Руската култура в началото на века, на националната идентичност на руската култура и процеси

Националната идентичност на руската култура и процесите на глобализация

По този начин, на националния герой ще бъде колекция от най-важните начини за регулиране на дейността и комуникацията, въз основа на преобладаващите стойности на системата на обществото, създадена на нацията. Църква-nyatsya тези ценности в националния характер на хората. Стабилен-ност стойности дава стабилност на обществото и нацията. Следователно, за да се разбере националния характер, е необходимо да се изолират набор от цена-ност, носител на което е на хората. Специални проучвания за авто- на природата и хетеро-съвместим учените да се заключи, че те се основават на ценностите на една култура. Така че това е до историци, изглежда, че най-важната роля във формирането на руската култура е играл руска структура селянин общност и култура на хората в съвременното общество. - М. 1987 [8]. В руските културни ценности до голяма степен са ценностите на руската общност. Сред тях са древни и важни-вратовете е самата общност, "света" като основа и предпоставка су съществуването на всяко физическо лице. За по-голяма "мирни" хора трябва да са готови да жертват всичко, включително живота си. Това се дължи на факта, че голяма част от своята история, България живее в обсадения военен лагер, където само подчиняването на интересите на отделните интереси на цялото на гуми позволи на българския народ, за да поддържат етническия самоподдържаща и независимост.

Руският общност с нейните равни разпределения, пери-odic прекарват преразпределения, застъпването на индивидуализма про-ти век е невъзможно да се случи. В крайна сметка, човек не е собственик на земята, той не е имал право да го продават, не е безплатно, дори в периода на сеитба, жътва, както и да се реши какво да се занимават със земята. В такава ситуация, че е невъзможно да изразят индивидуалните умения, което не е Оценявам лосове в Русия. Същата липса на индивидуалната свобода е насърчила навика аварийно маса дейност по (реколта), по странен начин, с Chet труд и празнично настроение. Възможно е празничната атмосфера беше един вид компенсаторни инструменти, които ви позволяват по-лесно да се премести на усилена работа и да се откаже личните свободи в икономическата активност.

Единственият начин да се избяга от властта на общността трябва да го напусне, за да вземе решение за някакво приключение: Направете казашки бандит, войник, монах, и т.н.

В ситуация на тотална доминация на идеята за равенство и справедливост, не би могло да бъде ценно богатство. Не е случайно, така добре познат в България, като каза, че "трудът на праведните не ще се сдобие с камери камък." Желанието да се увеличи богат-нето е грях. По този начин, в Руската северното село уважавани търговци, които са изкуствено бавен оборот.

Самата труда също никога не е била основната ценност в Русия (за разлика от Америка и другите протестантски страни). Koh Разбира се, работата не е отхвърлена, навсякъде признават полезността си, но това не се счита за средство за автоматично предоставяне на оса schestvlenie земно призвание на човека и правото подреждането на душата му. Затова работата в системата на българското Имотът заема подчинена роля. Така стана известната поговорка "Работа -. Не е вълк в гората няма да избяга"

Животът не е фокусиран върху работата, той е дал на човека свободата на българския дух (само отчасти илюзорно). Винаги е стимулира творческата-Вало в човека. Тя не може да се изразява в постоянно, усърден, фокус върху натрупването на богатство работа, но много лесно се трансформира в изрод или Рабо върху околната изненадващо (измисля крила, дървена велосипеди, вечен двигател, и т.н.), т.е. действията за подобрение но безполезен за земеделие. И дори често се оказва ферма-valos подчинен това начинание.

Да станеш богат, че е невъзможно да спечели уважението на общността. Но това може да се извърши подвиг, с което Xia жертва в името на "мир". Само по този начин е възможно да се постигне слава. Така се разкрива друга стойност на руската култура - търпение и страдания в името на "мира" (но в никакъв случай не личен герой-ТА). Това е целта да се извърши подвиг в никакъв случай не може да бъде лична, тя винаги е трябвало да лежи извън човека.

Добре известен руски поговорка, че "Бог е търпелив и ни каза да." Не е случайно, на първо канонизирани българските светци са били Борис и Глеб, които са били мъченически, но не устоя на брат си, който искаше да ги убие. Смърт за родината, смъртта "за приятелите си", също подава герой на безсмъртен слава. И наградите (медали) Царска България-Nilis проверка думи: ". Не е за нас, не на нас, а на името си"

По този начин, търпение винаги е бил свързан с спасението на душата, а не с желанието да се постигне по-добро наследство. Търпението и страдания - най-важните фундаментални стойности за руската третото лице заедно с последователен въздържание, samoog-boundedness постоянно се жертват в полза на друг. Без това не е личност, не статут на лице, няма уважение към него от други. Оттук и вечното човешко желание за българския страдат - това желание samoaktu-alizatsii, завладяването самата вътрешна свобода е необходимо да се прави добро в света, за да спечели свободата на духа. Като цяло, светът се движи и има само нашите жертви, търпението ни, ни се самоограничава. Причината за това дълготърпение, типични за българския мъж. Тя може да изтрие-пее много много (особено финансови затруднения), ако той знае защо.

За руската култура в най-общ смисъл на духовно търсене се превръща в Руската идея, чието изпълнение руско-небе човек подчинените целия си живот. Ето защо учените казват, че присъщата съзнанието на българските човешки черти на религиозния фундаментализъм. Идеята може да се промени (Mo-skva - трети Рим, скалния идеята, комунистическия идеята, S-raziyskaya идея, и т.н.), но високата си място в структурата на стойности остава непроменен. Криза пред България след падането на комунистическия режим, до голяма степен се дължи на факта, че обединението е изчезнал-nyavshaya българите идеята стана ясно, в името на това, което ние трябва да-ни пострада и да бъде унижен, да търпи лишения и труд. Следователно, придобиването на нови фундаментални идеи - ключовият изхода на българската духовна криза. Въпреки това, търсенето по време подобна идея е исторически съвпадна с процесите на растеж на културната глобализация, която се предизвиква известно безпокойство сред културната общественост с евентуалната загуба на културни традиции, заместване идентичност psevdokulturnymi разслоения, дошли от Запада.

Особен проблем днес управлява светогледни конфликти, които проникват всяка религия и всяка култура.

Съвременни тенденции предопределят ново качество на междукултурно общуване (IC), където на рамка за сътрудничество могат да бъдат обобщени, както следва:

1. членовете на КН трябва да възприемат един друг като равни страни, които се доставят от някакво чувство за превъзходство.

2. Чуйте един до друг трябва внимателно, внимателно решаване на спора.

3. се отказва себе си много.

4. Започнете винаги от нулата, изграждане на нов тип отношения между равни страни.

Погрешно се предположи, че културната глобализация е само разпространението на западната масова култура, всъщност, има конкуренция и взаимно проникване на култури. Налагането на западните стандарти културата в национални държави, които са особено силни исторически и културни традиции, води до появата на етнокултурна, което рано или късно ще се изразява в засилване на националните боядисани обществени идеологии. В това състояние, като "слаби" корените на културните традиции, поради естеството на своята история, изпитва настоящата криза на социалното съзнание е много по-слаба. Взаимодействието на местно и глобално култура в крайна сметка се случва по пътя на обработка на културни иновации и адаптирането им "под" прага на възприемане на иновациите цивилизация система определено традиционализъм на обществото.

Трябва да се отбележи, че ядрото на всяка култура има високо проникване имунитет съпротива и да повлияе други култури; напротив, единни правила, стандарти и правила, които са се появили в рамките на западната цивилизация, глобалното разпространение сравнително лесно, което се обяснява с факта, че общоприетите западните структури, институции, стандарти и норми се развиват въз основа на историческата сума от технологии, винаги предполага наличието на идентични рационални механизми управление, ефективни операции и рационални организационни форми. В тези случаи, когато става въпрос за силно адаптивни култури, като японски, корейски, китайски част, процесът на трансформация модернизация се случи, като правило, не само безболезнено, но дори и с известно ускорение. Ако говорим за руската култура, спецификата, споменати по-горе, се е възприемчив достатъчно по отношение на езика (английски "жаргон" буквално залята от литература, широко използвани в ежедневието, и т.н.), е в същото време е, да се постави на езика на маркетинга достатъчно висок "маркови" потенциал. Те се разпознават, в търсенето по целия свят, най-добрите образци на класическата култура популярен във всички индустриализирани страни на Запада. В корените му, произхода, той е устойчив на процесите на глобализация.

По този начин, в ерата на глобализацията в културния аспект носи минимум две тенденции: от една страна, промяната на традиционния начин на живот, а от друга - насърчава механизми за адаптиране култура на безопасност.