Предговор към Siddur
Обратно към Съдържание "Siddur" молитва Gate "- въвеждане на"
Siddur "Гейтс на молитва" ( "Shaar Tfila") - Въведение
ГЛАВА 1. Общ подход за молитва
1. Молитва като искане и като услуга
Всеки човек в час неволно привлечени към Висшата сила за помощ и защита. Юдаизма, че е строг монотеизъм, изисква лицето да е в трудни времена, които си плащат заявки директно към Всевишния и изключва прибягването до какъвто и посредници, който да се застъпи пред Бога за човека. Стоейки пред Бога и Го помолят на лицето за подкрепа е наясно с отговорността, която лежи върху себе си.
2. "Кавана"
Това е написано в Талмуда: молитви трябва да насочват поглед надолу, а сърцето ми (Ievamot 105б).
Кавана "- посока на сърцето, т.е., фокусирано внимание, намерение, вмъкването на душата в това, което правите ... Кавана в молитва е неразделна част от самата заповед. Молитва в никакъв случай не трябва да се превърне в ежедневие, за да стане механично произношение на познати думи. Мъдреците са казали: "Молитва без Кава - тяло без дъх."
За правилно кава моли трябва да се чувства, че той е Всевишния, и (в зависимост от техните възможности), за да се съсредоточи върху смисъла на думите, които изрича.
Но ние не трябва да се откажат от молитва поради факта, че не се чувствате достатъчно Кавала; за много молитва усилие да помогне за създаването на необходимата настроение.
3. Молитва за себе си и за другите
Молитва е необходима за себе си. Всеки, който не иска от Бога здраве, мир и просперитет за себе си и семействата си, показва, че в действителност, липсата на вяра - защото всички тези неща са необходими за човека; и ако лицето, действително вярва, че те са изцяло зависими от волята на Всевишния, че той не може да се моли за тях.
От друга страна, че е погрешно да се молим само за себе си, без да се включва на нуждите молитвени на другите. Повечето еврейски молитви, съставени по такъв начин, че да се извършва в тях от името на общността, в множествено число; ги произнасяше човек се моли за себе си и околната среда, както и за цялата еврейския народ. и - в дългосрочен план - за благото и спасението на цялото човечество.
Правилното общо Кавана е нашата молба към Бога, ние молим Бога за еврейския народ и за себе си, като част от този народ; Ние също така се молим, че спасението на еврейския народ доведе до благоденствието и спасението на цялото човечество. В същото време, ние не се надяваме на техните качества, но на божествената милост, че Всемогъщият, за спасението на света, предоставяни на нашите хора в цялата си история; както и близостта на Всевишния за всички Egoo същества.
В допълнение, Талмуда подчертава особеното значение на определена молитва за съсед: "Този, който пита Бог за милост за ближния си, които се нуждаят от него самия - ще се чува небето [и божествена помощ ще получи като ближния си и себе си]" ( Bava Кама 92а). за
"Всеки, който може да се молим за ближния си, но той не заслужава да се нарича грешник" (Berachot 12б).
4. диалог с Бога
Човек трябва да се чувства, че по време на молитвата той говори директно с Бог. И въпреки, че Бог възвиси невероятно, абсолютно свято и управлява целия свят, както в световен, така и в най-малката от нейните проявления и мъжът е слаб, ограничен и невеж - все още човек установява с Бога пряк личен контакт и води до Него пряк диалог. Молитва - част от такъв диалог. (Нашият "дума" в този диалог - това е мисли и думи и нашите дела, а "думите" на Всевишния - всичко, което се случва с нас.)
Обикновено медитация, т. Е. установяване чувство на близост до Бог, а не молитва. Молитва трябва да бъдат изразени с думи, защото вербална реч - това е един от най-важните характеристики на едно лице, които го отличават от животното. Молитвата не трябва да бъде просто изтърси психически, но не забравяйте да го кажа на глас, т. За. Човешката природа е много по-сериозно към наистина изречена дума, отколкото да тихо изрече. От друга страна, не бива да се моли на висок глас. Желателно е, че мъжът чул молитвата му се, но не е нужно да го чуя наоколо. Учим тази от примера на Хана, майката на пророк Самуил (Самуил), който казва: "И когато се молеше, а след това говори в сърцето си; само устните й се движеха (т.е. тя прошепна:), като глас и не се чуваше "(книгата на Самуил I, 01:13). отделните елементи на молитва допускат само да кажа на глас.
5. Задълбочено познаване на Бога и на искания от човека
Ако Бог е всезнаещ - и дори не знае това, което ние все още искате да каже - защо тогава ние сме нещо, за да го попитам? Освен ако той не знае от какво се нуждаем? Не самият той решава най-доброто нещо да направите, за наше добро?
Разбира се, Бог вече знае какво е нужно на човек; Следователно е ясно, че целта на молитвата не е да му разкаже за нашите нужди. Молитва - "услуга на сърцето", а работата по себе си в диалог с Бога. Молитвата е начин на лично духовно развитие, повишаване на божествена сила по целия свят и заради това, един от начините на познание на света. Наградата за молитва - тази награда е за тази вътрешна работа. (Вж. По-долу в раздел "Философия на молитва.")
Освен това, Бог не е безразличен към нашите думи и мисли, както и нашите действия, така че нашата молитва може да повлияе на решението на Неговата божествена правителство на света.
Трябва също да се отбележи, че юдаизма е напълно чуждо на фатализъм. Всезнание на Бог не отнема от свободата на избор на човека. Освен това, всеки човек Висше предопределението, наложена в съответствие с държавата, в която този човек е в момента. Ако човек се променя, това ще се промени и предопределението (r.Yosef албум). Когато човек е наясно със собствените си слабости и да ги коригираме, тя се променя, и неговата "предопределение", както и на целия свят.
6. Основните еврейски молитви
Има три дневни молитви: "Шахар" АД (сутрин), "Minha" (следобед) и "Маарив" (вечер). Традицията свързва създаването на "Shaharita" с името на нашия праотец Авраам, "Mincha" - Ицхак и "Маарив" - с Яков. Те са най-важната част от следното: в сутрешната молитва е "Shema" и "Амида", в "Миньо" - "Амида" в "Маарив" - "Сема" и "Амида".
Много важен е и молитва "Birkat ха-Mazon" / "благословение след хранене", защото това е четенето на изпълнението на преките заповеди на Тората. Поръчка "Birkat ха-Mazon" (и до известна степен и на самия текст) се определя чрез Мойсей Iehoshua, Давид и Соломон.
В дните на Велико Народно Събрание и други благословения са инсталирани преди и след хранене и благословия преди извършване на различни заповеди.
Преглед на молитвите, което показва степента на важност, която позволява на начинаещите да разберат структурата на молитва. Виж по-долу
7. Редовен молитва и модерен текст на молитви
Три дневни молитви, от началото на водещите предци не са задължителни в древността и не са имали постоянен текст. Задължително и непрестанна молитва бяха създадени "Мъжете на Велико Народно Събрание" - Sanhedrin ера завръщане от вавилонския плен. действа под zakonouchitelya насоки Езра (4-ти век преди новата ера. д.). В същото време ежедневните молитви са доставени в съответствие с реда на услугата Храм - сутрин и следобед и вечер жертви изгарянето на жертвите остава. Петстотин години след разрушаването на Втория Храм. беше признато, че при липсата на възможности да се правят жертви молитва замества жертва, както беше предсказано от пророк Осия (14: 3): "., за да компенсирате молитви телета от устните си"
(Три фиксирани дневни молитви, разбира се, не отричат възможността да се моли по всяко време, както се казва в Псалми (34: 2): "И ще благослови Бог по всяко време", те определят само когато евреин е длъжен да се моли.)
Мъдреците на Велико Народно Събрание, установени основната формула на молитва, благословия, "Сема" и "амиди", "втори Кидуш" и "havdalu". През следващия период, особено във връзка с разрушаването на втория храм. текста на молитвите е леко променен, и те са записани в модерните времена като Мъдреците на Талмуда. бяха добавени само детайлите на молитвите в posletalmudicheskuyu ера, както и "Piute" - "химни". (Най-вече Piute чете по време на празниците, но някои Piute прочетете в делнични дни.)
Обичайната събирането на молитви, наречена "Siddur Tefilah" (или, накратко, а "Siddur") - буквално "Редът на молитви"; колекция от молитви и Piute на почивка, наречена "Machzor" - ". [една година] [цикъл празници]" буквално,
8. "Nusah" - версии на текста на молитвите
Исторически погледнато, няколко различни "nusahov" т. Е. Опции молитва текст. Трябва да се отбележи, че всички разлики между вариантите са свързани с части и обща процедура и акценти всички молитви nusahah същите. Основни nusahi следните:
1. "Ашкеназ" - nusah еврейски имигранти от Германия, Литва, Беларус и Полша от nehasidskih общности, Украйна и България. Днес това nusah разпределени предимно в ашкенази не-хасидска общности в САЩ и други англоезични страни, както и в по-голямата част от yeshivas Ашкенази в Израел.
.. 2. "Sfard", известен още като "nusah edot Mizrakh", т.е. "опция молитва източните общества" - е често срещана в Израел между евреи (т.е. имигранти от мюсюлмански страни ..). Това nusah има различни версии: nusah Bukharan евреи. nusah Йеменски евреи. nusah мароканските евреи и т. г.
3. "Sefarad" - nusah, приета днес от по-голямата част от хасидска общности. Важно е да се отбележи, че този nusah Ашкенази, отколкото евреите сефаради (сефарадски евреи наричат себе си "nusah Хасидим"). Името на този nusaha се дължи на факта, че тя се основава на идеите на Аризал (равин Исак Лурия,. Глава кабалистите град Сафед в 16-ти век), както и на Аризал помоли сефарадска nusahu. "Sefarad" вече е на обща nusahom в синагогите в ашкеназите в Израел и в общността на Ашкенази Hassidic в САЩ и други държави.
3а. "Ари" - nusah изготвен въз основа на идеите на Аризал основателя на движението хасидска Чабад, Раби Schneur Zalman на Lyady (началото на 19-ти век). Приета само в Чабад Chassidim. Това изпълнение е nusah nusaha "Sefarad".
Има няколко различни nusahov (грузински евреи, италиански евреи и някои други), но те са сравнително чести.
9. Синагогата и място за молитва, на Кантор
Синагогата не е храм. Еврейски храм може да бъде изградена само на едно място - на Храмовия хълм в Ерусалим, както и всяка прилика не е позволено да се изгради на друго място. Синагогата е единственият "Бейт Кнесета" - буквално "среща къща", т.е. място, където евреи удобно да се събират заедно, за да се молят, да учат и да се обсъдят Тората, да зададете въпроси равин и др синагога вътрешно устройство се определя от някои изисквания .... но външната архитектура на сградата няма значение (така, че по принцип в синагогата могат да бъдат организирани в почти всяка стая). Синагогата е съществувала в древни времена, в дните на Храма (както във Вавилон, и в земята на Израел). всички, разбира се, на храма е не конкурират.
Най-важното нещо в синагога - какво има в него за съвместни публични молитви постоянно ще minyan, т.е. най-малко десет възрастни (не по-млади от 13 години) на мъжете ... Молебен ( "Be-Tfila Цибър") е за предпочитане пред частен ( "tfilat Yechidah", буквално "молитвата на личността"). Това се дължи на факта, че молитвата на един евреин в общността помага да се чувстват не само личната си диалог с Бога, но и цялостната диалог, който го води към народа на Израел като цяло. Това е написано в Талмуда, че "minyan присъства Shekinah" (т.е., по време на молебен има специална божествена присъствие).
10. Жените и молитва
11. Blessing; "Амин"
Изслушване благословията изрече от някой друг, отговор "Амин". Тази дума означава "истина", "така че да бъде"; то се произнесе, ние се присъединят към чу благословение.
12. Молитвите в иврит и в превод
Почти всички молитвите в Siddur написан на иврит; малка част от молитви - в арамейски. която е говоримия език на евреите в епохата на Талмуда (езикът в близост до иврит).
Ето защо е необходимо да се възприемат като превод само временна помощ за начинаещи, което им помага да разберат смисъла на молитвата, неговата цел и структура; и ние трябва да се стремим постепенно да овладеят молитвите на иврит. разширение