Кажи:" ги съживи Който ги сътвори за първи път, и Той знае цялото творение. " (Сура "Yasin" 36/79).
Също в "Ясин" сура 36/51 гласи, че Бог възкреси слугите си, да ги събере на едно място.
"Blow Sur. И сега - те не са на техните гробове, за да (място на събиране на доклада) се втурват да му Господ ".
Въпреки това, за Бога, за да съживи слугите отново, за да ги събера на едно място за звания на доклада не е задължителна действия и валиден.
5 Предоставяне на услуги (най-Tan'im) и разкриването на мъчения и страдания (По-Ta'zib)
Всемогъщият Аллах, който иска да дава благодатта и добротата, и който иска да - болка и страдание. Ако той иска да, тогава не се оставят ненаказани слугата Си, дори и за малко престъпление, но ако той иска да, той дори може да прости на големия грях, с изключение на недоверие и политеизъм. (Вж. Suru "Ан-Nisaa" 4/48).
Осигуряване на добри дела роби, както и да изложи тях, за да измъчва и страдание не е задължително действия на Аллах. В един от стиховете yuvoritsya следното:
"Той прощава когото пожелае, и наказва които иска. Аллах принадлежи владението на небесата и на земята и всичко, което е между тях, и да Му. - завръщане " (Сура "Al-Ma'idah" 5/18).
(5) информиране атрибути (ал-Habari)
Наречена е така, атрибути, които се отчитат в Корана и хадисите. Част информиране атрибут присъства само в Корана и част и в Корана, и проверените хадисите (мутаватир). атрибути на Аллах са сходни с качествата на други същества, въпреки еднаквата си произношение (име). Ако тези атрибути все още се възприемат със смисъл, да лежи на повърхността, това ще доведе до оприличава на Аллах създал (tashbih) или посветени на него орган, разположен в пространството (tadzhsim).
Помислете за подход към въпроса за това как да възприемаме информиране атрибути алегорични Хадисите и стихове-mutashabihat с четири позиции.
1. Според гледната точка на тенденциите mushabihhitov, mudzhassimitov и hashevitov споменава в текста на информиране на атрибутите на Корана на се възприемат от външния смисъл. Тези качества те разбират и го превод буквално и оприличават качеството им на създадени същества. Те основават на тяхното решение, като за база (първоначално състояние) ясното стихове-muhkamat, които водят само като добавка (вторична корекция), който гласи, че те я разбират по достоен начин на величието на Аллах. Въпреки това, тези изменения не съответстват на атрибут на - отричане, а не недостоен за асимилация създаден, защото Бог им се струва даден обект (с телесно, място и свойства на телата, като се движи, на органите на разделението).
"Ияд" - ръка, дясната ръка.
"Vadzhh" - лицето, на лицето.
"Ain" - око, окото.
"Istiva" - становище, възнесение.
"Maggi" - енория.
"Ityan" - феномен, енория.
"Nuzul" - спускане.
Тези течения са заблудиха, защото те не се вземат предвид принципа на отричането недостоен за Аллах и не сравнявайки го да се създаде на базата на ясно стихове-muhkamat, е отправна точка за вземане на решения по хадиси и знамения-mutashabihat.
В Свещения Коран, по ясен стих-muhkamat каза:
"Няма нищо като него." (Сура "Ал Шура" 42/11). (См. Сура "An-Нахл" 16/17 и "Мери" 19/65).
2. Според мнението на тези потоци като dzhahmiya, Оценка и mutaziliya алегорични знамения на измама, буквално експресиращи сравнение или сравнение, не може да се възприеме от им навън смисъл. Ето защо, ако е възможно, което искате да тълкува смисъла. Въпреки това, ако се окаже, не със сила, в този случай, те се фокусират върху отрицателните. Например, когато се интерпретират Mutazelites атрибути "Ияд" или "Istiva" те достигат отрича възможността за съзерцание Аллах (Rui-yatullah) в последващ вечен живот.
3. Salafis вярват в информиращи атрибути, а не да ги представя по никакъв начин, така че да не падне в подобие, а не тълкуването. Само понякога те дават тълкуване на стиховете като цяло. Според тях, са атрибутите, които са взаимно свързани с величието на Аллах, тяхната истина е известна само на самия Бог. Умът на човека не е в състояние да ги възприемат. В сура Али Имран "3/7 каза:
"Ние вярваме в това - това е всичко, от нашия Господ."
Според Салафи: "Аллах е атрибут -" Ияд ". Ние не го разбирам буквално, ние не се превежда или интерпретира. Ние просто вярвам в него. " Салафи система от вярвания по въпроса за информирането на атрибутите могат да бъдат обобщени, както следва: одобрение (сърце) без представителство (ума), буквален превод и тълкуване, като отхвърля всички недостойни на Величието на Аллах.
Въз основа на това, което ги информира атрибути се тълкува по следния начин:
• «Ияд" - Грейс, могъществото на Аллах върховен.
• «Vadzhh" - Essence, съществуването на Аллах.
• «Аин» - зрение, наблюдение, надзор.
• «Istiva" - правило, величието на Аллах, има предимство.
• «Maggi» - въвеждане на заповедите на Аллах, или появата на признаци на Неговата сила.
• «Ityan" - обидно наказание от Аллах.
• «nuzul" - слизането на милостта на Аллах.
Ето няколко стиха, съдържащи информиране атрибути и погрешно учението на Сунната:
"(Ияд) - Conquer Аллах над [ги] с ръцете си." (Сура "Ал Фатах" 48/10).
"Той каза:" О, Иблис, че ви пази от поклонението, което съм създал с неговата мощност - (Ияд) "(сура" The Garden "38/75?).
"И завинаги само (Vadzhh) - Съществуването на твоя Господ, собственик на Величество и чест вярно!" (Сура "Ар-Рахман" 55/27).
"(O Musa) протегнах за вас любовта ми към теб е нараснал под моя грижа. - (Ain)" (Сура "Та Ха" 20/39).
"Милостив към всички в този свят, той (Istiva) - доминира на Трона." (Сура "Та Ха" 20/5).
"И когато (Mudgee.) - от порядъка на твоя Господ ще дойде и ще дойдат ангелите в редове, един след друг" (Сура "Ал Fajr" 89/22).
"Дали са ги чакат (Ityan) -yavitsya наказание от Аллах в сянката на облаците, и Неговите ангели?" (Сура "Ал-Бакара" 2/210).
"В последната третина на нощ (nuzul) - благодатта на нашия Господ слиза до най-близкото небе" (Бухари, "Tahajjud", 14; мюсюлманин ", Salyatul-musafirin" 24).
Сунна са отбелязали, че има два начина, по който те се появяват в издаването на възприятие информиране атрибути. Един от тях - това е начина, по който Salafis. И втората - начин halyafitov (Halyafity - училището на базата на имамите Maturidi и Ashari.), По-рационални и уточняващи.
Този пост е разгледана 1025 пъти.