Произходът и същността на будизма - studopediya

Будист произхожда от VI-V вв. пр.н.е. Индия е най-старата религия на света. Будистите вярват, че това е резултат от един човек, проповядване, известен като Буда Шакямуни, почитан от всички посоки като върховен бог.

Според легендата, след като безкраен брой прераждания, по време на който той успя да се 85 пъти цар 83 пъти отшелник на, 5 пъти по-роб, три pariem, и много пъти животните дойде на земята, за да изпълни мисията си за спасение, за да покаже на човечеството пътя от страдание. За последното му прераждане Спасител избра образа на принц Сидхарта, който е принадлежал на благородно семейство на Гаутама, shakev племе, управлявал в продължение на 500-600 години преди новата ера в долината на Ганг.

След като научил за раждането на царския син, той посети двореца на стария мъдрец Асита, който е видял тялото на новороденото "черти на величие." Бебе на име Сидхарта, което означава "изпълни предназначението си". Въпреки това, бащата на детето не иска да губи син, това неизбежно ще се случи, ако той реши да се посвети на религията и, следователно, заобиколен от деца лукса внимателно прикриват от него тъмните страни на живота. Момчето израства, според легендата, силен, умен, сръчен. При достигане на зрялост, той се оженил и имал син. Семейството живее щастливо.

Но един ден, докато се разхождате из града, Сидхарта видя покрити с рани на пациентите, изкривени през годините отслабват погребение на стареца и потопени в дълбока мисъл аскет. Тези "четири срещи" обърнаха целия си предишен мироглед. Той научил за страданията и неизбежния край на живота си. И в същата нощ тайно напуска дома си, за да намери пътя, водещи до избавление от страданието.

В продължение на седем години, той измъчван собствената си плът и медитирал върху текстовете на свещените книги на брамините, но без резултат. Отхвърлянето на аскетичен живот и безплодно търсене, Гаутама от внезапно вдъхновение, направи дълга дълбоко съзерцание, "открита" по пътя на спасението. Седнали под дървото Бодхи, Сидхарта знаеше "четирите истини", т.е. просветление (Буда.).

Въпреки това, според легендата, злото демон смърт бог Мара, се опитал да сплаши ужасните му бури, той изпрати за цел, дъщерите си да го съблазни удоволствията на живота, както и да накара хората да се откажат от провъзгласяването на пътя на спасението. Седем дни (в друга версия - четири седмици) умуват Буда, да крачи напред-назад в близост до мястото на просветление, и все още спечелени somneniya.1 далеч от Бенарес, Буда каза на пет бъдещите студенти и две елени първата си проповед, в която той се обобщят по основните разпоредби на новата религия.

За четиридесет години, заобиколен от своите ученици, той мина през селата и градовете в долината на Ганг, чудеса и да проповядва учението си. Първоначално се е наричал дхарма, която по своята същност е законът на живота, а по-късно започва да се нарича - будизма.

Буда е умрял, според легендата, в ерата на осемдесет в Kushinagar, което се смята, че да съответства на текущата Каси, намиращ се в източната част на Утар Прадеш. Буда е предвидена под дървото Бодхи и се обърна към събралите се монаси и миряни със следните последните думи: "Сега, монаси, аз няма какво повече да ви кажа, освен, че възстановеният обречен на унищожение! Стремете се по всякакъв начин за спасение. "

Надделя по това време в Индия браманизма твърди, че непреодолима пропаст между висшите касти и шудрите, да не говорим за vnekastovyh инсталиран върховната божествена сила и поради това, винаги ще съществува.

Индийски историк DP Chattopahadhyaya разкрива причината за будизма, заяви: "Това беше време, когато североизточната Индия за първи път става свидетел на появата на държавата - на Магадха и Kosala върху руините на племенните организации ... Огромни данъци, лихварството, изнудване доведе до нови, досега нечувано лишаване от живота на хората, в които все още са пресни спомените за свобода, равенство и братство в племенната организация "0.1

Будизмът е тясно свързано с редица религиозни и религиозно-философски системи на древна Индия. Доминиращата религия на Индия в навечерието на появата на будизма е браманизма, заменен по-древен ведически религия. Един от ключовите разпоредби е доктрината за прераждането на душите (прераждането) и правото на възмездие (карма), който определя формата на душите. Тези разпоредби правят централните и будизма.

Първоначално израз на браманизма идеи, открити в Упанишадите - религиозни и философски трактати, които се появиха в епохата на формирането на класове и касти. В Упанишадите откриваме богословски оправдание на господството на брамините. Според учението на Упанишадите, атман ( "I" или човешка душа) е отражение на върховен владетел на света - Брахма. Чрез познаване на Брахма индивидуалната душа се слива с душата на света и да стигнат до блаженство - състояние на абсолютен покой.

Упанишад идеи са доразвити в пр.н.е. V век и са отразени в религиозна и философска система Mimamsa или Purva Mimamsa, т.е. рано Mimamsa, състоящ се от две части: чи Mimamsa (случаи Mimamsa) и Uttara Mimamsa (най-висока Mimamsa), по-известен под името Веданта (т.е. завършва VED).

Карма - Mimamsa посочва конкретните начини, или "бизнес", с които можете да постигнете прекратяване на прераждане. При домакинска работа, те разбират жертват само на боговете: "Стремят небето въвеждат жертва." Всяка каста прави своя различен от другите касти, ритуали. При което изпраща на главния ритуал - жертва на изключителната юрисдикция брамините.

Според учението на Веданта, има само една реалност в света - абстрактен универсален дух Брахман, няма никакви качества и не се поддава на определения. Брахман няма начало, а след това се създаде, никой не би могъл. Той - на основата на творчеството, за всепроникващ дух. Една проява на това е един човек, така че отричането на Брахман е като отрицание на себе си. "Аз съм Брахман" - е един от основните разпоредби на Веданта. Брахман се проявява в света за любовта на създаване, както това е всичко-добро. Разнообразието на света, което наблюдаваме, е резултат от нашето невежество (авидя). Нашите сетива, ум, тяло, са инструменти на самозаблуда, окови, които пречат на познание на истината. Отделните елементи и душ - не, те са резултат от нашата грешка. Освобождението на човек от незнание, и по този начин прекратяване на прераждане, е в познаването на илюзорната природа на света, в познаването на самоличността си с Брахман. Пътят към освобождението е в изпълнение на добри дела, които се определят като жертва и изпълнение на религиозни предписания и ритуали. Веданта подчерта, че познаването на истината и освобождението е възможно само за "два пъти роден" (т.е., по-високите касти) и боговете. Shudras същото, според учения Веданта на, не може да се научи вярно и по този начин спестяване на пътя за тях, затворен.

Други религиозни и философски тенденция на древна Индия, което е оказало влияние върху формирането на будизма - няя. Последователите на това движение nayyayiki, признават реалността на двата типа духовност в света - Бог и душата. Бог се разглежда като едно цяло, всемогъщ, всезнаещ, вездесъщ, вечен създател на света и лидер, който не знае нито радост, нито скръб. За да се докаже съществуването на Бог направи nayyayiki засилено развитие на логиката и изкуството на спорове. Защото, те казаха, всичко си има причина, и в света в цялото му многообразие да бъде причина. Неговата кауза - всезнаещ Бог. Nayyayiki счита за причина за дадено вещество, което съществува независимо, независимо от действието. От това следва, че за съединения причина и следствие изисква специално, трета сила на най-висш порядък. Според света на преподаване nayyayikov се състои от "вечните атоми, пространство, време, етер, ума и душата" и да ги свържете заедно може да бъде само специална сила - божеството. Ето защо, те се заключи, че всеки факт от причинно-следствената връзка е резултат от Божията намеса.

В крайна сметка, всички от логическата мотивите на училище няя са насочени към доказване на възможността за освобождаване на индивидуалния "Аз", т.е. душа от преходния характер на материалния свят, и по този начин да посочи пътя за постигане на щастие - прекратяване на прераждане.

Nayyayikov атомната теория, имат косвено влияние върху будистката догмата, е фокусна точка и други, свързани с училището няя, системата - вайшешика. Последователите на тази система се смята, че светът се състои от атоми, които се свързват обекти в Божията воля, които могат да помагат на хората познаят себе си и по този начин се постигне прекратяване на страданието.

Според учението и nayyayikov вайшешика съществуващите независимо от Бога и материята, душата е вечна. Познаването на истината, т.е. религиозни учения, води душата към освобождението от прераждане, за блаженство. За разлика от Веданта те признават, заедно с божествената същност на материалния свят, но най-важното място е отделено на духовни принципи - Бог и душата.

Въпреки това, най-голямо влияние върху будизма трябваше Санкхйа философска система, в която можете да намерите почти всички от основните идеи, залегнали в учението на будизма. Санкхйа последователи вярват, че наличието на един единствен бог създател не е доказуемо. Един единствен, всемогъщ и всичко-добър Бог може да създаде само добра, но светът е пълен със зло. Санкхйа твърди, че основната характеристика на битието страда, както и че в света има антагонизъм между духа и материята. Страданието и промяна присъщо само на материалния свят, но самата душа е свободен от тях. Подвижен невежество (авидя) душ заинтересовани окови материал и се смесва с тялото, сетивата и ума (Манас). Това неизбежно води до неговото страдание, най-големият от които е неизбежна смърт при всяка регенерация.

Най-висша цел на човешките учения chankhi е да се премахне страдание. Тази цел не може да бъде постигнато чрез жертвите, като убиването на животните е грях, който изисква възмездие. Жертви са били достъпни само за богати хора и поради това не може да стане начин на спасение за всички хора. В допълнение, жертвата може да постигне състоянието на един от боговете, не е напълно да се отърве от страданието. Не съществува надежда за избавление от страданието и в резултат на разрушаване на света, тъй като свят отново оживя, за да продължите скитащи души.

По този начин, единственият начин за спасение е да се откаже от света на разум и преследване на истината чрез съзерцание. Човек, който знае истината по този начин, който се състои в познаването на абсолютните различия на духа (неговата "I") на материалния свят е запазен, тъй като тя излиза от спирал (самсара) и преодолява страдание.

Будизъм от началото се обособява като религиозна система, основана на вярата в свръхестественото - решението цял свят смисъл (самсара), в света на боговете и спиртни напитки, в предопределеност на човешката съдба (Карма), в рая и ада, в комплекс пантеон на божества. И всичко това, както и от основните символи и ритуали, е бил привлечени в началото на будизма на вече съществуващи религиозни вярвания.