Отчуждението като социален философски проблем

Отчуждаването на човека от света

Когато има един въпрос на отчуждение? В крайна сметка, за да бъде непознат чужденец чужденец чужденец - това обикновено е в рамките на нормите на живот. Странността на чувствата, разбирането им странност нещо, някой идва от опита си като непознат, става неин непознат. Нещо, принадлежащи към вас или създадени от вас не става ваша, и някой или някои самостоятелно съществуване, но все пак твърди, че правото на вас, за отделеното време, работа, мощност и имущество. Тук става отчуждаване на загубата на нещо свое. И в "подтекст" на utrachivaniya - нещо подобно загуба на имущество, власт, сила.

Отчуждаването на човека може да бъде фиксирана и как пропастта между някои от големия свят или процес, от космоса, от природата, от история, култура, общество, племе, семейство. Или, както казват някои, отчуждението на човека от собствената си природа и същност, което означава по природа и същност на човека принадлежи на по-широката система на взаимоотношения и модели, тълкуването отчуждение в този случай като "данъци" на лице, по пътя, който беше предписано му от природата или есенция ,

В тази интерпретация на изключването има явно или неявно понятието първоначалното ограничаване на човешкото същество в норма на човешкото съществуване. Има известна общочовешко норма - живеят в рамките на тази разпоредба, човек действа в природата, ще границите на тази разпоредба, той започва да губи собствените си човешки черти в нещо от човека, само по форма, но не и в действителност.

Това - на традиционния хуманитарно положение, което се отнася към идеята за хуманизма като универсално и неотменна в общите човешки качества, които отчужден от политиката, икономиката и технологиите в действителност означава, деградацията на лицето или изчезването му.

Опитвайки се да бъде постигнат широк обществен въпроси, съдържащи се в този подход е свързано с доста общи характеристики го пренебрегват много важни аспекти на живота на хората, individnyh. В допълнение, той намери редица парадокси, които не позволяват конкретно описание на отчуждаване, и така, и намирането на някои решения, "подходящи" в ежедневието поведението на хората.

Ако, например, да приема тезата на първоначалната норма на човешкото съществуване, има правила парадокс: или тя е обезпокоен от факта на историческото развитие на човека - тогава цялата история е абсурдно и е изцяло действия и проява на отчуждени форми, или тя никога не е съществувала, е един вид идеал, в стремежа си да, на когото човечеството се движи, но тя не се движи и да не го осъзнават.

Идеята за универсалността на отчуждение и нейната конюгирана антиисторическо идеята на хуманизма, вътрешно, включващи взаимно в много точки на друг или дори взаимно изключващи се отрече. Ако отчуждение е универсална, тя не е проблем и човечеството все още няма перспективи. Ако хуманистични норми vneistorichny, също имат проблеми: отчуждение се трансформира човешката природа и човечеството е само спомен от миналото, което не е било.

Така че има ли смисъл тогава да се постави проблема за отчуждение? И ако все още имате, по какъв начин, с някои изчисления.

Първо е необходимо да се реши проблема с универсални: хуманизъм, отчуждение. Имаме ли нужда от тези универсални, това, което те символизират?

В традиционната философия, свикнали да работят абстрактно общо казано, този въпрос не стои. Но общата схема и при смесване на тези понятия не се вписват в описанието и тълкуването на конкретните проблеми на човешкото битие лица: лицата, не се вместват схеми, схемите не са подходящи за лица. Тя не е във връзка с универсални. Фактът, че те не живеят в определен исторически материал, не расте от него, ние не се адаптират към логиката му.

При такъв сценарий ще бъде сравнима с наличието на човешки индивиди, с обхвата на тяхната дейност може да се открие в полето Тема проблеми, притежава или е притежавал хора.