Ставайки църковна организация

Ставайки църковна организация
Християнизирани в Римската империя през IV.

Процес християнизация Римска империя през IV. Тя се проведе в тясна връзка с развитието и укрепването на църковната организация. Правното положение на християнството от времето на Константин, растящите привилегии на духовенството и растеж църква в богатство право на църква, по думите на Болотов, мобилизират цялата йерархична програма [1]. Резултатът от изпълнението му е значително увеличение на членове на духовенството и създаването на нови църковни постове. В административно-териториално и дори на вътрешната структура на църковната организация се наглася на държавата и иска да се побере органично в структурата на Римската империя. Образуване на църковната йерархия е отражение на покръстването на римското общество, от една страна, и бюрократизация на Римската държава през доминира - от друга.

С известна условност на всички духовенство може да се раздели на по-високи и по-ниски. За да се намали духовенство [6] - ordines minoris - лекувани читателите [7]. заклинатели [8]. катехизаторите [9]. germenevty [10]. subdeacons [11]. akolufy [12]. багери [13]. lektsikarii декани и [14]. paravalany [15]. Дяконеса [16]. defenzory [17]. Notari [18]. arhivarii [19]. skevofilaksy [20]. От списъка с по-ниските църковни служби и изпращане на функциите им може да се види, че в IV. образуващи йерархия все още в началните етапи на нейното развитие. Някои от тях са били междинен характер, други са изчезнали от практиката на църковната като формирането на йерархията.

Характерна особеност на този период е наличието на църковни длъжности не са официално членове на духовенството. Въпреки това, тъй като сключването на съюза между църквата и държавата, има постоянно нарастване на държавната църква, и вече Константин се опита да ограничи растежа на духовенството, управляващата назначи нови духовенство само мъртвият обем. Въпреки това, църквата не е само избягва този указ за назначаване от духовенството на съществуващи позиции, увеличаване на размера, в съвременния език, единици на персонала, но отиде към създаването на странични разклонения, вече съществуващи мнения. Така например, за V инча Има няколко разновидности нотариуси: .. Notaro четци, Notaro дякони и т.н. [21] По този начин, на църковния растеж бюрокрацията настъпили по време християнизация паралелно с държавната бюрокрация растеж. Това е необходимо условие за национализация на църквата, която е да се интегрират в органично държавата, че е необходимо да се изгради йерархия.

По-високите духовенството - ordines sacri majores - лекувани епископи презвитерите и дяконите. Старейшините се възприемат като синклит (Senatus Ecclesiae) и архиерейски съветник и дяконите - като слугите му (ministri). Съответно, първият предназначен за свещенство (реклама sacerdotium), а вторият - да служат (реклама Ministerium). Въпреки това, на практика, дяконите са били над старейшините върху състоянието на църковната йерархия. От една страна се установи, че дяконите е значително по-малко от старейшините [22]. От друга страна, епископите концентрирани в ръцете си все повече и повече мощност и старейшините, като техните съветници са загубени в резултат на това има някакво значение. Дякони бяха попечители епископ ги поверява с много функции: да следи за миряните, първо по време на богослужение, а след това извън тях, както и да се разпорежда с църковните имоти и доходи църква. Стойността на дякони е нараснал толкова много, че на Никейския събор е бил принуден да ги забрани да ядат на Евхаристията пред епископа да преподават Евхаристията за презвитерите, или седнете сред тях, и че те - слугите на епископи и презвитери са по-долу (Никейския събор, канон 18). Разбира се, сред седемте дякони не може да има пълно равенство, а в IV. откроява фигурата архидякон която става постоянна при спътникова услуга Bishop, епископ представлява най съвети и действа като посредник в отношенията си с другите епископи и дори замества епископ в негово отсъствие [23]. По отношение на подчинените епископи архидякон би могъл да действа като одитор, както и по отношение на други дякони - в ролята на съдия. Известни случаи на неуважение капиталови archdeacons към провинциалните епископи. [24] И това е съвсем естествено, че archdeacons бяха основните кандидати за епархии.

Значение на старейшините в йерархията в IV. също се увеличава, главно поради образуването на енории. До Миланския едикт християни количествен растеж е бавен, а що се отнася до образуването на нови християнски общности формира новата епископа. В този случай, се дължи на липсата на миряните, християнски могат да се проведат на едно място под ръководството на епископа. След Миланския едикт, където броят на реализациите към християнството става рязко да се увеличи, за да извършват религиозни срещи на едно място е трудно, и формирането на нови епархии отне време. Затова църквата премина към създаването на енории в епархията - малки административно-териториалните единици на църква, начело с епископите, поставени старейшините. Тъй като духовенството централизирани около главната църква - катедралата, където имаше избори и назначаването на свещениците, в посока на своята енория официално се разглежда като един вид мисия. Parish живот преди всичко започна в Александрия, където църквите са се образували в данъчните квартали на града -. Те са били така наречените "лаврите", където бяха изпратени старейшините [25] Наистина, правителствените агенции, включително данъци, са удобни единици за изграждане на църковни структури, тъй като населението е свикнал да се обединят на съществуващите организации и църквата - това е по-удобно да се адаптира към които вече съществуват на техните нужди, а не измисли ново разделение.

За разлика от дякон, който е служител на епископ е назначен човек, както и по-ниски духовенство възрастните в IV в. избори остава една цифра, която повдигна статута му в очите на миряните. Въпреки това, стойността на един старейшина в църковната йерархия все още остава на второ място. Въпреки това, до края на IV. между местните старейшини бяха отпуснати и специална фигура. - протойерей, който председателстваше колегията от презвитери и заменя на епископа в негово отсъствие на услуга в главната църква в диоцеза [26]

Централната фигура на цялата църковна организация, без съмнение, е бил епископ. Неговата роля се увеличава до най-високата сановник, на държавата, и силата на епископа до края на IV. Това се превръща в сериозен претендент гражданската власт. Въпреки това, за да завършите процеса на християнизация на разликите между църквата и държавата йерархия са доста съществени, въпреки че процесът на конвергенция, включително типологически, придобити в хода на един век обособен и очевидни възможности.

Правителствени служители доминират система е дал йерархична структура, при стриктно подчинение и пълна отчетност от горе до долу. В по-горните етажи на бюрокрацията са били служители на най-високия ранг, подчинени пряко Dominus-император и извършват заповедите му, и двете устни и декорирани закони. Епископите, като църковни служители от най-висок ранг, не представят за всеки, но самият Бог, а по-скоро слабо свързани с решенията на църковните събори, които често не се спазват. В допълнение, епископите ползват пълна свобода при назначаването и ръкополагането на духовенството подчинените му, които зависеше от него във всичко, включително и свободата на движение и дисциплина. В същата свобода се ползват и висши държавни служители в назначаването на персонал.

Bishops в IV в. Те започнаха да се ползват с голяма уважение и почит, не само от обикновените хора, но и на кралски особи. Такова отношение през втората половина на века е твърдо в етикет, а дори и на церемония дворец. Епископ ранг също става важно престижна титла, която се възлага на някои особено забележителни християнски убежище [27]. Въпреки това, по-голямата част от епископите са реалните ръководители на църковната йерархия на местно ниво, както и че те са в IV. сезирана от статута им с държавни служители в тези области. Но, за разлика от длъжностни лица, за които кариера е бил един от най-необходими условия за съществуване, епископите са били тясно свързани с техните председатели, и прехода от една към друга на отдела, особено от по-малки към по-голям е строго забранено. Въпреки, че това строго правило, [28] има изключения, и на практика, кариерното развитие на духовенството, включително епископи, стана почти една и съща функция, както и за държавните служители.

Въпреки демократичния изборен процес на IV в Bishop. все по-често влиза в конфликт с нарастващата мощ на епископа в църковната йерархия, неговата нарастващото влияние върху социалния живот, от една страна, както и да засили ролята си в обществения живот и администрацията, от друга страна. Първите принудени толкова много влиятелни хора да търсят поста на епископ с всякакви средства до кървава въоръжена борба, а вторият е довело до намесата на държавни служители и дори императорите в изборната процедура. Някои църковни групи се опитаха да протестират срещу него. [30] но да се спре тази намеса по време на покръстването е невъзможно. Не е случайно, IV век изобилства с много отклонения от принципите на ранната християнска демокрация в избора на епископи: назначаването на наследник на епископска вижда с влияние живот хода и резултатите от изборите на епископите на съседните епархии, ограничаване избирателите ръкоположен за епископ на директните заповеди на имперската власт и т.н. ,

IV в. Избори за епископската длъжност са, по думите на V.V.Bolotova ", критични за обществения ред". [31] Както в дните на ранната християнска епископа е избрал вярващите, а волята на народа често надделя. [32] Въпреки това, в най-важните центрове на империята поста на епископ често е обект на желанието от страна на различни религиозни и политически групи и лица. Сила, която епископи притежават не само от гледна точка на религията, но също така и в сферата на икономиката, чрез контролиране на нарастващото богатство на църквата, да си запиша час за поста на изключително атрактивна митрополия. Imperial власт по време на избори, а не само като пазител на реда, но по-често, заяви претенцията за контрол върху тези избори.

Една от основните разлики между църквата и държавната организация се състои в присъствието на катедрали, като най-високата колективния орган на църковно управление. Наличието на такъв орган в състояние система в IV. това е напълно невъзможно, тъй като създаването на система доминира преследвана противоположната цел - да унищожи всички останки от античната демокрация. Катедрали са същите демократични институции, които включват елементи на древната, така и раннохристиянската колегиалност в справянето с важни въпроси. съвети за върховенство над индивидуален църква йерархия в IV в. Със сигурност той призна в християнския свят.

Разбира се, от гледна точка на значението на църковните събори имперската власт в IV. търси да участват в работата си и в развитието на техните решения, които са получили държавна санкция, става задължителен. По този начин, предотвратяване на демокрацията във функционирането на държавните структури, императорската власт в ера доминират опитва да поеме контрола на последните останки от църквата на демокрацията. Участието на представители на правителството и на самите тях императори в църковните събори превръща в норма в IV. и това е още едно доказателство за обща тенденция към сливането на църковни и държавни структури.

Очевидно е, че стойността на епископи и митрополити начело с тях, за да се определи политическата и икономическата значимост на центровете на Римската империя, по който те осъществяват своята дейност. Такива центрове на запад в IV. Mediolanum и Рим са били, а на изток - Константинопол, Антиохия и Александрия. Тези центрове са били замесени в сериозна конкуренция за приоритет. Религиозен борба в периода на църковната организация имаше ясни политически оттенък, а се оказа, да бъдат включени не само религиозно, но и светско структура, и това е още едно доказателство, че покръстването на Римската империя бе последвано от процеса на сливането на държавни и църковни структури.

[2] рускоговорящите църква литературни Хората от подготвят да се кръстят, често се нарича оглашените.