Trial първи - изпит, без право да се яви повторно или как да получите изпитанието

"Когато отиваме нагоре от земята на височината на небето, на първо бяхме посрещнати от духовете на въздуха на първото изпитание, което изпитва греховете бездейства. Тук спря. Взели сме изложени много от свитъците, където са записани всички думи, които някога съм изречени от младостта ми, всички които са били казани от мен и обрив, толкова по-позорни ".

Един обикновен човек понякога изглежда, че животът и делата си, толкова повече думи могат да се отнасят само до него и нищо повече. Но реалността е малко по-различна - ние сме заобиколени от духове: ангели и демони. За всеки един от нас, независимо дали сме будни или не, е духовна война, недостъпни за нашите очи. Най-духовно надарените от нас може да си позволи да каже: "Сега виждаме през стъкло, мрачно, но след това се изправя лице в лице; Сега знам частично; тогава ще позная напълно, както и съм бил напълно познат "(1 Кор 13, 12).. Има и почерк (Кол 2, 14.) И книгата (Откровение 5: 1 ;. 20, 12), който записва всички наши действия и дела.

От описанието, което виждаме изпитание свитъци. състои, най-вероятно, по различно време и от различни демони - един вид на дявола Office. Не приписваме на демоните и принц дявола божествените атрибути, те не са присъщи всезнание и всезнание, и, освен това, те не са вездесъщи. Най-вероятно, те са един вид "Счетоводство" в нашите дела и дела.

"Блажени казах на злия дух:

- Хайде, на дявола, за да злепостави Божиите служители! Какво искаш да се възползват от факта, че душата отива към гибел?

- Ние нямаме полза от това, но ние имаме своите поръчки от царя и първенците, които ни владеят и - да се бори с хората. Ако управниците знаят, че ние не се борим с хора, а след това брутално ни победи ". [57]

Но да се върнем към първата изпитание, тук изложил пред нас нашите грехове, като например:

Интересно още, че Теодор признава, че "не се вземат под внимание факта на греха, и по тази причина да не вярваме в това пред духовен баща." Тук можем да намерите отговор на защо човек християнин може да се залепи върху някоя от изпитанието - защото той не се прибегне до спасителните обреди на църквата, а самият той постави в трудно положение в момента на смъртта. Ние ще видим, че тайнствата на Църквата изтривам всички демони, мръсотия, натрупани върху нашите демони.

Теодор изрази недоумение: "Бях изненадан. - каза тя - тъй като те не са забравили нищо, защото след толкова много години, а аз отдавна забравил за него. "

Той каза: "Аз ви казвам, че за всяка празна дума, че мъжете трябва да говорят, те ще отговарят в съдния ден, защото от думите си ще се оправдаеш, и от думите си ще се осъдиш" (Матей 12, 36-37.). Изпитание - предварително разследване преди частен съдебен в края на което, на 40-тия ден след смъртта, и ще направи предварителна преценка. Последното изречение ще се налага само когато душата се връща в тялото - в Деня на Страшния съд.

Когато човек стане на 1-ви съдебен процес, той най-вероятно е усещането, че той е бил на див дискотека, защото всичко звучи, крещи и вика: изкачване до главата лоши мисли, думи, половинка, неприлични текстове на песни натрапчив звук в главата ми. Изведнъж жив, по някакъв начин се материализират. В 33-та Псалом казва: "Пази езика си от зло и устните си от лъжливо говорене" (Пс 33, 14.). Особено страшно и трудно да е безбожник, наказанието за тях и да започне още в този живот.

"Набожен човек, подхранва специална любов към Светия великомъченик Artemyev взе свещи и масло и отиде до мощите му. По пътя той се срещна с един от приятелите му и попита: "Къде, приятел, свещи и масло говориш?" "Отивам да се моли на Св Артьом" - беше отговорът. Запознайте се, подиграваха, той каза: "Не забравяйте, че един приятел от болестта му да улови и да доведе тук, когато се върна." Отиде до великомъченик не отговори на подигравка и, след като направи най-мощите на молитвата на светеца, се прибрах вкъщи. Какво? По пътя обратно, той наистина хванат тежка болест: той усети непоносими болки в тялото, понякога тя започна да се подува, а той не е в състояние да достигне до къщата. Тъй като по пътя се изправи дома на много се присмиват, че той не е имал друг избор, освен да Плод. И той дойде, той смяташе, че болестта му стана по-интензивен. Той е бил нападнат от един вид безумие, езикът му беше вцепенен, а болестта изглежда да бъде фатално. Но след известно време той дойде на себе си, и, вярвайки, че болестта се е случило, защото на присмиват, заяви: "За това, което аз страдам? Не, защото, ако думите ми приятел? "Той, от друга страна, пациентът започва да изобличавам и присмех отново. Между тях, той дойде да има ясен аргумент, толкова много се спря, за да попитам за причината за кавгата. Пациентът му разказа за срещата си с един приятел по пътя към светия Артемий и му клеветят, и като каза това, веднага почувствах напълно здрави. Но, ужас на ужасите! болестта му моментално се премества в присмиват, които започнаха да викат: "Горко ми! Горко ми, "Присъстващите се чудеха, когато го видях, и славеха Бога и на светеца:" праведен съд на Бога! Ти, си таралеж потърси, намери и друго ти, но предупреждение няма да vmenyati в богохулство и posmeh случват чудеса от Божието свято Неговите светии "" [58].

Базил Св Велики учи: "Не трябва произнеса празни приказки, което не е от полза. Защото, казват, или дори не е добре да назидание на вярата - е обида за Святия Дух на Бога "[59]. - "(Св. Юстин Философ), и се опитва да не говорим празни, празен ход и" Това означава, че християнинът възприема възможността да се говори за "All Логоса гнило" дума в същия език, на който той се моли, свидетелства за Бога и Го прославя. Думите "казват, или дори не е добре да назидание на вярата - това е обида за Светая" - означава, че намерението на думите се появяват. по-точно, думи и намерения, изразени. Но намеренията на които имат въпроси. Ето защо, докато говорим, и да действа. Каза: "Защото всички ние се препънат по много начини. Всеки, който не се препъне в говорене, той е съвършен мъж, способен да обуздае и цялото тяло "(Яков 3:. 2). Друго значение на думите "дори не е добре да назидание на вярата - е обида за Святия Дух на Бога" - означава, че всичко, което не е в името на Бога, нито за по-голяма суета, или хитър план. Такава "добра", че "не е за назидание на вярата" - има капан за неопитни християни. Ето защо, се казва: "Така и езикът - малка част от тялото и се гордее велики неща. Виж, малко огън, колко вещество запалва! И на езика - огън, един свят на беззаконието; Езикът е разположен сред нашите членове, че тя осквернява цялото тяло и запалва кръговрата на живота, се нажежена от ада "(Яков 3:. 5-6).

Преподобният отшелник Исая учи: "Не се срамувам от човек пустословие и, страхувайки се да му скърби, не мога да чакам да се при вас да говоря неприлични" [60]. От много от говорителя се отстранява съчета мрежа и защо - не знаем.

Преподобна Марк аскет, обичаше да казва: "Аз не искам да чувам за нечестието на други хора, защото в същите характеристики на коварство и да ни се вписва" [61]. - Наистина! Когато говорим за греховете на другите, клюки и злорадо, не дай Боже, че ние задължително попадат в нещо подобно.

Един добър приятел на свещеника ми каза:

- След като по радиото чух песента Борис Мойсеев "Blue Moon". Аз съм нормален човек, имам жена и три деца. Нищо подобно някога за да не забележат. Но през целия ден в главата ми се въртеше тази песен с особена интонация художник: "Blue Moon! Куо-лу-ба-те! " - Тя продължи в храма и у дома, и аз бях в отчаяние.

Посъветвах колегите си тананика за себе си, "God Save царя". Тази мелодия му е помогнал, и нищо не звучеше в главата ми. "Синя Луна" се разтваря.

Демоните на изпитанието, не се нуждаят от един народ, който не принадлежи към тях (дяволи). Става въпрос за грях, вицепрезидент и престъпност, и ако човек е в неговия живот е свързан с всичко това, те считат това лице, като тяхна плячка. Но ако прекратяването между греха и лицето, на или преди момента на смъртта му, той няма нищо страшно в това изпитание. Стълба от земята до небето не е някакъв дяволски "асансьор" - където си искат, и да се спре там. Напротив, нека си припомним: "И сънува, и ето стълба изправена на земята, чийто връх стигаше до небето; и, ето, ангели Божии се качваха и слизаха по нея. И ето, Господ стоеше над нея и каза: Аз съм Господ, Бог на баща ти Авраам и Бог на Исаак; [Не бой]. . "(Битие 28: 12-13). Тя и изобразен на православни икони, една стълба: седнал или прав в горната част на Господ, ангелите помагат души, за да го изкачи. Въпреки че този божествен призив да "не бой се" доказателства за някаква опасност, но душата, който беше до физическа смърт примирете се с Бога, няма риск безплатно и отива на небето. Обладан "въшливче" - по-скоро, в близост до произволен елемент на една толкова важна и отговорна място за катерене в небесното царство е като стълбата на Яков. Но тъй като човек е надарен със свободна воля, той има право не само да се изкачи, но загубата на духовния свят, и това ги оправдава (дяволи) присъствие тук. Както и присъствието на Сатаната в "един ден, когато Божиите синове дойдоха да се представят пред Господа" (Йов 1: 6).

Апостол Павел в Ефесяни пише: "Никаква гнила дума излиза от устата ви, но онова, което е добро за необходимо назидание, че тя може да принесе благодат на тия, които слушат" (Ефесяни 4, 29 ,.).

След като в храма дойде един млад човек, наскоро омъжена. Той каза:

- Аз не знам какво се случи с жена си: тя се оттегли, абсолютно не говори с мен.

Помолих да доведе жена си на църквата. И когато се срещнахме трима от нас, въпросът ми е: "Какво се е случило?" Тя не смееше да отговори. Но след това той каза:

- Всичко беше както обикновено. Съпругът й се прибрах от работа, аз варени вечеря, слагам масата. Той седна на дивана и се взираше в мен, както аз се завтече напред и назад, и изведнъж каза:

- Какво ти си моя уличница.

Съпругът каза - и след това забравих думите. И съпругата му са били.

- Ние се храним заедно, но главата ми се върти, "Това, което ти си моя уличница" - призна една млада жена. - Получаваме да се моли, но главата ми тези думи отново.

Rotten думи могат да сеят буря от негативни емоции в душата на човека, както и да се счупят духовния ред в семейството.

Ще чуете призива на апостол Павел? "Никаква гнила дума да не излиза от устата ви." В действителност, това се случва, че християните да си позволят да се каже, развалени думи. Един учен ми познат, който изучава, включително български и помощник-капитан, ми каза, че така наречените неприлични думи предимно от турски произход. Тези думи крещяха монголци, когато щурмуваха нашия замък. Скоро тези думи са се превърнали в устата на българския народ в проклятия. Но в действителност, монголите крещяха имената на боговете им, имената на техните идоли, идоли, идоли, надявайки се да ги използвате, за да спечели. Като пример, на мюсюлманите по време на битка вик "Аллаху Акбар!" Божият закон, в Петокнижието на Мойсей казва: "имената на други богове не споменават" (Изх 23, 13.).

Разбира се, и сега, много проклятия, придобити в живота ни много специфичен смисъл, а ние не им даде оригиналния езически значение. Но в действителност това слово мантра, която призовава за езическите богове. Апостол Павел пише, че езическите богове - това е демони. Той казва: ". народите жертва, те жертват на демоните, а не на Бога. Но аз не искам да имам общение с демоните "(1 Кор. 10, 20). Всеки култ почит на скрит образ на дяволи и демони. Апостол Петър в първото писмо ни насърчава: "Ако някой говори, [кажа] като Божии" (1 Петрово 4, 11.). Това е, да се грижи за речта си, ние в момента се осигури безопасно преминаване на първото изпитание. Както, наистина, всяка празна дума, ние ще дадем сметка, "Защото от думите си ще се оправдаеш, и от думите си ще се осъдиш" (Мат. 12, 37).

Изненадан съм от някои православни проповедници говорят за нищо и не водят до един единствен текст на Писанието. Ние, свещениците не трябва да показват своята ерудиция и остроумие, но за да проповядват Божието слово във формата, в която се дава на нас. Хората копнеят за Божието Слово. Той казва: "За устните на свещеника трябва да пазят знание, и хората трябва да търсят инструкции от устата му, защото той е пратеник на Господ на Силите" (Малахия 2, 7.). В древен [62] Трактатът "Pirkei Avot", каза: "Ако не за ядене припомни думите на Писанието, тази храна е мъртъв." Присмивателите, бездейства пустословие и може лесно да заседнат в първия изпитание.

Прекратяване история за първото изпитание Благословен Теодор свидетелства: "Но светите ангели vodivshie ме сложи край на опитите ми при първото изпитание са покривал престъпленията си, като се посочва лукав с някои от бившите ми добри дела, но това, което липсва от тях покриване на греховете ми, добавих на добродетелите на баща ми Васильовден и ме избави от първото изпитание, и продължихме. "

Думите "са включени престъпленията си, като се посочва лукав с някои от бившите ми добри дела" - не означава, че добрите дела са достатъчни, за да се отървете от зло. Така преподава еретични пегалианците. Най-вероятно става дума за това, като изповядваха греховете на пустословие. Теодор също е създал плода на покаянието (т.е. направени назначен покаяние изповедника).

Думите "добавят добродетелите на баща ми Свети Василий Блажени" - не декларират Латинска погрешно схващане "за supererogatory достойнствата на светиите", и точката на добродетелните молитвите на св. Василий блажения Теодор.

Думите "и ме избави от първото изпитание" - не може да се дължи на ангелите, най-вероятно, те се напомни на бесовете, че тези грехове вече са изкупени чрез кръвта на Божия Син.