Погребални обреди - по различен начин - форум ловци старейшина

Относно приятели със сигурност не е много весела, но аз мисля, че трябва най-малко да се знае как нашите предци са били погребани останките, които са ритуали, това е нашата история.

Много спомени за предишния си живот на хората, разпръснати бяла светлина в ниви, гори, езера, реки, но най-добре е да се обясни по-стари антични гробове. Погребване на починалия, хората винаги са смятали, че ги изпращат на нов жилището, като настоящия, но много по-лоши. Ето защо, ние са оборудвани по най-добрия украса на починалия и го сложи в гроба всичко, което имаше в живота, но от време на време го заведе до гроба на "екстри". Нашите сибирски местните жители за последен път това е направено, и може да се направи отново.

Погребение в древни времена се различава от погребението наскоро. Така например, в паметта на народите на Кавказ, като например: осетинците, арменци, кюрди, перси, както и други, които са починали, плътно опаковани, висеше от дърветата на сцената и постави на върховете на дърветата високо над земята. В арийските народи е било обичайно за понижаване на тялото на лодката или сала през водата. Споменът за този метод на погребение, описанията на очевидци, съхранявани в Рус, Норман германци. Починалият бяха изгорени в лодката, която е плаващ. Дори и между народите на арийската племе, с които нашите предци са били един народ, един език, думата "девствена земя, на Навие", т.е. гроба ковчега идва от древни италиански НЕЙВИС - лодка, кораб, или от гръцкия глагол означава "да тече", " да плува. "

"В Нове на външен вид" означава на първо място ", за да погледне в гроба", "да бъде на косата от смъртта." В MaloBolgarii русалки, наречени "movki" или Novki, което означава "pokoynichki, уволнен по водата."

И накрая, много под формата на така наречените палуби, или ковчези, много подобни на лодката.

Древните народи на рода ни доказателства за погребение от този вид са запазени в техните паметници, които изобразени на лодка или да го изнеса от камък.

През зимата, същите племена, които са дошли от север, не може да води до пренебрегване на мъртвите, и затова обичай стана друг: там бяха впрегнати в шейни непрекъснати конете или елен, и постави на тях лодка с мъртвите или просто труп, то в комплект по начин, по неизвестно разстояние, в неизвестното нов живот.

Споменът за погребението на този вид се запазва до края на нашите древни ритуали и народни приказки на нощта пътуване мъртъв вещица. Има едно изображение в ръкопис, описващ агиография Борис и Gleba (XIV век). В посока на ръкописа, мощите на св Глеб задвижвани от Vyshgorod в Киев на шейна. Тялото на св. Владимир Равен-на сина си, Svyatopolk, поставя шейната. Киев хроникьор, говорейки за преподаване, които той пише децата му Владимир Мономах, казва, че той го е написал, докато седи в една шейна, която е преди смъртта му, на смъртния си одър.

Когато човек изговорихме дъха, в старата кутия, поставена върху една купа със светена вода и Misu брашно или овесена каша (kutey). Това е остатък от езичеството, съществувала и сред татарите.

Мъртвеца ревностен се измива с вода, поставете върху чиста риза и увити в бял воал, или саван, обувки в ботуши или обувки, поставени на главата си короната. Тълпи от приятели и съседи присъстваха на починалия, и къщата се разнесе с ридание вик от различно естество, като изрази съжаление и скръб.

След това изпраща за духовенството и изпратени на свещеник напред, като водка, мед и бира.

Когато на мъртвеца бе поставен в ковчега, а след това, според някои вярвания, сложи в устата си няколко малки монети като за разходи на едно дълго пътуване към отвъдния свят, и да приложи към ковчега на починалия козината.

Български летен погребан много бързо, в рамките на един ден; и ако за всеки повод на погребението се забави, а след това на тялото, за да се избегне миризмата, приписани на мазето. Мъртвецът се извършва на къщата покрита с капака или shuboyu и винаги под ръка; ако мъртвеца беше монашески чин, а след това извършва неговите монаси или монахини.

За повече церемония богати и благородни наети опечалени, които бяха от двете страни и отпред на погребението шествие с косата си и умишлено изкривени лица. Те гримаси и да крещи на висок глас извика и попълнете Плача.

Всички придружен от ковчега дойде с запалени свещи, връзване на забрадки.

Когато ковчегът беше спуснат в гроба трябва, след това отвори ковчега и всички се сбогувахме. Съпруга или близък роднина, трябваше да плаче и prichityvat и опечалени - всичко ехо на припева. Свещеникът даде в ръцете на мъртвеца букви на помилване; след пропускането на ковчега в гроба всички целуна изображението, след това изяде kutyu, със сигурност всеки в три стъпки, като се започне с най-близките роднини.

През зимата не бърза да погребе мъртвите и се поставя в църквата, където духовенството сервира ежедневно литургия и панихида, а на осмия ден предали тялото на земята. За бедните хора, че е изключително скъпо да се копае гроб през зимата; Ето защо, мъртвите са били поставени в гробници или параклиси с камбанария и се държат там до пролетта.

През пролетта на семейството се разглоби и погребвали мъртвите в гробища. Позиция гробари извършват специален човек за определена такса, както сега гробари.

Най-бедните, които нямат нищо, за да погребе, моли за погребение, и никой в ​​жертвата отказва.

За градските жители на гробището, заделена за града; но в селата са били поставени в храмовете.

Udavlennikov удавил, а не са били погребани в гробища. Това беше в старата убеждението, че ако някъде погребан или удави udavlennika, а след това в целия регион ще претърпи катастрофа. Въз основа на това, хората, показани на вълнението от нещастието, като: лоша реколта, мор, епидемия, Рейк мъртвите от гробовете си (Владимир пътуване събиране на св. Кирил-Belozersky манастир 2. 37 на ..).

Но, като цяло, почина внезапно на улицата убити при пътен погребан в мизерна къща. Занемарено къщи са били не само в Москва, но и в други градове. Те също погребан изгонените, които се считат за недостойно гробище: крадци, разбойници, които са били екзекутирани, а самоубийствата са били погребани в областта или в гората.

Кралските гробници беше направено шест седмици след смъртта, а тялото му бе поставен в параклиса в гроба. Crosspoint чиновници ден и нощ, за да прочетете Псалтира над нея и да прекарате деня последователно над мъртвите велможи, придворните, пчелите. В същото време, от другата страна на държавата изпрати пратеници до всички църкви и манастири, са взети пари за услугата на траур; Почивка по време на служба, определени kutyu.

Това панихида дойде всеки ден в продължение на шест седмици, с изключение на неделя.

На четиридесетия ден от смъртта се извършва погребението на кралски особи. Отвсякъде се стекоха Московската духовна власт, архимандрити и игумени.

Пред шествието премина духовенството - епископите и патриарсите; за духовно следваме светски сановници, благородници и придворни, за тях - на кралското семейство, и вървеше последен Boyarina.

Много хора без ранг и различни вероизповедания се бяха събрали зад ковчега. Сбогом, преди да спуснете в гроба не е било.

Понижаването на тялото в гроба без ковчег, запълнен на земята и покрита каменна плоча. Пищност и погребални разходи, съизмерими със стойността на починалото лице. Така че, тук е погребан цар е направена по-прекрасна от погребението на принцове и князе - един чудесен принцеси.

Семейството на починалия носеше рокля печален: синьо или черно, и определено занемарено и не ново. По това време на траур го беше срам да отида спретнато, като че ли това е неуважение към паметта на починалия.

Заедно с мъртви молитвите изпратен кърмата или мемориал вечеря. По искане на семейството храна е най-малко два и не повече от четири: в третия, 9-ти, 12-ти и в крайна сметка 40-ия ден на прочистване, или Sorochino; На същия ден изстрел траур. Най-често забравя, три пъти, като каза, че три пъти отбелязването съвпада с промяната, която изпитва тялото на мъртвец в ковчега: На третия ден се променя неговия образ, на деветия разложен тялото в четиридесетата гине сърцето. Този троен честване съвпада с вярата в пътуването на душата към светлината, защото на третия ден, ангел от Господа води душата на поклонението на Бога. "Като Той Бо от краля на земното съобщение ще накара някои войници, върза го, кажи му командването на царя, и трепери като държеше и го поведе към Putnam nemilostivno шествие, Ако вие, ангели на Божието послание ще се полива с човешката душа."

Ако в този, на третия ден от починалите ангажирани предложения памет в църквата, "душата получава утеха в скръбта prezh бивш отделяне от месото й и невежи за ангела на шофиране, като спомен и молитва за нея в църквата на Бога, и така се радвам да се случи." Тъй като се започне пътуването си с ангела, който я показва блаженството на рая и адските мъки. На деветия ден той дава покой на душата, но запазва земна привързаност, а след това лети до къщата, където тя живее с тялото, а след това до гроба, където е органът, който е бил сключен. добродетелен душата посети мястото, където тя "imeyashe обичай направи истината."

Тогава душата на един грешен ангел показва къде грешим, и то е необходимо за насърчаване молитвата на църквата. Накрая, на четиридесетия ден ангел я връща обратно към Бога, а след това се определя място на заслуги. "Dobre държи светия храм на четиридесетия ден, създаден в памет на починалия" (Public Library. Pogodinskaya събирането на св. Макарий. Номер 1321).

Kutya бе принадлежност най-вече постно обяд. "Kutya госпожа свят смрад; Светият бо да не се яде, не се пие, но voneyu аромат и същност на инсталацията за чадър "(Public Library. Пълната колекция от ръкописи. Номер 203).

Обичаят спомен беше в дните на езичеството и поради това да му се смесваха и чужди ритуали, църквата не одобрява.

По този начин, Теодосий забранява постави на починалия обяд и вечеря в kutyu снася яйца и пускат водата; Вероятно, яйца и вода са това, което някои древни езически символи за спомен.

Надежда убежище - безсмъртен.