Принципите на социалната педагогика

Концепцията за "принцип" и "обикновено"

"Принципът" Думата произлиза от латинската дума, която означава "основа", "начало".

Всяка наука и областите съответните практики в неговото развитие се ръководят от определени принципи - основните, първоначалните разпоредби, които са получени от утвърдените законите на науката. По този начин, строители са наясно, че е необходимо да се издигне всяка сграда, за да основаването си показалец. Не е случайно, там е израз "да си построи къща върху пясък." Сградата, построена по такъв начин, рано или късно се срине.

За всяка наука има свои принципи, изпълнението на която е чрез определени правила. Принципи и правила съществуват обективно, независимо от нас, и не могат да се отклоняват от тях, защото в противен случай тези дейности не могат да бъдат само безполезни, но и вредни.

Въпреки това, въпросът за педагогически принципи за всеки период от развитието на тази наука е спорно. Не е изключение и модерния период. Различни учени изтъкнаха някои принципи или тълкувания, които вече са известни.

prirodosoobraznosti принцип

prirodosoobraznosti принцип е формулирана за първи път JA Коменски в основната си работа "The Great дидактика". Той вярвал, че човек като част от природата е обект на главния си, универсалните закони в света на растенията и животните, както и в човешкото общество. Той пише, че когато хората се раждат, отнема образование към даровете на природата от възможността превърна в реалност. JA Коменски се основава не само на общите закони на природата, но и психологията на личността на детето. Той напредва, оправдава и изгражда детското образование и обучение система, въз основа на възрастовите особености на децата, подрастващите и младите хора.

Швейцарската възпитател Iogann Genrih Pestalotstsi (1746-1827), който е създал институциите и приюта за сираци и деца на улицата, смята, че целта на образованието - да се развиват силите на природата и човешкия капацитет, и това развитие трябва да бъде гъвкав и хармоничен. Основният принцип на образованието, според И. Г. Pestalotstsi, в съответствие с природата. Освен това, за разлика от JJ Русо, И. Г. Pestalotstsi не идеализирам характера на детето. Той вярвал, че развитието на естествените способности на детето се нуждае от помощ. В неговата фигуративна изразяване, образование строи къщата си на върха на голяма скала стои здраво - природата. Той твърди, че който и да е образование, която е била построена на принципите на prirodosoobraznosti, се заблуждава.

Немски учен-педагог Adolf Disterveg (1790-1866), последвано от IG Песталоци също смята, че принципът на най-важният принцип на образованието. В творбите му, той пише, че необходимостта да се следва процес на естественото развитие на човека, се вземат предвид възрастта и индивидуалните особености на учениците в процеса на обучение и образование. А. Disterveg твърди, че "принципът prirodosoobraznosti вечни и неизменни, неизменни като целта и естеството на човечеството."

Prirodosoobraznosti идея е отразено в трудовете на руските класици на педагогиката. KD Ushinsky (1824-1871) в неговата основна психологическа и педагогическа работа "Човек като темата за образованието", той пише, че за отглеждането и възпитанието на учител на детето, трябва не само да се запознаят с принципите и правилата на образованието, но и въоръжени с основните закони на човешката природа, за да може да ги прилага в всеки отделен случай за всяко отделно дете. Разработване на програма по педагогика, KD Ushinsky обоснована необходимостта от предварително проучване на основите на физиологията, хигиената и психология (внимание, памет, въображение, "рационален процес", чувства, воля), въз основа на които може да се пристъпи към изучаването на дара на словото, морални, естетически и религиозни чувства, дидактиката. Последовател на идеите на безплатно образование J.-J. Русо в България е бил писател LN Дебела (1828-1910). Той вярвал в естествения съвършенството на личността на детето, което при раждането вече е прототип на истината за хармония, красота и доброта. Ако JJ Русо образование означава съответствие с естественото развитие на детето, неговата природа, а след това LN образование Толстой - е създаването на благоприятни условия за развитието на личността на детето.

принцип Prirodosoobraznosti развитие могат да бъдат проследени в трудовете на съветските учители PP Blonsky, ST Shatsky, NK Krupskaya, AS Макаренко, VA Sukhomlinsky JK Babanskii, GI Shchukin, TI Илин и др. В центъра на вниманието в образованието и обучението на децата, съветски учени платени предвид възрастта и индивидуалните особености на учениците.

По-специално на дейността на заместник-председателя на България Kashchenko (1870-1943), създадена през 1908 г. санаториум училище за деца с увреждания, които комбинират най-образователни, медицински и научни цели. Въз основа на проучване у дома дете на институцията, организирана през 1918. Разработване на принципа prirodosoobraznosti, вицепрезидент Kashchenko проучен подробно физически и психически проблеми на децата, които трябва да бъдат взети под внимание при отглеждането и възпитанието на "изключителни" (с умствена изостаналост) деца.

съобразени с възрастта на децата;
Счетоводство полови белези на децата:
като се вземат предвид индивидуалните особености на децата, свързани с тяхното отклонение от нормата;
разчитане на позитивното в едно дете, на силните страни на личността му;
инициативи за развитие и независимост на детето.

kulturosoobraznosti принцип

Дори и в древна общество, философи и учители са били открити дълбоки отношения между формирането на личността и културата. В същото време, определено две важни точки: личността се формира чрез въвеждането на културата и на главния богатството на всяка култура - това е народ. Учителите от миналото в своите произведения, справянето с проблема с запознаването на младите хора до култура, смятат последното е необходимо и много важен фактор във формирането на високо морален човек.

kulturosoobraznosti принцип беше представено в преподаването А. Disterveg, който вярва, че в образованието е необходимо да се вземат предвид обстоятелствата на времето и мястото, в което човек е роден и където той ще живее, с една дума цялата съвременна култура в най-широкия и най-мащабен смисъл на думата. Цялото човечество, всеки народ и всяко поколение има винаги в определен етап на развитие на културата - това е наследството, оставено от предците, в резултат на тяхната история. Членка култура, твърди немския учен, трябва да се разглежда като естествено явление, колкото е необходимо, как този или онзи характер на флората и фауната. Човекът - продукт на своето време, въпреки че неговото развитие зависи от естествените наклонности.

KD Ushinsky изучаване на напредналите страни на образователната система в момента, стигнах до заключението, че образователната система на всяка страна (в по-голяма или по-малка степен) е израз на характера на хората. Следователно, той стига до заключението, образование, създадени от хората, и на базата на националните принципи, винаги е по-добре от другите системи. Според KD Ushinskogo хора и тяхната култура са създали идеалният човек трябва да се следват в образованието. Затова той предложи търсенето за "образова младото поколение в съответствие с идеала на един човек, който е създал един народ в процеса на историческото развитие, както и, което е исторически променило." kulturosoobraznosti принцип вярва престижни универсални ценности на културата, като се вземат предвид в образованието на ценности и норми на универсални и националните култури.

Запознаването на детето към различни култури общество: битови, физическо, сексуално, интелектуално, политическо и духовно - една много трудна задача, която се предоставя съвместно от семейството и обществото, различните агенции и организации (училища, детски градини, институции след училище младежките организации и други. ), в който има дете в различните периоди от живота си. Ако детето се развива нормално, а след това той се учи на културата на обществото и естествено интегрирани в обществото.

Въпреки това, с детското възприятие на културата не се случва пасивно, той се превръща в създател на културата. Детски ансамбли, художествени ателиета, клубове и секции позволяват на децата да заемат културата. Развитие на творческите способности на децата с дефицити в развитието или възпитание - особено предизвикателство. Известно е, че деца с увреден слух пеят и танцуват, играят музикални инструменти, да комуникират с компютъра. Но докато това явление - не в норма, а по-скоро изключение. И развитието на тези деца - достойнствата на ентусиазирани учители.

Kulturosoobraznosti прилагане на принципа изисква редица правила:

Счетоводни дете аномалии във формирането на техните различни видове култури;
развитието на творчеството на децата с умствена изостаналост.

принципа на хуманизма

Концепцията за "хуманизиране", която се използва широко и днес, включва дейността на физически и човешки общности за прилагане на хуманизма като световен система, признаването на стойността на човека като човек, правото си на свободно развитие и изява на техните способности, одобрението на доброто на човека като обществена критерии за оценка отношения.

Януш Корчак, възпитател сиропиталище Варшавското гето по време на Втората световна война, направи героичен подвиг. Нацистите осъдиха нещастните деца до смърт в пещите Tremblinki. Когато J. Корчак помолени да изберете: живот и смърт, без деца, заедно с тях, той не се поколеба и съмнение избра смъртта. Когато той каза, Гестапо, че те го знаят като добър лекар, и той няма да отиде в Tremblinku, J. Корчак отговори: "Аз не се търгуват съвестта си." Той отиде до смърт с децата си, да ги утеши, като внимавате да не проникне в очакванията ужаса на смъртта при деца сърце. Смъртта на любовта на децата - невероятно постижение Сила осъществява J. Корчак.

Любовта на децата - основният смисъл на живота на този изключителен учител като В. А. Suhomlinsky случайно, Неговото славно дело на живота се нарича "The Heart се дава на деца"; внимание, грижа, любов влива продукт Sh. А. Amonashvili "Humane Педагогика", "Педагогическа симфония». Можете да продължите този списък от хора, които безкористно посветени и обичащи децата.

Тя ще изглежда, че по отношение на хората, които имат нарушения в развитието, хуманно общество трябва да се грижи под формата на благотворителност и милосърдие. Въпреки това, в произведенията му AV Суворов друго оценява тези прояви на обществото. Благотворителна за хора с увреждания, той разбира как да жалко. Хуманизмът е един и същ - това е симпатия към него като човек, хванат в малко по-трудно положение в сравнение с други хора.

"Милосърдие - е едностранна ареста на хората с увреждания, да го превърне в обект на услуги. Така невалидни лишен от всички права, с изключение на една - "правото" да благодарност за добротата, защото всички на "милост", той има право да съществува физически. Хуманизъм - съвместна (помощ и нуждаещо се от помощ) разбиране и решаване на всички проблеми ". Mercy, според него, споделени от хората, които всъщност с увреждания и без увреждания, "те" - най-голямата света на нормалните хора и "ние" - един нещастен инвалид свят, универсална култура и субкултура увреждания. Хуманизъм - напротив - това е интеграция, обединение. Сливането на всички хора в една обща човешка екип, където всеки може временно или за постоянно някакви трудности, проблеми, без значение какъв вид на лицето. Само решение на тези проблеми може да се случи по различни начини, като се вземат предвид характеристиките на дадено лице. Хуманизъм - основен признаване на равнопоставеността на всички и личната полезност, извършена въпреки, но като се има предвид тези или други отклонения.

Така, според AV Suvorova, милосърдие с увреждания се разглежда като пасивен обект услуга, в случай на човечеството - като активен и дори основните Solver собствените си проблеми с помощта на другите.

За съжаление, в нашето общество преобладава отношение към хората с увреждания е като човек, който се нуждае от милост. Тази нагласа на обществото към хората с проблеми, което ги отличава като специална група, в същото време тя създава, зависи психология от същите тези хора, ориентирани да получи от обществото и конкретни хора от всички привилегии, ползи и благотворителност.

Същото може да се дължи на деца с девиантно поведение. Тези деца са по-голямата част от населението доведе до усещане за съжаление и състрадание и ето защо първо желание - да се покаже благотворителност. Не случайно децата навлизат приемните (центрове за временно изолиране на палубата) при всяко посещение Възрастни очакват никакви подаръци, които те носят. И това, насочена дейността на обществото. Представители на различните вероизповедания, представители на властите, обикновените граждани, които искат да помогнат на тези деца, на първо място им предоставят материална помощ, докато хуманно отношение към тези деца изисква уважение към него, признаването на тяхното човешко достойнство, намиране на начини да им помогнат да преодолеят своите проблеми. Хуманно отношение към децата включва любов към тях, интерес към съдбата си, оптимист вярата на детето не е в състояние да сложи комуникация с E, основани на доверие, липсата на пряка принуда, положителен приоритет стимули, толерантност на детски недостатъци. Хуманно третиране предполага зачитане на правото на детето на свободен избор, грешка, собствена гледна точка.