Това е najis кръв

Дали кръвни najis?

Въпрос: Има ли кръвта на човека е najis? Хърд различни мнения по този въпрос

Отговор: Слава на Аллах, Господа на световете, мир и благослов за Пратеника на Аллах, и след това:

Идеята, че голям брой от човешка кръв е najis, единодушното мнение на салаф и учени на мюсюлманите, подслон някои късно Улама oshibshihsya в ijtihad, и не е позволено да се въведе ново становище, което не съществува сред салаф, дори и ако някой види нещо че може да звучи аргумент за това. И предава Иджма кръв примес огромен брой учени, включително и тези, които са изключително стриктни иджма ", а не говорим за единодушното мнение, освен да се възможно е той да се разбира като Имам Ахмад и Ибн Хазм.

На въпрос Имам Ахмад ибн Hanbal: "Кръв и гной в една и съща позиция?" Той отговори: "Що се отнася до кръв, хората не са разногласия в него! Що се отнася до гнойта, нещо за това има несъгласие, "виждат". Sharh Ал Umda "1-105," Ал-Igasatu lyahfan "1-240, и др.

Имам Ибн Хазм е казал: "Те се съгласиха да всички учени, че голямо количество кръв - и в което не беше кръв, но кръвта на риба, и на чиято кръв тече Неа - najis" виждат "Maratib Ал иджма", 19.

Каза Имам Ибн Абдул Barr. "И кръвта - ако е разлята - najis. И смисъла на това, което тя хвърли - е, че тя се влива в изобилие. И няма спор, че разлята кръв - мръсотията и najis и че малко кръв, която не се изпълнява, бараката, тя е простено, "виждат" Ал istizkar "1-331.

Саид Имам Ал-Куртуби: "Договорена всички учени на факта, че в кръвта - najis и Харам" виждат "по-Tafsir", 2-222.

Каза Хафиз Ибн Хаджар ал-Asqalani: "Кръв - нечистота, по единодушно мнение" виждат "Фатх ал-Бари", 1-352.

Каза Хафиз Ибн Араби ал Малики: "Беше договорено, всички учени, че кръвта - najis и Харам, не е възможно да се използва за храна и да продават" виждат "Ahkam Ал-Коран", 1-95.

Каза Имам Ан-Науауи: "Кръвни najis, и тя е на Иджма на мюсюлманите" виждат "Sharh Сахих Муслим", 3-200.

Badruddin каза Имам Ал-Айни: "Кръвни najis, и това е Иджма мюсюлмани", виж Sharh Аби Дауд, 2-187.

Споменатите Imam ал-кашмирски "Кръвта е онечистен, единодушно", виж "Faydul Бари", 1-412.

И докараха или цитиран е единодушното мнение на огромни kolichnstvo учени, които просто не разполагат с достатъчно пространство, за да се изброят, и каза, че кръвта в големи количества е чиста, няма кой да Имам Ал-Мухаммад ал-Шавкани през 12 век AH, и тези учени, които го последваха в този въпрос.

И премине дума за кръвно примес от голям брой сътрудници и Taabi'een и не се прехвърлят от някоя от тези думи на чистота кръв. И не е позволено да влязат някои нови възгледи за религията по този въпрос, което е съществувало по времето на салаф, и те изразиха това становище по същото време. И не е изразил своето стотици велики учени, които следват пътя си, включително и на великия муджаддид, които не са избягали всички онези rivayaty, която твърди, от другата страна, но те не ги разбирам, така че да се разбере тяхната Имам Ал-Мухаммад ал-Шавкани и го последвах учени.

Той каза, че по това време, Имам Ахмад големите думи, като каза Хюсеин ибн Мансур: "Кои са учените веднъж каза:" Аз съм вярващ "(без резервация)?. Той каза: "Аз не знам на всеки, на когото се довери." Имам Ахмад заяви: "Не казвай нищо, което не се казва нито един от учените преди нас!" Вижте "Ал Суна" Ал Hallyal, 965.

И там е във връзка с това противниците на един учен на онези, които биха казали, както се казва. А фактът, че те са резултат от Asarov - не сочи директно към примес на кръв, а това е просто разбиране на насрещната страна, която е в противоречие с разбирането на салаф, и да опровергае достатъчно, че те Асар бяха с придружители и Taabi'een и великите имамите на хадиси и науката за религията и никой от тях не разбират ACAP по този начин, и тяхното разбиране е правилно, все повече и по-добре. И всичко това Asari тълкува и в съчетание с доказателствата от учени, така че няма противоречие между тях.

И ако кажеш, казва и каква е разликата между малка и голяма количество кръв, защото това не е в някаква друга форма на канализация?

Тогава отговорът е: факта, че в стиха, който е аргументът на забраната: "Кажи:" От това, което ми беше дадено в откровение, намирам забранено да се яде само мърша, пролее кръв и свинско месо. Наистина, това е лошо "(Ал-Анам, 145)

Кръв, че е зло, за да даде описание на бараката, и няма да се разлее в езика, но за нещо, което хвърли значително количество.

Каза Имам Ибн Абдул Barr: "И смисъла който я е пролял - е, че тя се влива в редица" виждат "Ал Istizkar" 1-331.

И тази дума се тълкува като всички изследователи и се съгласи с него, и nedozvoleno въведе ново становище по въпроса, където салаф бяха единодушни.

И Аллах знае най-добре.