Погребение и мемориални церемонии са народите на Северен Кавказ

Един от най-малко етнографски проучването - Раздел погребението и мемориални ритуали на народите на Северен Кавказ. Погребални обреди черкези, Карачаево и Kabardians.

Pchelintseva Наталия Дмитриевна. Изследовател в Министерството на Кавказ, Ph.D., Института по етнология и антропология на Руската академия на науките

Soloveva Любов Timofeevna. Кандидат на историческите науки, старши научен сътрудник на Министерството на Института по етнология и антропология Кавказ.

Погребение и мемориални ритуали на народите на Северен Кавказ все още остава една от най-малко изследваните етнографски раздели на семейни ритуали. На вниманието на изследователите, особено в ХХ век. са много по-привлечени от сватбените ритуали и деца, както се вижда от броя на публикациите, посветени на тази тема. Погребение и мемориални ритуали обикновено са представени само в документи, посветени на монографично изследване на културата на един народ. Очевидно е, че една от причините за това явление - тясна връзка погребение и паметни ритуалите на религията, особено за тези хора в региона, които са мюсюлмани. Както е известно, все още е сравнително скорошна публикация на тези материали, по-специално във връзка с настоящето, е трудно или невъзможно. Не е случайно, най-пълно представителство в литературата на погребални ритуали и мемориални осетинци, записани в основната връзка с езически вярвания.

Тази статия се използва събраните по време на експедиция на 1989 г. в няколко републики от Северен Кавказ материали. Разбира се, не всички аспекти на погребални ритуали и паметни са представени тук в подробности. Независимо от това, по наше мнение, в резултат на по-ниски нива материал може да се използва за по-нататъшно проучване на темата.

Черкези (насит. Khabez, Adyga Jable)

Chegem ждрело. Chegem. Северен Кавказ

Жените ескортирани погребалното шествие до портите на гробището не трябва да излизат. (Те имат право да посещават гробищата в деня, определен Ефенди, когато те чисто и сложи в ред гробовете на роднини.) Носилката с починалия не могат да бъдат поставени на земята, до гробищата те носят на раменете си, облекчаване помежду си. В гробището, две близки роднини се спускат в гроба и да вземат на починалия, който ги обслужва надолу върху платното. Поставянето на тялото в нишата, те развърже възела на капака и се поставя в кожух на шепа пръст. Ниши корица дъски.
След завръщането си от погребението организира закуски за гости от далеч, но не и в дома на починалия (там не приготвите храна в продължение на три дни), както и в дома на роднини (ако това не е в същия двор) или съседи. Хайде на погребението само за женени мъже (обикновено е позволено да посети гробището Момчетата от 12-13 години).
За да се даде гроб паметник в главите, понякога това е направено веднага, на погребението на деня (често това е една тръба с надпис азбест).

В знак на траур мъжете не се бръснат (обикновено в рамките на една седмица, най-близо - до 40 дни), жените носят тъмни дрехи, тъмни шалове. Телевизор в дома, където се наблюдава траура, не се включва до един месец или по-дълго.

За спомен трапеза приготвена месо бульон (lyape), облечени с билки, чесън, лук; тестени изделия; пилаф - ориз със стафиди (е пържени със захар) и масло; с пилешки сос (dzhedlibzhe); началната страница юфка (khingal), хранени с сварени яйца, чесън и кисело мляко или сметана; халва и различни бонбони, сладкиши, пържени сладки (локум). На този ден, бъдете сигурни, да се хранят децата и им даде торби с бонбони.
Годишен възпоменание (ilges sedeke) по-малко пренаселено, отколкото да се получи 40-дневен период. Според информаторите, отбелязването започна да се организират навсякъде само в последните 10 години.

Карачаевци (сат. Външен федерален окръг, ферма Дружба)

Погребение, които се провеждат в деня на смъртта или на следващия ден, ако в очакване на пристигането на роднини.
Grave за жените правят по-дълбока, отколкото за мъжете. За да се забулват (Kebin) с помощта на сегмент бял плат (на една и съща дължина за мъже и жени).

Взети на погребението на селянин (или да изрази съболезнования след погребението) дойде на всички пълнолетни членове на семейството (от 17-18 години). В къщата на починалия, който е близък роднина на мъжа получава съболезнования. Семейството на починалия е финансова помощ (20-50 рубли.). Някои донесе забрадки, които покриват тялото на починалия. Някои от тези шалове са оставени в къщата, част от звука.
Преди погребение костюм ритуал изкупление на греховете на покойника (deur). Част от средствата, отделяни за разпространение на по-възрастни роднини, под формата на милостиня (садака). Deur не би трябвало да направи за момичетата, които умират преди да навършат 14 и момчета под 16 години, тъй като на тази възраст те са безгрешни.
Жените в деня на погребението в гробището не вървят. Изключение се прави в случаите, когато един от най-близките роднини (сестра, майка) не са имали време да се сбогува с починалия, и дойдоха в момент, когато шествието вече е в гробището. Докато при жените може да са в гробището, мъжете се движат настрани и й дават възможност да се сбогува с любим човек. На други ден, жените имат право да отиде в гробището за почистване на гробовете.

Налице е разбирането, че една жена отива на гробището, за да бъде поставен върху под кръста най-малко седем облекла (т.е. тялото й от кръста, за да бъде затворена седем слоя плат).

След погребението събуди доволен, особено ако починалият е предвидено в завещанието. За лечение на клане на овце, пилета. Три дни след погребението, вратите са отворени; Три дни след като акцентът не трябва да отделят дим (т.е. не могат да бъдат в къщата, за да се готви храна). Храна за членовете на семейството на тези дни донесе съседи (всички хранения, неограничен).
В продължение на три дни, мъжки роднини, съседи (25 години брак - 20 години) в сутрешния изкачването до гробищата на гроба чете Корана.
На третия ден след погребението и ръчно рязане краве месо (skhat). Бъдете сигурни, да се разпределят месни роднини и най-близките съседи, колко е достатъчно. Според възрастните информатори преди месото беше даден преди всичко на тези, които четат Корана, и разпределението на месо е станало на един скромен мащаб. По този начин, през 1930 г., заможни хора са се опитвали да направят това церемония през целия си живот, но дори и богатите са нарязани овца, а не крава, въпреки че добитък в стопанството е много (например, тези, които притежава само една крава се считат за бедни, а той би трябвало да се даде милостиня). Сега някои Ефенди се противопостави на този обичай, защото от нея не се споменава в свещените книги.
В петък (Джума) в варени пържени питки началната (lokumy) и разпространение на деца и съседи като паметник празник. В най-гъсто населен след (няколко стотин души) да се организира 52-дневно (kemuk Dua). На този ден, да раздава милостиня на бедните-sadaka (пари, брашно, захар), както и да организира напитки. Опитайте се да покани най-много деца, колкото е възможно, като каза: "Децата - на светиите, и ако те се хранят, след което се измива греховете на починалия." Деликатеси за деца включват в училище. Специална чест е и до днес по-възрастните селяни.

На годишнината от смъртта също така да организира събуждане (Dzhyly Ал). Честване доволен само от починалия, който дойде на възраст (същите възрастови ограничения, в обреда за изкупление на греховете). Ако детето е роден жив, а след това, колко малко той може да живее, в случай на неговата смърт, прочетете погребението на молитвата Janazah.
За погребението на празника заколи крава, овца. Приготвяне на месо и картофи (shorpo), кнедли, кнедли (Су Berek) тънък торта с пълнеж от месо, сирене, картофи (hychyny), няколко вида халва (Саха Хал, chakgan Хал, Хал Ball), варени и пържени пилета. Халва също донесе съседи. На събуждане подготвени и различни ястия с ориз (Basta) - ориз, стафиди, ориз, и заквасена сметана, ориз с ayranom, ориз олио, ориз с големи парчета от варено месо. През последните години, тези ястия не са винаги готови да навечерието защото те не са популярни и се считат за не престижно. Алкохолните напитки не се сервират на погребението.

Траур съобразят с до 52-ти ден или до една година. През този период, не ходя на обществения забавление, не гледам телевизия. Мъжете не се бръснат, докато 52-ия ден.

Ако до къщата, която пази траур, подготовка за сватбата, която не може да бъде отложено, че семейството да поиска разрешение за провеждане на сватбата, която в този случай се извършва без музика и танци.

Kabardians (сб Urvan, Chegem)

Мъже - близки роднини на покойника - приемат съболезнования от мъжете в двора; Жените са в къщата, където те са били посетени от една жена, която дойде. Хайде да изразя съболезнованията да донесе пари (не по-малко от 10 рубли роднини и приятели -.. 200 RUB). Парична помощ за семейството и колегите на починалия имат. Донесете също дължини от плат, копринени шалове (от всякакъв цвят, но не и черно), кърпи, сапун, парфюм (Някои казват, че моллите привеждане всичко това - грях).

Гробището в село кабардиан Shalushka.

Съболезнователен адрес до семейството на починалия може да се изрази, ако не и време на погребението, за следващата седмица. Три дни в къщата, където човекът е починал, вратите са отворени: през цялото това време, близки роднини от мъжки пол, приети съболезнования, всеки ден става в двора на къщата на починалия.
Погребението обикновено се случи в деня след смъртта. Този опит да се уведомят всички. Обикновено погребан в средата на деня, около час преди (около 12 часа) в къщата организират ритуал изкуплението на греховете (deur), който се откроява от 200 до 500 рубли. (В някои села от решението на deur моллите е ограничен до 200 търкайте.). След изпълнението на този ритуал късно извършва на къщата. В гробището са само мъже (млади мъже - 20 години, както се казва, "тези, които вече са служили в армията").

Съвременните надгробни паметника

Ако селото е разделено на няколко пресечки-Джамаат (по-рано имаше своя собствена джамия и гробище в всяко тримесечие), а след това на погребението си Джамаат отида задължително, но често посещавал в подобни случаи и други Джамаат.
Отделни случаи на такива нововъведения като погребална музика (така заравят само "отговорни и партийни работници") или в ковчег. Не се приема на цветя, погребални венци. Ниша в гроба затворени с дъски, през последните години - с тухла. Когато е последният да постави тухлите или последния съвет, махнете кърпата, която беше обхваната от починалия, и да го раздаде на бедните.
В деня на погребението на жена в траур трябва да бъде в забрадки, мъжете - с шапки. През последните 10-15 години, към дамските костюми черно в траурни дрехи. Преди периода на траур жени не носят дрехи без ръкави, а мъжете не се бръснат.
В деня на погребението на обичая, че продължава да съществува в някои села, а сега тя не е прието да се организира напитки. Всички 3 дни огнище в къщата не свети, храната на семейството членове носят съседи. В деня на погребението клане крава или бик (3-4-годишен) и да даде милостиня (садака) роднини и бедните селяни (1 кг месо, един килограм ориз, 1 кг пшеница, 1 кг захар, по-специално - 3 m американ). Включва продукти в болницата, в старчески дом, компанията, където е починал работил. Сега, обаче, често вместо разпределяне на храна в деня на погребението организира напитки (храната се приготвя не в къщата и в двора) - за мъже и жени. Клане на овце, едър рогат добитък. Фед върху маса варено месо бульон от месо, тестени изделия сос (schips) с чесън, сирене, калмик чай, лимонада, пържени сладкиши (gadyk-erypsch).

Една седмица след погребението, разпространение дрехи на покойника - да го помня. На 40-ия ден е дадено да знаете нещата на покойника (например, нож, ако на мъртвеца, ножици - ако една жена е починал).

В продължение на 40 дни всяка вечер да дадете своето четвърт (предимно деца, възрастни хора, болни), пържени торти и сладкиши (наречен zharyme). След 40 дни продължават да се даде такова лечение (до 50 дни задължително и допълнително по избор) в четвъртък вечер (Marem pschyhaschhe). Този път се смята, предназначени за дистрибуция на погребението на празника, независимо от това колко време мъртъв член на семейството. В допълнение към починалият е бил добър (psapa) в четвъртък вечер дава мляко за съседи, които не разполагат с крава, можете да дадете на пържено торти, сладкиши, зеленчуци и други.

Древните надгробни плочи паметници в кабардиан села Kurp

В 40-ия ден на клане бик или няколко овце, дай близки, роднини, съседи, месо, хладно варено просо каша (макаронени изделия), пържени тортили и др Отнасяйте се само тези, които ви помогне да се подготвят :. Сервира се в бульон маса, месо, сос, наденица дроб с чесън, червен пипер и лук (themsch-ygunybe) и други.
В началото на 50-ден от раздаването на пържени торти и сладкиши. На този ден в дома на починалия идват само най-близките роднини за лечение, които намаляват пилета. През първата половина на деня (от 10 до 14 ч.) В отделна стая няколко души четат молитви. След това, те се третират и се оставя за лечение с него.
На годишнината от смъртта доволен разпространението на продукти и храни, както в деня на погребението (една таблица костюм за възрастни, а другият - за деца). Децата идват с родителите си или сами по себе си. На този ден, нарязани на две бикове, няколко овце, пилета 20-25. В някои семейства в продължение на много години в деня на смъртта на лицето (особено млад, преждевременно починал) подготвя паметник празник, и да разпространяват своите съседи (пиле, бонбони, пържени питки, лимонада и т.н.).
Временно паметник (включително име, дата на живот) постави на гроба в деня на погребението; Крайният паметника обикновено се намира на 40-тия ден. Кой често се поставя върху паметника и снимката (от старите паметници на гробовете има няма снимки).

Мъжкият (вляво) и женски (вдясно) Погребение 1960

Разходите за погребението и се събуждат около 2,5-3 хиляди. Разтрийте. Смята се, че всички пари, приведени в семейството, трябва да бъдат изразходвани за починалия.
В края на 1980 г., почти универсално отбележи възраждането на религиозния живот, желанието да се върне към корените на народните традиции. По-достъпен и атрактивен е религиозното образование. Нови, образовани духовници, за разлика от първата, "домашният", често се възприемат в нарушение на строги ритуали бяха общи, наистина православните канони. Но като правило, тези изисквания (намаляване пищност на възпоменание, за да се намали сумите, разпределени за церемонията на изкуплението на греховете на покойника, и т.н.) не са били изпълнени, тъй като общественото мнение е на страната на времето традиции.
Все пак материалите от последните години показват, че тенденциите в погребалните обреди в много райони на Северен Кавказ са непоколебими: някои от ритуалите бяха почти анулиране или съществува в силно изменена форма (deur и др.), Намаляване на броя на паметни дни и условията им и т.н. , Спешна става изучаването на текущото състояние на сферата на семейни ритуали, и представени в тази статия са предназначени за подпомагане на промяна в курса на срещащите се в нея.