Светът като воля и представа - studopediya

Свят - е един мъжки свят. Това е отправната точка на философията на Шопенхауер. Той казва: "Светът е мой представителство": истина, която е валидна за всяко живо същество и да знае, въпреки че само един човек може да го издигне до инстинктивно-абстрактен ум, и ако той наистина е така, той създаде един философски поглед на нещата , За след това става ясно и сигурно, че съществува света около себе си само като идея, т.е. единствено по отношение на друга страна, това е, което е самият човек. Целият свят е само обект във връзка с тема за размисъл съзерцава - накратко, на гледката. . "[83]

Така че на света - това е моят свят, моето усещане е, че аз го виждам начина, по който ми позволява да видите собствената си способност да видите. Но светът не е само моя свят, той също така е независим от мен, независима, непреклонна. На независимостта на света, обективни си риалити шоута и науката.

По този начин, веднага след като се установи, че картината на света като представителство е двойна и противоречива. В тази картина, всички издръжлив, надежден, подреден, но в същото време всички условно, ефимерна и илюзорно. Свят - само по себе си, това е цел, а тя е неоспорим factuality, тя има своя собствена история, в които не сме имали, и в срок, няма да бъде; и, в същото време, светът - в мен, това е мое мнение, това е субективно.

Шопенхауер казва, че този въпрос е свързан с предмета не само косвено, чрез познаването, но също така директно, тъй като самият обект - не само "абстрактна единица от чисто познание", както и част от този свят, с които той е свързан чрез собствената си телесност: Познавам - на първо място аз ефрейтор, макар и в качеството, потърси и страдание, че се проявява и като воля. В същата воля и желание - тя е винаги фокус върху обекта, волята на нещо, копнеж за нещо. Ще е пряко доказателство, че светът не е в мен и аз в света. Аз съм зависими от света, от другите неща, които са предмет на моите желания. Декарт "Мисля, следователно съществувам" Шопенхауер се превръща в "искат, следователно съществувам".

Желанието действа, съгласно Шопенхауер, като вътрешен същество не само в природата, при хора и животни, но също и в неорганични природни явления. Силата на гравитацията водещи камък на земята, силата, която се намира в магнита, образува кристали се задвижва от растението - всички тези сили са само прояви на едно цяло - волята. Ще като "нещо, което само по себе си" е напълно различен от всеки от неговите проявления, нищо не се дължи и не се ограничава безвъзмездно. Тя се проявява в областта на многообразието на отделните воли, което води безкрайна борба помежду си. На най-ниското етап на развитие в природата ще се прояви като сляп импулс, тъмен, скучен импулс. В човешкото ниво ще се прояви като идея, мотив на действие. Всеки Конкретен израз на волята на човека е насочен към обекта, целта. Но в същността си ще безцелно, безгранична. Тя никога не е завършен желание.

Това е общо представяне на световното Шопенхауер, неговата философия на природата, която е в основата на обучението на лицето. Волята е в безсъзнание и напълно безразличен към творенията му - за живи същества и хора, те я изоставили техните случайни обстоятелства, преобладаващи. Тази представа за естеството на света формира основата на песимизъм Шопенхауер. човешкия живот като най-идеалното въплъщение на света ще, трагично. Всяко живо същество, влиза в една изгубена битка с останалата част на света за своето съществуване.

Ще - "волята за живот като такъв" - е безсмислено; тя - "безкрайно преследване"; и света като воля - "вечен стане, безкраен поток". В поток от вечно да стане, нищо не им е пълно, последователно прилагане; човека като най-високата обективирането няма да изразят своите идеи (по същество) напълно. И той е подчинен на безкрайното търсене, мъката и страданието постоянно гладен воля.

Шопенхауер казва: "Човекът като най-съвършен обективирането на волята е в съответствие с настоящия и нуждаещите се от всички същества, това е - масивен бетонен желание, нужда от твърда, преплитане на хиляди изисквания. С тях той живее на земята, оставена сама на себе, в неведение за всичко, но не и за неговата необходимост и неговата скръб; Ето защо да се грижи за поддържането на този живот с такива тежки изисквания на дневна база, произтичащи отново, обикновено изпълва целия човешки живот. Тази грижа е в непосредствено съседство след второто изискване - създаване на потомство. В същото време от всички страни той е изправен пред най-различни опасности, да се премахне, че е необходима постоянна бдителност. Внимателни стъпки, нервно търсят наоколо, той отива пътя си, тъй като на случайни хиляди и хиляди врагове в засада за него. това [84] цивилизован живот. "Така че той е живял в ерата на варварство, така че потоците

Реалността чувства пряко и преживява като Do-Weighted всяко вкусно перспективи глупост.

Животът на Шопенхауер - "колектор страдание и състоянието е доста жалко." Това се отнася преди всичко за човешкия живот, която се усилва и пасивна концентрира съзнанието на страданията им, проектирана върху миналото и бъдещето, което не съществува при животните. Причината за пасивен живот - егоцентрична "дизайн" на най-жизнените функции и zhiznesoznaniya. Всеки се чувства и си представя себе си "център на света", така че "иска всичко за себе си" и че той се съпротивлява ", той би искал да се унищожи." Всички други лица "съществуват само в съзнанието му. като нещо, което не зависи от собственото си благополучие. За заедно със своя осъзнаване на необходимостта от нея изчезва и на света ".

Но тогава той открил истинско несъответствие срещу-са спорни такава координация аз и света, в който аз съм ангажиран, изключени значително, централна позиция - открита като вътрешен брашно, вечен страх, отчаяние и съкрушаване на нашата неутешим, но ще продължи да се стреми.

"Когато човек. в изгарящата страст биха искали да научат всичко, за да утоли жаждата на своя егоизъм и когато той неизбежно трябва да се уверите, че всеки удовлетворение е само илюзорно и никога не се отказва достигнал до това обеща пожелах, той не даде окончателен спокоен несломима воля; когато той осъзнава, че удовлетворението на променящите се само под формата на желание, а тя самата продължава да тлеят в друга форма, и след всички тези форми са били изчерпани, тя остава най-импулс воля, без съзнателен мотив, казват те с ужасна агония в чувство на ужасна самота и празнота; всичко това, в конвенционалния силата на желанието чувствах слаб и причинява само нормално тъга, но този, който е воля, която постига изключителна злоба, тя е неизбежна, за да се увеличи вътрешната безгранична мъченията, вечната тревожност neistse-limogo мъчение. " [85]

Така че, ние несъзнателно станат свидетели на съдбата си егоистични желания и са принудени да се изправи пред света като погълнати в себе си с нашата "алтер его", като по този начин да се отървем от илюзиите и да се признава реално. Временното преустановяване на този етап, това болезнено лечение на себе си вече косвено сочи към възможността за един различен свят, както и някои други стойности на нашата личност, която може да запълни празнината на отчаяние. Възможността за намиране на пълнотата на живота като на събитията от нашата истинска същност на света отваря в феномена на състрадание.

Perfect ред, моралния смисъл на живота разкрива чрез състрадание, което означава преобразуване в друг страдам, така че откриването на самоличността си с мен. Състраданието освобождава от тежестта на грижите за собствения си живот и да живее в нас, за да се грижи за някой друг благополучие. Но в същото състраданието открива пътя на освобождението - да проправят пътя за спасяването на над бездната на отчаянието и страданието, на които човек се хвърля егоизъм.