Tribal тотемична религия, табута, магия, фетишизъм и анимизъм - studopediya

Помислете за най-примитивните и архаични форми на религия. Материали за тази религия е породен въз основа на сравнение на ТА-изследване на религиите. Основателят на сравнителното изследване на религията е английски лингвист М. Мюлер (1823- 1900). На базата на сравнение на общоприетите наименования на божества в различни индоевропейски езици-нето това е опит да се намери общ prareligiyu примитивен индоевропейски период. Инсталирана-с такава историческа връзка между религиите на Индия и Персия, а не само в имената на божества, но и в по-подробни условия (жертват институт свещеници, данни за култа). В своята ти "Въведение в сравнителното изследване на религията" (1874), М. Мюлер се опитва да намери общ prareligiyu финландци, монголците и китайците. Но тази настройка е включена търсенето на общи prareligii народи не е плод-proach като обосновката е намалена до изкуствено podtasovyvaniyu доказателства, за да докаже съществуването на древна Reli-giyah монотеизма.

Френски социолог Емил Дюркем прилага малко по-различна форма на използване на сравнителна-историческия метод се следване религия. Той също така се опитва да намери prareligiyu като най-простите и исторически първата форма на религия. В своя труд "Елементарни форми на религиозния живот. Тотемни Burst на Австралия "(1912), като най-ранна форма на Reli-ология той нарича тотемизма.

Тотемизма обикновено се определя като вярата в раса-stvennoj комуникация между една група от хора (едно племе, фратрия, род) и определен вид животно, растение или други природни явления. Терминът е заимстван от Северна Америка тотемизма ozhibvy племе и означава "потомството му." Главната особеност на тотемизма е, че тотема се счита за предшественик на съ-социални групи, както и всеки отделен клас тотем чистокръвен раса stvennikom. Членовете на групата, която е тотем, като кенгура, считат себе си кенгуру кенгура и всички членове на групата си. На тотемни племена набор-Gia вярват, че след смъртта, всеки става негов тотем животно, както и че, следователно, всяко животно - мъртъв роднина. Родът на умиращ бизон, увит в кожата на лицето бизонова се рушат в знак на тотема и се отнасят за него, както следва: "Отиваш с бизона! Отиваш на вашите предци! Бъди силен! "

Тотемни представителства са отговорни за определена връзка между човешките същества. Те се разделят на всички хора на "ние" и "Чу-zhih". С тотемизма включва определени ограничения върху работник-ност и комуникация: какво можете да направите, и какво - не може, кой е в-schatsya и с кого - това е невъзможно. Например, мъжете и жените е тъмно-група не може да бъде с друг, за да се ожени. Те са табута един на друг. Съдържанието на понятието табу ще бъдат обсъдени по-късно.

Основната причина за тотемизма, съгласно Дюркем е Xia признаване на сакралното. "Тотемизма - той пише - е вярата не и при някои животни, някои хора или някакъв образ, а в някои безименна и безлична сила, която живее във всеки от тези същества, не се смесваше с някоя от тях. Никой не го притежава изцяло, но всички са били замесени. Тя е толкова независима-ма от отделни лица, които въплъщават това. и predshest-съществува външния им вид, и живее след тях. Умират хора: някои поколения са заменени с други. Но това все пак е модерен, динамичен и непроменена. Анимира го вдъхнови сегашното поколение, както и всички предишни и как ще Odushev-lyat утре. "

Така, че е възможно да е съгласна със заключението на Емил Дюркем, че основната причина за тотемизма е признаването на свещената власт, сила, заимстван от най-колективно, колективната сила до Чала, надминавайки всички конкретни лица. Въпреки това, не само в тотемизма отразява тази власт. С тотемни вярвания и практики отблизо в първобитното общество, може да се каже, дори и на определена страна, системата на специализираните Fi в забраните на - табу. Класически страна, в която табу система-ma получи най-голямото му развитие е Полинезия. Според британски антрополог Джон. Фрейзър, думата "табу" може да се преведе от полинезийците буквално като "много специален", "по маркиран." Tabu- противоположния термин "пот и" тоест, не универсални, обикновен. В Полинезия забрани система обхваща всички области на живота и е единствената форма на регулация, заменя всичко, което се осигурява от п-ralyu, религия, точно в съвременното общество. Забраната бе наложена на консумацията на месо от всяко животно (тотем), общуването с чужди schinoy си жени след брака, работа в определен ден (например събота) .Deystviya табу обекти са двойни - опасни и полезни. И тази двойственост също е амбивалентно отношение към болестта, бутане далеч от тях и да ги дръпнете. От вярванията, свързани с табу-proiste покае също подразделение на всички обекти в чисто и nechistoe.Chistye - означава невредим, с тях може да има delo.Nechistye - лагер в себе си нещо разрушително. Например, евреите и езичниците, аз ще призная, духаше исляма, свинското месо се смята за нечисто и поради това негодни Ним храна. Разбираем обяснение за това, за да не мо-Jette, и позоваване на факта, че тя е мръсна животно, не изглежда убедително-а има възможност прасе - това е много четлив при храненето на животните.

Заедно с тотемизма и табу значимо място в скоростта на потока на жизнената дейност на примитивен човешки zanimalamagiya (Gk Magica -. Магия, магьосничество) - набор от представителства и ритуали, които се основават на мистериозната сила, вяра, с която от определени символични действия може да се окаже за да се покаже въздействието върху хора, предмети, събития в правилната посока за посока минута chelove. На магията за първи път подчерта британски антрополог и етнограф D Фрейзър (1854-1941). Той вярвал, че магията не е религия, но е основен начин на човешкото мислене, своеобразна форма на "примитивен по-USP" на хората в много ранен етап на развитие.

Въпреки това, тази гледна точка е критикуван от други антрополози и етнографи. Значително внимание-dovaniyu Изследванията на това явление е дал Б. Малиновски в "Magic, по-UCA. и религия. " Б. Малиновски правилно отбелязва, chtomagiya, като всяка религия, поема символично начин на действие. По време magicheskogoobryada лице извършва определена дей следствие, не са пряко, но косвено насочени към постигане на резултатите от оп-решителност. Ефективността на тези действия не е свързано с материал манипулация, влияния, и тези скрити значения, които стоят зад тях. Пример магически ефект хо Rosho разкрива нови A.Dumas "Koroleva Margo". Героинята на Ро-престиж за себе си спечелва човекът, който пръв го е отхвърлил, поканете вещица. Това произвежда восък фигура на мъжа, и пронизва сърцето й в областта на иглата, кото-рай символизира "стрелката на Купидон". В същото време, произнесени дефинирана-lennye заклинания. Ангажиране тези действия, ние сме уверени, че в човешкото сърце пробита от "стрелка на Купидон", под влияние на магии пламне любов към клиента за това действие.

Това е един пример за любов магия. За целите на експозицията магия MO-Jette злонамерени, медицински, търговски, и така нататък. Г. първобитния човек предхожда участието си в лов за звяра на цялата система МА-кал обреди. Така че, преди лов за мечка или елен Съставено-бяха магически действия репетиция, по време на който стреля ловния кораб пълнеж или друг образ на звяра. И ако те успешно изстреля тези образи, той смята, че истинският лов те ще имат положителен резултат. По време на тези Тутанкамон-нителни действия, извършени ритуални танци, които имитират движенията на ловеца, при лов на животни, лов, и така нататък. D. В този случай, се хвърли върху някои магии.

Магически прониква всички области на човешката дейност. Въпреки това, Б. Малиновски отбележи, че магически актове се прилагат-са, където активността в по-голяма степен е вероятностен или опасно. Така че, в практически риболов фокуси-изкована в риболова на акули и други големи риби когато се лови на тебешир кал рибата магически действия се считат за излишни. Изграждането на лодката е съпроводено с магически обреди, изграждането на къщата - не винаги. Въз основа на тези факти, Б. Малиновски заключава, че магически идеи и действия възникват, когато хората не са уверени в своите способности, когато той е изправен пред проблем-ми, чието решаване зависи не толкова от себе си, както от различни смущаващи фактори. Именно тази зависимост и човек-stavlyaet разчита на тайнствени сили и Sauveur-СБАЛ символични действия.

Магията на тайнствената сила е предоставено за действие, специфични Wii хората. Но примитивни хора също вярвали, че носителите на тази тайнствена сила може bytkonkretnye предмети - FeTi Шек (от португалски feitico - магически, чудо). От тук произтича, като повсеместна форма на транс-vobytnoy kakfetishizm религия.

Фетиш може да бъде всеки обект, някак си удари въображението на човек: камъкът на необичайни форми или цветя, състезания, животински зъби, парче дърво и др Без значение кой е този въпрос - това би могло да бъде редовен калдъръмена ... Важно е, че той бе заменен, Chenoa действие на някои сила. Например, един човек вървеше, той се спъна в един камък падна и нещо ценно намерен. Тази констатация, той е свързан с екшън последици от този чакъл. От сега нататък това, за да има успех заобикаля тази скала грижи, опитвайки се да не се дразни. Все пак, ако тази скала никога няма да донесе късмет, той в крайна сметка може да се сърди на себе си, накаже или да се откаже.

Както беше отбелязано от българския етнограф Л. Щернберг: "Първичната-нето на човешките фетиши се срещат навсякъде: те се случват на всеки път, всеки Форд, на всяка врата, те висят като амулет около врата на всеки човек, те предпазват от заболяване, или напротив, прави така, че в случай на тях да се пренебрегва, донесе дъжд, попълнете езерата с риба, улов и наказване на крадците, идващи изчакване смелост, шофиране объркване на врага, и т.н. "Еднократна късоглед фетишизъм е idolopoklonstvo.Idol - .. тя Ма -terialny тема, която форма човешки или корема-ТА. Тази позиция е надарен с тайнствената сила на влияние.

Друг от най-разпространените вярвания и свързано със-ми символични действия на първобитния човек, е Ани-изъм (от латински Анимата -. Душата) - вярата в съществуването на духове и души. Терминът е въведен през анимизъм религиозни изследвания английски etnogr-фом Е. Тейлър (1832-1917) в своя труд "Първобитният култ-РА." Той вярвал, че анимизъм - е оригинална, елементарна форма на религия, която разработи по-късно в по-сложни религиозни идеи и действия. Въпреки това, това твърдение противоречи на фактите, Хилон като етнографи, беше установено, че много от вярванията, свързани с тотемизма и фетишизъм, не съдържат анимистичната представите, с мистериозната сила, с която е-свързан тези идеи не са мисли като душа.

Анимизъм - това не е оригиналната основа на религия, един вид "prareligiya", а по-скоро на независима система от вярвания и символични действия, които, подобно на всички други убеждения и действия на първобитния човек, е тясно свързано с тях. Същността на Ани-изъм е признаването на независимостта, като ДДС, отделно от хората, животните, растенията, някои сила или су позиции, които могат да се свържат с тях и да ги оставят.

Naiboleeranney форма на анимизма е вярата в духове. В света на първобитния човек е населявало тези духове. Етнографи са склонни да се обясни появата на духовния свят е съвсем естествено неправителствени причини. Появата на този свят се дължи, според тях, един вид интерпретация на първобитния човек редица визуални и звукови явления .. Сенки, ехо, отражения, шум и т.н., реалността на които той не е имал причина да се смачкат-vatsya заради тяхното съществуване, свидетелства за неговата Chuv неправителствена възприятие. Тези възприятия го бяха принудени да дойде в по-заключение, че във външния свят, заедно с обичайната телесно доста осезаеми неща и същества съществуват редица от същия реалния свят, както го е правил, съществата, които имат способността да бъде неуловим в тяхната физика. Тези същества - духове. За първите-bytnogo човешките духове не представляват нещо sverhestest-венозна, са принадлежали към една и съща естествения ред, както и за други неща и явления на природата. Единственият им отличителна черта - способността да бъде открито, под формата на всеки обект, дърво, камък и др света на духовете - .. Това е най-невидимия свят. В zdnee този невидим свят започна да му бъдат осигурени мистериозна сила, заминава за разграничението на добри и зли духове.

Най-висшата форма на анимизма е вяра votnosi-telno независим съществуването на душата. Според етнографски-FOV, различни физиологични ефекти (сън, сън, obmoro-ки, както и явленията, свързани смърт - .. Кървене в последните дъх и т.н.), е довело до идеята, че жизнени функции се изпълняват специални същества (души) , от което ще зависи всичко човешкия живот. Тези души могат да бъдат от много по-различен характер. Някои от тях, като например кръв, дъх направи видими ча-STI или функция на тялото, докато други, като душата напусне тялото по време на сън и да се върне при него, всички са по-Дух. Тази душа може да се движи и в други хора, на корема-нето в растенията, обекти. В крайна сметка, за развитие animistiches-кал вярванията довели до признаването на съществуването на душата като двойна участника определен човек като онази част от тялото му, която анимира го и в резултат на това беше признато, че го съживява. По този начин, първоначално замислен като един вид телесна сила душ: кръв, топлинни проблясъци и т.н. Много по-късно, много добре развита при стъпка спиритически религии като будизъм, християнски, ислям, душ бе разбрал как, църковен вещество ...

Тотеми, табута, магия, фетишизъм, анимизъм характеризират вярванията и практиките на първобитния човек. Но това не означава, че те са съществували само в първобитното общество. В това общество, те просто се появи и е основната форма на религия-oznoy примитивна страна на човешкия живот. Но су schestvovali те винаги, в цялата история на човешката култура, различните форми на проявления можем ясно obna-ruzhit всички последващи религиозни системи, включително в съвременните религии. Те също така да съществува под формата на суеверие, както и други останки от миналото в съзнанието на хората. Хранителни табута, християнското тайнство - далечен отглас от табута и тотеми. Вярата в амулети, талисмани, с други свещени реликви от живота в съзнанието на съвременния човек. Магията символичен екшън Wii - компонент на всички съвременни ритуали. Вярата в zagovo-тура, увреждане, гадания - никога не е изчезнал от съзнанието на хората и практики.

Анисимов AF Етапи на примитивна религия. М. 1967.

Митовете на света Т 1, М 2, 1968.

Taylor Е. примитивна култура. М. 1980.

Токарев SA Религия в историята на света. М. 1969.

Фрейзър Дак. Джордж. Златната клонка. М. 1967

Shternberg Л. Ya. Primitive религия. М. 1936.