Томизма - школа на мисълта в католицизма - Философия

Томизма, философска школа в католицизма, излъчвана от ученията на Fomy Akvinskogo и е модерен етап в развитието на философията на Тома Аквински. От 1879 томизма получи официално признание от Ватикана. Разпределени в Италия, Испания, Франция, Белгия, Германия, САЩ и Латинска Америка. Най-известните представители Neotomizma- Е. Gilson, J. Маритен, A. Sertiyanzh (Франция), W. Brugger, A. Dempf, J. Lotz, М. Grabman, J. De Vries (Германия), A. Dondeyn, LA де Reymeker, F. ван Steenbergen (Белгия), W. Padovani, Olgiate F., С Fabro (Италия).

През 20-те и 30-те години. 20. се разработва активно проблеми на нео-Thomist метафизиката, епистемологията, философия на природата. След 2-ри Втората световна война, 1939-45 томизма се превръща в един от най-влиятелните течения в съвременната философия, има множество институции, издателства, списания. Наред с традиционните центрове на томизма добавят нови такива - в Германия, САЩ и Канада.

Томизма категорично се противопоставя на двете материализъм и субективен идеализъм. Той твърди, че универсализъм, обединението в един цялостен синтез на вяра и разум, спекулации и емпиризъм, съзерцание и емпиризъм, индивидуализъм и "съборност". Тази асоциация се извършва в Neothomism фиксира неподвижно, въз основа на догматичната определена и неоспорима обща Валидността на божествено откровение философия; нео-Thomist философия е "прислужницата на богословието". Основната задача на философията се разглежда в управлението на разкриване и обосновка на истините на теологията. Според този свят се появи в томизма и двете създадени от Бога и йерархично раздели на няколко етапа, връзката между тях е описано въз основа на преобразуваното Томас Аристотеловата модел.

Онтологията базирани Neotomizma- доктрината за потентност и акт, според който процеси "появата" на някои неща или явления се разглеждат като изпълнение, актуализиране потенциал. Тъй като силата се разглежда като чисто абстрактна възможност, за наличието на някакви крайни неща от гледна точка на философията на Тома Аквински на може да се разбира само като "участие" в безкрайно съществуването на Бог, което е действителната началото на всички неща.

Природен философия томизма има за предмет материален свят - чувствен и променливо същество. В основата на философията на природата е хилеморфизъм - нараства до аристотелианство доктрина на материята и форма, според която въпросът е чисто пасивно начало и придобива определен вид благодарение на нематериален форма, форма, върху значение инертните материали, създаване на цялото разнообразие от материални средства и форми на живот - от неорганичен свят на най-високо ниво естествено същество - човешка форма и същност на което е от значение, и следователно безсмъртна душа. По-висока форма (Форма форми), съгласно Neothomism не е свързана с материята. Той създава и "първичен въпрос", както и всички бетон разнообразие от форми. Това е най-висшата форма на Бога.

Dismembering е присъщо, или физическо, умишлено и идеала, или логично, neotomisty твърдят, че вещество, универсално същество, има един разумен характер и може да бъде разбрана от причина. Смисълът и целта на човешкото познание - намерете трансцендентност в чувствено възприемане. За разлика от същество, съществуване винаги е индивидуален, и лицето не може да бъде предмет логично, рационално познание. Гранична научни знания томизма обявява въпроси за "същността на живота", която се отнася до областта на философията и теологията. Науката разбира "вторични причини" и разкрива само последователността и външни комуникационни събития, докато "окончателните причини" във всички лица принадлежат към свръхестествено ред на съществуване, т.е.. Д. Към Бога. В човешкия интелект за да е истина, трябва да бъде в съответствие с божествената интелигентност.

Личността в томизма има свещено и аматьорски духовна субстанция. личност атрибути - свобода, самосъзнание, проява на способността да се действа в духа, творческите възможности - обаче са им аксиологичен признание само в корелация с Бога.

Neotomisty активно да се противопоставят на диалектическия и историческия материализъм, публикува огромен брой "критични" опус, в противоречие с философията на марксизма; издава специални учебници по "опровержение" на диалектическия материализъм. "Научни изследвания" центрове за борба с марксистката философия е "Български институт" във Ватикана и "Институт за Източна Европа" във Фрайбург (Швейцария), излезе със специално тримесечно списание "Изследвания в съветската мисъл".

След Ватикански събор на 2-ри (1962-65), извършва преструктуриране на католическата църква, неговата "модернизация", томизма изпитва по-голямо влияние феноменология екзистенциализъм персонализъм, еволюционен-спиритически упражнения П. Теяр дьо Шарден (Франция) и други.

Информация за работата на "философията на Тома Аквински - школа на мисълта в католицизма"

единството и свободата на много хора, въз основа на общата им любов към Бога и всички абсолютни стойности. Тя може да се дължи на характеристиките (и в същото време недостатъците) на руската философия на XIX - началото на XX век. му несистематичен, систематична nedorabotannost, някои подценяване на рационалистическата дизайн. На последно място, следва да се отбележи руската религиозна философия. 51. Каква роля, според VS

Бог. Съществуването на Бог не е вродена идея, и не може да бъде показана аргументи априори или simultaneo. Може да се покаже аргументи впоследствие. В Neothomism повтори аргументите, изтъкнати комуникация. Томас: · от наличието на световния трафик към необходимостта от съществуването на първия двигател; · На причиняването на всички неща в присъствието на първопричините; · На.

философска парадигма е надживява нейната полезност. Философия пред избор: да изчезнат или коренно се реформира. Тя избра второто. Около средата на XIX век. Западната философия започва да се подложи на значителни промени. Западната философия на този период - голямо разнообразие от философски школи, тенденции, концепции. ги обедини в една обща база - идеализъм, ирационализъм.