Православната църква в очакване на нова сплит

Всеправославен Катедралата православна църква забърквам

Най-прости и много честото обяснение - разликите между Москва и Константинопол, носещи в дългосрочен план в природата, още повече, че катедралата е иницииран от Вселенската патриаршия. Този подход изглежда е съвсем естествено, че София е зад църкви недостатъчност недоволни. Въпреки това, най-логичното обяснение на пръв поглед не винаги е вярно. Друго нещо е, че "зрънце истина" в него. Когато българите правят изненада му обявяване, РПЦ не иска да поддържа твърда позиция на колегите си противници от Константинопол, и се изказа в подкрепа на опит за постигане на компромис, което на практика означава, че отлагането на катедралата за неопределен период: премахване на всички въпроси, би било невъзможно в рамките на няколко дни.

Тя е много по-вероятно изглежда версията, далеч от конспирация, но като се вземат предвид особеностите на православната съзнание. Проекти съборно документи са били компрометирани и е много сдържан, но те не могат да игнорират въпроса за отношенията с "инославните." - католици, протестанти, монофизити и т.н. Затова е имало документ проект "Отношенията на православната църква с останалата част от християнския свят", който съдържа текста необходимостта да се "възстанови единството на християните" и наличието на неправославни "християнски църкви и деноминации." В допълнение, в текста, въпреки че с някои резерви, но като цяло положителна оценка на дейността на Световния съвет на църквите (ССЦ) - международна организация, в рамките на който се изпълнява вселенски диалог на православни и протестанти.

И тук възниква въпросът: може Катедралата на XXI век някои корекции канон VII век? Така да се каже, отбелязвайки неговата историческа коректност, официално позволи такива бракове при определени условия. И тогава дойдохме заедно две позиции, които не можаха да бъдат подкрепени. В резултат на санкциите за "либерализация" на православния тиган на един от каноните няма. Това е повече в съответствие с обичайната практика, която е не само в областта на канони съчетава строгост и опционните на тяхното изпълнение (А паралелно с отношението Bolgariyan до гражданското право). Така например, в храмовете на Руската православна църква прие строги монашески богослужебни наредби, които на теория не могат да се режат, но на практика, разбира се, да се намали, а във всяка църква по свой собствен начин, като игуменът иска. В противен случай е невъзможно: енориашите няма да стоят дълго стои, бягат. Но за издаване на нов устав е изключително трудно: традиционалистите срещу волята, които са напомнящ разделянето на XVII век (след по-малко сериозни промени са довели до конфликта, последствията от които не се допускат до момента).