Сидхарта Гаутама Буда

Основател на една от трите световни религии - будизъм. Името на Буда (от санскрит -

просветен), дадени от неговите последователи в будистки център - доктрината за "четиримата

Благородни Истини "има страдание, неговата кауза, както и състоянието на освобождение

Сидхарта е син на владетеля на хората Шакя в североизточната част на Индия (в

В момента Непал) От раждането че е предопределен владетел обаче

окончателният избор остава за него

и той ще бъде управител или градина-ху (светец се отказва от земния свят)

Момчето израства в лукс, но никога не освобождава извън двореца

Сидхарта се оженил за красива принцеса Yasodhara, че му даде син, той скоро

бе да наследи престола на царя, обаче, надеждите бяха смазани в

Получената четири знаци

Сидхарта реши да се запознаят с живота извън двореца и нареди на кочияша

да го придружи първи път видя стареца и попитал шофьора защо той

толкова тънък и прегърбен Такава е съдбата на всички хора, без изключение, е както следва

естествен и неизбежен резултат от живота - отговорът Тогава Сидхарта

Той възкликна: "Какъв е смисълът и какво е използването на младежите, като че ли всичко е приключило

Когато Сидхарта втори път излезе от двореца, той се запознава с болно принц

Аз се възхитих на факта, че болестта не пощади дори и най-силни и здрави хора, и

никой не знае как да ги избегнем

Третият знак е, когато Сидхарта видях погребение Хората

проведено на носилка труп мъртъв в Индия не е скрито от очите на хората в

ковчег на катафалка, и процеса на изгаряне на тялото се проведе в обществения и

Най-често на кея на реката, Сидхарта стигна до тъжното заключение, че хората не го правят

Те могат да повлияят върху собствената си съдба Никой не иска да остарява, но остареят Не

Той иска да се разболеят, но хората се разболяват смъртта е неизбежна, но тогава животът е безсмислен

Сидхарта се събуди от съня си и започна да се научат смисъла на държавния Sens-RY,

свързана с старост, болест, смърт и трайна формация на неговия

изумен, че хората са се примирили съдбата си

И накрая, четвъртият знак на това време, Сидхарта видя садху (светец)

който вървеше по улиците с купа за милостиня Садху - един "скитник", който вярва, че

в един свят, в който живеем ( "самсара царство"), не е възможно да се намери къща

Легендата разказва как пълнолуние, Сидхарта напуснал жена си и

син, отиде до границата на царството Сакя, където той свали дрехите си, косата и тонзура

брада и продължи по-дълго, като непознат Това събитие се тълкува в будизма

"Промоция" Сидхарта той се отказва от земния живот и Посветен търсенето

На първо място, той прави йога умиротворяване на плътта са били необходими за тях

предпоставка за духовен растеж

Сидхарта прави унижение в продължение на шест години. Той се ограничава

високо, той развива ученици и последователи твърдят, че славата му

Той се разпространява като звук от голяма камбана в купола на небето.

Въпреки, че Сидхарта и е в състояние да се повиши съзнанието си, за да неизмеримо по-високо

ниво, той в крайна сметка стигнахме до извода, че тя не го доведе до истината

(За да му прекратяване). Той отново започна да се храни, както и преди, скоро

последователите му пусти. Сидхарта продължи неговите странствания сам,

Открих, други учители, но е разочарован от всички упражнения.

Един ден, седнал край реката в сянката на едно голямо дърво, сладко-Бу-късно

кръстен в чест на събитието на Бодхи дървото (т.е. дървото на просветлението)

Сидхарта взето решение: "Аз не ставам от това място, докато съм

не слезе просветление. Нека плътта ми изсъхват, нека кръвта ми да е изсъхнал, но

дотогава, докато не се получи просветление, няма да се движат от това място. "

Трудно е да си представим това, което се случва в съзнанието на човека, който седи

неподвижен. Все пак, това е характерно за Будизма: истината е придобит в мълчание,

и мълчанието е повече от действие. Той седна в медитация поза и

извънредно концентрация и контрол над съзнанието му.

Как съзнание може да се разсейва, колоритно описани в будистки текстове,

което говори за атаките на Яма, Господ на смъртта, който осъзнах колко важно

усилията, предприети от Буда, и не всичко, за да им се противопоставят, въз основа на

мощността му Буда трябваше да използва всичките си умения и да потърсят целия си

решителност, да се впуснете в такъв опит, но това не беше лесно. всички

съмнение, колебание трябва да се изхвърли. Трънливия път на вътрешна борба

е приет - предстоящото последната битка в пълнолуние нощем през месец Весак

(Съответстващи на май в Европейския календар), Буда фокусирани си

vshodyaschego съзнание за утринната звезда, а тя изгря просветление.

Сидхарта се превръща в Буда. той излезе от мрака на невежеството и видя света в истинската

светлина. Описва събитията, наречени "голямо пробуждане"

Истината отвори Буда в цялото си великолепие. Това беше завършването на търсенето

истини, които се ангажираха Сидхарта. Да станеш Буда, което е абсолютно

просветен, Сидхарта се е променило. Благодарение на това велико събитие върху него

слезе мъдрост и състрадание, и той осъзна своята голяма цел -

да донесе истината на хората

В началото той не беше сигурен, че той ще разбере. Въпреки това, все още Буда започнал

излагат учението му, за първи път, след като е прочел проповедта на Дхарма в Сарнат, където

случайно се срещна с бившите си другари. Първите студенти са били

изумени от неговите добродетели. Тя формира първият будистки общност. Буда

Той се впусна в това, което е известно като "първата проповед на Буда", или,

по-образно като "първия завой на колело Дамма"

Не само са думите, с които Буда говори на своята публика, както и че

увереност, той им даде, и която напълно ги покори. първи

петима бивши другари го поздравиха със скептицизъм - това е

Гаутама е бил един и същ. Но засегната неговата самоувереност, те станаха

последователи на учението му.

Буда е живял живота на странстващ проповедник. От тогава, когато е бил на възраст

тридесет и пет години на просветление изгря, че не знае за останалото. Девет месеца на годината

той проповядва, движейки се от едно място на друго, и в продължение на три месеца, ела

в дъждовния сезон, той прекарва в уединение.

Буда се храни само веднъж на ден, ако начинът, по който минава през селото, той

отнеме милостиня, а след това той отиде в горичка манго в покрайнините на селото и вечеряли

След това, местните жители слушали проповед на Буда всеки ден от привържениците си

учения стават все повече и повече, и хората са били в неговото обкръжение от

Неговите последователи формира монашеска общност. С разпространението на мисионерската

Поръчка дейност на Буда започнал да също да дойдеш и положиш хора, които се оставят да се

следват ученията, без да се откаже от своята позиция на семейството главата и собственик на къщата,

което позволява свободно общество започва да расте бързо. баланс между

монашеска и светския живот в Сангха е една от основните характеристики на мисията на Буда в

по време на своите четиридесет години на проповядване дейност.

Жените, също е било позволено да станат членове на Ордена, въпреки че отношението към тях Буда

е двусмислен, взе жени склонни задавани своя ученик

Ananda как монасите трябва да се държи в присъствието на жени, на Буда е казал:

"Да не говорим. Покажи постоянна бдителност." Може би като

инструкция обяснява убеждението си, че привързаността към една жена

Това се превръща в сериозна пречка за постигането на нирвана. каквото

Затова тези думи трябва да бъдат в основата на монашеско правило (Виная)

Буда е починал в дълбока старост, хранително отравяне се казва, че той

Той почина в състояние на медитация, наведе глава надясно и поддържане на ръката му.

Тази позиция е въплътена в будистката иконография, и се тълкува като промяна в Буда

Паринирвана - нирвана без остатък, то е състояние, в което вече не е

Това е предмет на дегенерация Това се случи в района на град Kushinagar в

гориста местност умира, Буда не назначи приемник. Струваше ми се, че иска

да Санга остава относително не-йерархична организация. преди смъртта си

Буда справяне Ananda каза, '' Не се притеснявайте, не плачи. Не ти кажа,

ви, че сме разделени, откъснати от всичко скъп и обичан nami9. копнеете

Аз служих, възползвайки се, поднесени с радост, искреност и безусловно, е

посветени на мен тялото, думи и мисли за всичко себе си, се оказа добре, Ananda не

спира дотук, а скоро ще бъде освободен "

Същината на будизма е проповед на Буда на "Четири Ноубъл

истини "разкриха, за да го известния нощта на просветление под смоковницата: там

страдание; е причината за страданието, свобода от страданието е пътя, който води

на свобода от страданието в тези истини, според учителя, целия закон, Поуката

живот, което води до върховната блаженство изясняването и развитието на тези разпоредби

посветена на всички аргументи и логично изграждането на будизма

Раждане, болест, смърт, раздяла с любим човек, на необслужвани-ността на желанието

- С две думи, самият живот във всичките му проявления - това е, което страда от

Будизмът е страдание и че винаги е бил щастлив да Майко,

роднини, приятели, богатство, успех, сила, радост от петте сетива - всички разглеждани

преча на човешките вериги

По този начин, страдание се очертава като единствената всеобхватна реалност, с

който се занимава духовно претенциозен, морално съвършенство

Вторият "благородна истина" - източник на страданието е самият желание, а не

му същество, и много му присъствие на "похот, самоподдържаща се, красотата,

конюгат със страст, толкова много, че е готов да се отклони от правия път, а именно похот

има жажда да бъде, жажда бягат "

В "Дхамапада" ( "пътеките на добродетелта"), най-известният от текстовете будистки,

съдържащ Буда думи. там са думите: "Дори и дъжд от златни монети не са

ще задоволи страстите на един мъдър човек, който знае малко болезнено и страст

им радост "

Третият "благородна истина" - потискането на страдание, изкупление желания, за да бъдем точни -

pritushenie своята страст будизма препоръчва среден път, за да се избегнат крайностите -

като желанието за сетивно наслаждение, а абсолютната потискането на

Липса на преодоляване на страданието е определен като нирвана (от

Санскрит "затихване", "охлаждане") от този на Буда последователи наредени

Цялата философска теория, те не се допускат в своите текстове определението на нирвана,

заменяйки я с множество описания и епитети, че нирвана

Тя описва като обратното на всичко, което може да бъде, и защото

непознаваем и неизразима

Четвъртият "благородна истина" - има път, който води към Нирвана Той

"Vosmizvennaya път", осем програма на духовно извисяване

вярно изглед (усвояването на четирите посоки на света истините на Буда - това е източникът

точка както на информираността на смисъла на живота)

вярно намерението (приемането на тези истини като живота на програмата и отказ от

привързаност към света, разбирането на смисъла на живота става смислен вътрешно

вярно реч (гореспоменатия мотив отива в определен решение -

въздържа да лъже, пречки пред думи и вербални ориентации, не

свързана с определения по-висока морална цел - откъсване от света)

истинските действия (изпълнение на дейности, решения - без насилие, отказът да се

истинския начин на живот (разполагането на реални действия в линията на поведение,

действия образуват единична верига),

вярно усилие (будност и бдителност, тъй като лошите мисли са

възвръщаемост на имотите, отразени в съзнанието на действия, извършени под ъгъл

за това как те посрещат своите собствени решения и да са свободни от

вярно спомен (праведен мисъл - винаги помнете, че всички

преходно етично поведение е включено в първоначалния смисъл на живота контекст)

вярно концентрация (духовен samopogruzheniya лицето за да се откаже от света,

излиза извън границите на самия морал като "доказателство" за "смисъла на живота")

Последният, от своя страна, преминава през четири етапа е трудно да се опише

екстаз (чиста радост), причинени от ограничаване на личния живот и линкове към света,

чисто съзерцателен отношение към него,

радостта от вътрешен мир се дължи на освобождаването на съзерцателен

освобождаване от радост (екстази), заедно със съзнанието за освобождението на всички

чувство на физически и умствени смущения,

перфектен хладнокръвие, състоящ се от общо безразличие към всичко

Такава е универсален етичен будистки веригата в нейните "благородни истини"

Те действат като "добродетел", достъпна за морална съдба на всеки един на всеки

един човек напълно се контролира от себе си, както и възможността за спасение не е

ограничена от нищо друго, освен собствените си грехове и грешки, за да се установят

като морален човек, човек трябва да се спечели след информация1

"Строителите канали право вода стрелци доминират стрелки дърводелци

доминират на дърветата мъдреците се смирят "