Проблемът за същността на съзнанието

Има два полюса. материалния свят на човешкото съзнание

Религия и религиозна философия, съзнанието е душата. Душата се разбира като част от Бога, той има божествена същност. => За определяне на съзнанието (душата) е необходимо да се определи естеството на Бога. Какво прави разлика Бог? Ние намираме нищо друго, освен самият Бог => тавтологичен дефиниция.

Цел идеализъм: човешкото съзнание е етап в развитието на съзнанието, като цяло. Етап на развитие на абсолютната логично идея

Субективен идеализъм: съзнанието е чувство. Светът като продукт на съзнанието - комплекс от усещания.

От гледна точка на идеализъм, съзнанието е основен принцип на реалния свят и могат да бъдат разбрани само от вътре в себе си. Свят, в съответствие с тази гледна точка, има духовен характер. За субективен идеализъм на света изглежда като набор от човешки чувства, от гледна точка на целта идеализъм е проява на духовна субстанция, която не зависи от лицето и генериране на човешкото съзнание.

Да превърнем съзнанието на духовното в една независима и абсолютна същност, идеализъм прави невъзможно да се направи научно обяснение на съзнанието, тъй като последната не може да бъде разбран от само себе си.

Специално място в философски концепции на съзнание се вулгарен материализъм: идеята, че съзнанието е материал. Основателят на вулгарен материализъм се смята за един френски лекар и философ от XVIII век. Пиер Kabani. Въз основа на концепцията за древен физиология, че активността на жив организъм се определя от броя на течности, които се филтрират в различни пропорции на органи на тялото, Kabani твърди, че съзнание - един вид на тънък течен секретира от мозъка, както и жлъчката секретира от черния дроб. Kabani напълно идентифицирани умствената дейност физиологично. "Нервите, това е - хората", - заключи накрая му концепция за човека.

Голям "светкавица" вулгарен материализъм се появява в 50-60-те години. XIX век. Тя беше представена в мнението на германски учени Бюхнер, Вогт и Moleschott, които, обаче, не смятат, че съзнанието на течността, и мозъка - филтъра, обаче, съзнанието се идентифицира с физиологичните процеси.

Тук проблемът е определението на въпроса: какво се прави разлика на въпроса, ако всички материали. Но вулгарен материализъм е направил много в описанието на физиологичните основи на психиката.

Стари материализъм (естествена философия): по дух (ума) е вторична по отношение на природата. Дух се опита да се определи чрез природата. Съзнанието - естествения човешки същества собственост, възникнали в хода на природата, което отразява характера. Но никой смислено определение на природата - с Бейкън enumerably характер се определя като съвкупност от неща.

Съвременната дефиниция на съзнанието - сложна процедура. За да се определи съзнание, че е необходимо да се противопостави на своя материал свят.

1, стъпка за определяне - съзнание отново (вторична - 1, който възниква от основен, 2., че имотът е първичен; 3. която отразява основната).

Съзнанието - (. Майка на света) универсален метод за отразяване обективна реалност, възникващи в хода на своето развитие, и е собственост на високо организирана материя същество - мъж. Human субстрат гъвкав, всички имоти са универсални => съзнание също е универсален. Съзнание без значение не съществува. Това определение обхваща сходството на ума и материята, връзката, но не определи разликите. =>

Стъпка 2 - съзнанието е съвършен. 2 определение на идеала:

- В първо приближение, идеалът е предмет, трансплантирания човешка глава и се трансформира него (Маркс).

- Идеално - тема, лишен от своя непосредствен материал на субстрата, което съществува на базата на друг, универсален субстрат материал - човек. Липсата на пряка субстрат различно нещо в главата ни и от главата.

В това определение, за разлика от фиксирани, но губи на концепцията за единство.

Стъпка 3 улавя както на приликите и разликите между съзнанието и материята.

Структурата на психиката и съзнанието:

Лицето може също така да се хуманизира психиката на животните, което е по-високо ниво на развитие biopsihiki причинени от човешки начин на живот. Човешките инстинкти, които са изброени по-рано, останалите биологични явления в същото време качествено по-трудно, подходящи животински инстинкти, или, по-точно, "други животни", тъй като един човек в биологичните термини - животното.

Най-близкият природен база (основа, основа) психични актове физиологични дейности на животни и хора, което е най-високото ниво на висока нервна активност. Човешкият ум може да различи реалното човешката психика, т.е. за "увеличение" в мозъчната активност, която се проявява с появата на един човек, "минус" хуманизирано biopsihiki.

Съзнанието е най-висшата форма, или ниво, всъщност човешката психика. Съзнанието е триединство на ума, чувствата и волята. Mind се нарича още интелект или абстрактно мислене. Причина е разбиране на съществените (за разлика от сензорна дисплей) страните на външния свят и на самия човек. Mind, се основава на логически закони, които в крайна сметка нанасяне на връзки на обективния свят. За да сетивата, включени в ума (за разлика от по-елементарно чувство) са така наречените високи чувствата - свободата и отговорността, добротата и човечността, приятелството и любовта, патриотизъм и т.н. Ще -. Императив аспект на човешкото съзнание, която управлява хората да работят.

Водеща роля в системата на съзнанието принадлежи на ума, защото човешкото съзнание и поведение се определя основно от разбирането (реално или илюзорно) природата на нещата, събития, човешките потребности, и така нататък. D. Въпреки това, умът може да съществува и да се развива само във връзка със сетивата, чувствен възприемане на света, което е един вид форма на хуманизирано дисплеи и оценява световните социални явления на човешкия живот. Интелигентността е зависи и от волеви началото, отслабването, което води до деградация лишава интелигентност необходимо определяне.

Съзнанието получава безплатно развитие, само когато оркестрацията на ума, чувствата и волята. Има следователно три човешки талант - ума, чувството и волята, която се развива в единство, с водещата роля на ума.

Talent разузнаване не се поддържа от достатъчно развитие на чувство и воля, както се вижда от опита на човечеството, не са довели до никакви съществени резултати и се разтваря в делата на всекидневния живот. Известно е също, че не е свързан с дълбоко чувство за отговорност и хуманистични идеали, интелигентност често се използва като нехуманни, реакционни или дори престъпни цели.

Научно философия намира по-общ характер (същност) на съзнанието, което се открива чрез сравняване на ума с най-общия характер на материалния свят. Най-често срещаната природа на съзнанието от гледна точка на принципа схванати от диалектическия материализъм. Ние сме по-рано, че най-често срещаните и неизменна същност - на материята и съзнанието, мир и човешки - може да се обясни само чрез взаимно опозиция. Философската концепция на съзнанието, има няколко нива. В най-общ и концентрирана форма съзнание действа като вторичен, производно на материята явление, но не и първични, източник и абсолютен началото или първична света. Абсолютно, независима, съществуващ като "причина за себе си", е само въпрос материална субстанция. Съзнание независимо, е получен от значение относително.

Съзнанието е в три основни аспекта на материалния свят: безкрайността на развиващия се свят като цяло, най-високо организирана материя като пряк среда на съзнание - човекът, на безкрайната света като цяло, като обект на дисплея. Като се има предвид тази връзка, съзнанието може да се определи като най-висша форма на отражение на материалния свят, който е резултат от безкрайно развитие на материята, както и от най-високо организирана материя.

Специфичният характер на съзнанието (психическо изобщо) е идеален. Perfect - основният проблем и тайната на теорията на съзнанието. Концепцията за идеален съзнание възниква по философия в опозиция на понятието материя и материал (който принадлежи към самата действителната въпроса за разлика от съзнанието).

От гледна точка на материализма опростена, съзнание, защото тя е от второстепенно значение, принадлежи към една от формите на материята, а материята е генериран, той трябва да се разглежда като материал. Основният недостатък на идеята за значимостта на съзнанието, в каквато и форма да се представи, е, че това е така. глупости! Концепциите за материята и съзнанието, материали и идеален смисъл само в опозиция един на друг (не, че опозицията също се включи и прилики, единството). Ако умът е подадена в рамките на концепцията на материала, което води до контрастиращи външно съзнание на света, той унищожава основата за разграничаване между материя и съзнание, а оттам и унищожени двете концепции за материята и съзнанието.

Каква е идеализация на съзнание?

Това, което отличава един мисловен образ на обекта от самия обект? Образът на камъка - камъкът, изображението на пожар - от истински огън? От една страна, мисловният образ на обекта съдържа всички характеристики на реален обект, защото знаем, размера и теглото на камъка, неговия химичен състав и така нататък. Н. Образът на обекта в това отношение е подобен на този въпрос. В нея до определена граница (която все още не е трябва ли да се интересуват от) е всичко, което е присъщо на този въпрос.

От друга страна, в образа на обекта Не директен реален обект като такава функция: камъкът е с изображение на обема на камъка не заема обем в мозъка, камъкът е с тегло - имиджа си не е "смазва" на мозъчната тъкан, камъкът има специфичен химичен състав - нито един камък молекули не достигат до мозъка. По този начин, идеален ум (психика като цяло) е, че в съзнанието на материалните обекти, произведени втори неговото съществуване. ". Идеално - Маркс пише, - няма нищо друго, освен на материалния свят, отразена от човешкия ум, и преведени на него ". Идеалът може да бъде определена като обект лишен от своя пряк материален субстрат, по-специално за създаване на директен смисъл съществуването и съществува на базата на специален материал на субстрата - човека.

Идеално - е формата, в която действа реални обекти показани съзнание (психика като цяло). Най-важната функция на тази форма е да замени всички субстрати, като се запазват свойствата, качеството, същността на нещата.

Забележителна черта на идеалната форма е неговата гъвкавост - способността да се замени всякакви материали субстрати служат като средство за изразяване на безкрайно разнообразие на свойствата и качествата на обективния свят.

Субективно е, а след това, редица страни и аспекти. Много важен момент в полза на субективния предстоящото даден феномените на съзнанието (ума), за да им собственик. Sensations, възприятия, идеи, преживявания, чувства, и така нататък. Д., Като такива, пряко дадени само от техния собственик ( "затворена градина") и не могат да бъдат директно се възприемат от външен наблюдател. Директен даден предмет и затворен за външни наблюдатели - един от основните свойства на психиката, което прави най-важните си функции. Заради този имот има вътрешния свят, в духовния свят, което отнема по-голяма автономия и, следователно, способността да се освободи творчество. Субективните актове в различни форми, присъщи на всяка форма на ума - .. емоции, чувства, идеи, концепции, вярвания, идеали и т.н. Какво представлява субективна? Има всички основания да се заключи, че субективното - картографирането и познаване на самия човек. Запознаване с обективния свят под формата на обективното съдържание на съзнанието му, човекът, в същото време се знае - под формата на субективния страна на неговите чувства, концепции, теории, и така нататък ..

съзнание активност се появява в две форми, които могат да бъдат наречени вътрешни и външни. съзнание дейност се състои главно в способността си да се запознаят с реалния свят. Тази вътрешна съзнание дейност се изразява в неговата външна дейност - регулиране на социалното и индивидуалното поведение, участие в реалното производство на социалния и индивидуален живот.